食神制殺胡說八道

04-17

談到帶兵打仗，國民黨軍官一句，「兄弟們，給我上」，共產黨將領大呼「同志們，跟我來」。言不多而分高下，中學政治老師這教學插趣，二十幾年後我尤記在耳。

或許因為我命局對抗的激烈而以身劫入手整理十神，形成互劫、互殺、互官、互財、互才、互梟、互印的十神概念，這是一種克制的思想，團隊思想。

無論古代或者現代的研究命理者，沒有幾個算是在正統上體現真正成功的人士，就算是《三命通會》的作者萬民英進士，也不過是個被貶職的官員。因此延續產生的命理，基本上是一種不能代表社會主流價值手段的文化，其中充斥著懦弱、打太極的論調。用不太入流價值觀去論述主流社會的人命走向，難免偏頗加大。

「食神制殺」就是很典型的代表，意指日元躲在後面，指使食神出來克制殺星，美其名曰智慧取勝，甚至還被稱作威武之格局。想想，如果沒用身元去敵殺，你威武在哪裡？殊不知這個社會上能夠成功者，都要有身先士卒的表率，有勇於對敵的先鋒精神。

或許身弱用食神制殺之論能圓了謊言，不過學者這裡又陷入更深的誤區！要明白日元的「身強」、「身弱」並不代表一個人應對殺的一種必然的條件，也不能體現擁有體格和智慧的狀況。假如日元弱氣，命局顯示出一種官制劫的主格局構造，則是一種拋開正面對待強殺的智慧，則強殺不足畏懼也；假如日元強悍，命局顯示出一種直面對殺抗爭的主格局，則顯出威武先鋒之勇氣，則應者眾。身弱用食神制殺的邏輯，相生的關係，導致食神制了殺，也拖垮了日元的那點可憐之氣，世人會有此作法嗎？終究命學者無法自圓其說，陷入「太極」之境，如果強加一個食神制殺佩印，印食互制導致的問題又把本不清晰的邏輯拖入更深的泥潭。

命理存在的懦弱性質，就是不敢正面交鋒的論命思想；命理存在的太極性質，就是一種沒有主動出擊的思想作為，處處體現一種護主的意識，這種保守的方法論往往丟掉先機。這兩種缺憾，讓命理離社會現實越來越遠，從而可能導向變成一種娛樂。