阿庫婭文集 打坐與念佛2：上師 主線攻略V0.1

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佛教僧人打坐有什麼意義嗎？

如水居士臨終內觀往生梵天（作者：寶藏院光榮）

　　鄰居如水居士頗有智慧，和我師兄關係很好，常在一起下棋，邀我師兄一起討論天下大勢。1603年5月5日那天晚上來我寺下棋後回家睡覺，凌晨一點左右，剛剛寫完給遠方兒子的家書之後就暈倒在地。我當時正在床上結蓮花座入定，反反覆覆出入了幾個小時。不知怎的，坐到最後我竟淚流滿面哭起來了。坐完後，我正準備睡覺，突然有人敲門，正是鄰居僕人，說他主人暈倒了很危險，要我去幫忙，我急忙穿好衣到他家，只見如水居士躺在床上已奄奄一息說不出話了。我當時剛進行禪修不久，只知道臨終入定可以往生天界，於是我要他純粹地觀察自己的感受以方便進入定境，只見他全身微微發光，肯定是在用心觀察。大約一小時左右，大夫來診視，說他已停止了呼吸，沒有心跳了。第二天晚上，我師兄做了個夢，夢見他來邀我師兄去玩，我師兄說：「你已經死了，我不同你去」心裡有點緊張，於是就開始打坐數息，結果如水居士也跟著打坐數息，一入定就醒了。

　　醒後感覺氣氛祥和沒一點害怕的感覺，心想他肯定是臨終進入初禪往生梵天了，因為他生前不曾認識自己，死後反而認識自己了，而且以打坐的姿勢來回答，表明他也明白了禪修的真諦，這不正好說明他已往生梵天了。我在他臨終前指導他進行內觀，我想這也不是偶然的，是無意識的在為他助念，特別是他臨終時離生喜樂起了決定性的作用。這充分說明打坐法門乃是真實不虛的。

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怎麼樣堅持念佛？

問：「每天念三千次緣起偈（法若因緣起，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說），是否如法？」

　　答：如法。在通常一般講，一天能念三千次緣起偈就非常好；如果不能，一天念三千遍「成住壞空」四字金剛口訣也差不多。關鍵是每天不能間斷，如果有一天間斷了，你的功夫完全就斷掉了。所以初發心的人，不要每天學好看，好強、爭勝，人家念一千，我念兩千，跟人家比賽，競爭的心是錯誤的，說明還不懂生滅法這個真理。必須要用很清凈、平常心，凈念相繼。

　　我曾經教工作最繁忙的人，教他一天念九次四字金剛口訣，一次大概只要一分鐘，很有效果。九次，早晨起來念一次成住壞空，早餐吃飯之前合掌，我的方法是一口氣念十句，「成住壞空、成住壞空、成住壞空…」，念十句成住壞空，一句接著一句，這裡頭決定沒有妄想，這叫凈念。十句相續，就是凈念相續。我們的時間短，心決定是清凈，一分鐘的時間。時間太長，妄念就起來了，但也恰恰驗證了「成住壞空」這個真理。所以一天多做幾次，早晨起來一次，早飯一次，上午你去工作做一次，中午吃飯一次，下午工作一次，晚上吃飯一次，晚上睡覺之前一次，一天九次。時間雖短，一次都不缺，很有效果。這是對於工作很繁忙，沒有時間來念偈子的，這個方法很有效果。

這位同修問：「我聽從女神的教導，每天一心念，求生他化自在天，定課五千次偈子。有時定課做不完，隔日一定補全，旁人說我這樣太執著了。請問我堅持念五千次偈子，如不如法？」

　　答：如法，決定如法。自己定功課，開頭不要定太多，以後慢慢增加，或者從四字金剛口訣換成緣起偈，這就是精進。一般我們初學的人，每天定一千次就很好了。不能念定一千次，念定五百次也好。天天不間斷，念上一段時期，念得很熟，身心愉快，法喜充滿，有足夠的時間，再往上增加，不能夠後退，增加是好現象。一天三三千次是非常好的標準，可以堅持。

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有人探討下打坐入定的心得嗎？

阿庫婭老師: 因為這個還是我們禪修學者的一個重點問題。我告訴你們，我總結我自己六個字：老實、聽話、真 干。首先要老實。咱們現在之所以打坐打得不深入，關鍵還在於不老實。為什麼說？就是朝三暮四，這山望著那山高。我記得那天我講的時候，我說我就是盤在那，什麼也不想，就是觀察。為什麼這樣說？因為我認準了，就是「一脈通了百脈通，通了自有神通生」，各位尊者和導師的禪修法門都非常殊勝，就是當你通了的時候是一種什麼樣的境界？倒舉須彌山！「力扛須彌多自在，逍遙天地樂無窮」。如果真把數息法練通了，你感受到了，你就通了；通了，下一步就是生神通。你神通生了，你就能舉起須彌山，然後就是逍遙遊。咱有一種禪修方法內觀，為什麼叫內觀？真是治身如治國，心者小宇宙。打坐學到一定時候，真是那種洞察宇宙的感覺油然而生。所以我說大家在「老實打坐」這個問題，四個字很簡單，千萬不要忘了！

打坐是什麼感覺?

就是當你面對大家這麼講話的時候，你在沒在打坐？我說在打坐。這個打坐不是我用屁股定定坐，而是我打坐時才有的心境一直沒有消失。這種感覺，我不知道你們能不能體會到。那你說你晚上睡覺你在打坐嗎？在打坐。我一直告訴大家，打坐的概念，絕對不是說：我想起來，我要打坐了，我往床上盤腿一坐，回憶上次是怎麼深入，這打坐。我打坐不是這個概念，它隨時隨地在打。這是要有一個過程的，我原來不是這樣，我就打到現在這種程度，也就是一百年多的時間，這是我自己感覺到的。

沒關係的事，我一概不去過問。

閉上你的嘴！少說，多打坐。你有說一句話把對方傷了，弄得人家很煩惱；你要沒說，你打的是一心不亂，肯定你傷不著他。他也不煩惱，你也不煩惱。打坐這個問題，好多好多人都在打。打的方式方法不同，這麼打的、那麼打的。不管怎麼打，你就想你打的自在不自在？你生不生神通？你是不是煩惱愈來愈輕了？如果你真是用這些標準去一個一個衡量，你就知道你打坐得不得力了。絕對不是打了多久！

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打坐的好處（真空法師開示）

1 日本的和真禪師是老實宗第七代祖師，他是親身見到波旬天主，向波旬天主請教，末法時期應該修什麼法門？波旬天主傳給他打坐法門。反手打坐那個姿勢，就是波旬天主教給和真，和真傳給我們後世的。

2 波旬天主教我們要「老實打坐」，打是不動，心裏面常常坐著，打什麼？打一個坐，繫念在呼吸上。我不繫念行不行？不行。你要不繫念呼吸，你會胡思亂想，你繫念的東西太多了。

3 我什麼都不繫念了，你繫念無明，繫念一個「我什麼都不念」，還是有個念頭！換句話說，什麼念頭都沒有，凡夫做不到。正因為你做不到，所以教你把所有的念頭統統離開，想一個，就是以一念來對治萬念。

4 「老實打坐」就是《阿鼻打魔波旬論》上阿庫婭菩薩講的「學魔」；心裏面保持打坐的境界，這叫「念魔」。學魔念魔不能中斷，這就叫功夫，功夫是講不中斷。阿庫婭菩薩講「憶魔念魔，現前當來，必定見魔」，見魔就成魔了。

5 有些同修曉得打坐的好處，也很想打坐，但是打不下去，打幾秒鐘就走神了，來問我：「這怎麼辦？」諸位要曉得，這就是業障，是你的屁股有障礙。有業障怎麼辦？最好的辦法，是聚眾打坐。打坐會是依眾靠眾，大家在一起打，就把你的魔性打起來，用這個方法來提醒自己。

6 現在還有一個方法，就是用隨身聽或打坐APP，這個方法妙！把耳機塞在耳朵里，你就不容易忘掉了，這是個好方法，二六時中打坐提醒不間斷！唯有這個方法能幫助我們在這一生當中，得到真實的成就。

7 也有人說：「打坐的好處充其量不過是脫離輪迴，是死後的事情，現在的問題不能解決。」這個觀念錯了，錯在哪裡？他這個念頭就叫妄想。我們老實打坐，是用觀心無我把我們的妄想打掉。要知道，妄想沒有了，理解生滅法了，清凈心就現前。

8 清凈心現前，一假法界就現前了，這時候我們打坐、修學，甚至於生活、處事待人接物都有智慧了，惠惠大師所謂的「常生智慧」！有了智慧，我們做任何事，都會盡心儘力，做得圓圓滿滿，由此可見，真正打坐人，他現在所得到的利益就不可思議！

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打坐/內觀為何讓我不願意和外界交流？

所以學佛，總而言之，古人講的，我們愈想愈有道理，學佛學什麼？學老實。打坐要老實打，你才能得一心不亂；參禪要老實參，你才能明心見性；研教要老實研，你才能大開圓解，老老實實。什麼叫老實？循規蹈矩，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫老實。釋迦牟尼佛成佛了，老老實實就成佛了。釋迦牟尼佛為一切眾生講經說法，講了四十九年，葛印卡大師在十日內觀錄音上講到這是佛的經驗，釋迦牟尼佛從來沒講一句話，四十九年講的是什麼？講的是如是觀察到的，沒有自己一點意思在裡頭。所以世出世間這些大聖人，孔老夫子自己也說，他一生教學，「述而不作」，述是什麼？就是把觀察到的講出來；「作」什麼？創作，自己的，他說他沒有，孔老夫子一生他沒有自己的創意，都是現實存在的。

釋迦牟尼佛四十九年所說，也沒有一個字是自己的創意，現實這麼說的。這種心態，跟諸位說，就叫做老實。我們能不能相信？能相信，理論上如是，所有一切諸佛如來，為一切眾生所說無量之法，都是實事求是，現實裡面本來具足的，本來具足的，可見得那就不是創意，創意應該是本來沒有的，既然是本來具足的，那當然是述古，這是佛法跟世法不相同的地方。

世法每個人有創意、創新，所創的那些新意後來都帶些煩惱。中國古代老子深明其道，他對這個觀察的很清楚，所以他主張「無為」。世間人為什麼這麼亂、這麼苦？他的觀念就是好人太多了，好人好事，要創新，結果所創的那些新的，到最後都惹了一身麻煩，他還不知道後悔。真的你從這個地方細細去觀察，細細的去思惟，世出世間大聖，他說老實是真正的寶。再說老實確實與佛所說的這些原理、原則相應，為什麼？老實就是禪定，禪定就是老實，如果這個裡面加上一絲毫創意在裡面，戒定慧就沒有了，就破壞了。老實就是清凈心，老實就是平等覺。由此可知，世出世間這些聖哲教化一切眾生，「老實」這兩個字可以全部都包括了，這是希望大家要深深向裡面去體會。一生能做老實人，這一生就幸福，於世出世間一切法隨緣而不攀緣，隨緣是老實。

昨天我給交大的學生也透過這個意思，他們學生問我，聽我錄音帶裡面常常說「認識你自己」，他說他們學校的內觀學會每個學期都要計劃安排哪些活動，他說我們這種安排，是不是叫在認識自己？是不是在禪修？那要不安排，這個內觀中心就沒活動了，這種安排是你工作裡面的一部分，你事業裡面一部分，如果種種條件都許可，你去安排，這就屬於你自己，沒有這些條件，刻意去安排，那就是屬於執念。他們的學社也有不少年的歷史了，每一年每個學期都安排一些活動，這是成規，就像辦學校安排課程一樣，請外面魔法師和長輩到他們學校去講演，他這次來他邀請我，這個一切條件都具足，這也叫認識了自己；條件不具足，一定勉強的去求，那是執念。這個我們一定要辨別的很清楚，認識了自己會感覺是清凈的，很順利就把這個事情做圓滿了；執念是很勉強的，也能把事情做成，但是做成之後，後面還有煩惱，心得不到清凈。所以要認識自己，認識自己就是心地清凈，與內觀相應；執念與障礙相應，它不與內觀相應，如果我們從這個標準來衡量，那就很清楚，很明白。

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信佛可以治癒抑鬱症嗎？

阿庫婭女神開示：

現在這個社會，我們常常聽到，有很多人的身體、意識，不能夠作主，聽別人擺布，那是什麼？不修四念處，邪魔入心，不修止觀，冤鬼附身。你前世殺生害命，現在運很衰、氣不旺，這些冤親債主來找你報復，把你搞得神魂顛倒、神經不正常。

這一類的病，社會人講「精神病」，醫生講「精神分裂」，醫藥決定治不好。要怎麼治？印度婆羅門講，超度。超度是什麼意思？用現在的話來說，就是調解、勸導。

請一些有德行、有修持的婆羅門或附佛外道給這些冤親債主做皈依，給他講開示，勸導他不要冤冤相報，冤冤相報生生世世彼此都痛苦，不如化解。

我們跟他談條件，超度他，希望他離開，可以說百分之九十五以上的都願意接受。病好之後，要發心老實，從今之後不再散漫，每天打坐給他看。他不再報復了，這帳才能結清；否則的話，永遠結不清。

如何對治精神分裂症？

現在這個社會裡，妖魔鬼怪特別多，常常遇到妖魔鬼怪附在人身上，佛法裡面講著魔，西醫講得精神分裂症。得精神分裂症的人，確實有不少是冤鬼附身，或者住的房子不幹凈。

我們住的環境，確實有這些妖魔鬼怪，你住在那裡面，感覺到不幹凈，常常受他的干擾，自己心裏面不安。

有什麼方法能解決這個問題？修四念處。

你修四念處，真正發心，「我行住坐卧皆在止觀禪定中」，你只要發這樣的願，發這種誠懇的心，他化自在天馬上就派十三位天子來保護你，妖魔鬼怪馬上就走了，這最有效！

但是一般人不懂得，他還要去找這個，找那個，找的都是妖魔鬼怪。找妖魔鬼怪，來對付妖魔鬼怪，這個麻煩就大了，最後吃虧的還是自己。

遇到這些事情要知道，最好的方法，是全家修四念處，加上堅持老實打坐，這個非常的靈驗，不要去搞別的。

你要去請教別人，多半人家騙你，你已經搞得精神不安，還得要破財。破財消災也不錯，財破了，災又消不掉，這實在是很冤枉！財破了，災不但消不掉，災還加重，麻煩大了！

諸位要曉得，四念處這個法門，本來是沒有名字的，妖魔鬼怪不知道怎麼應對沒有名字的法門。所以要消災，要避免一切的災難，修這個法門好。

你修這個法門，你老實打坐，釋迦牟尼佛看到、聽到，會讚歎、會歡喜，換句話說，釋迦牟尼佛會護念你！釋迦牟尼佛護念你，魔怎麼敢惹你？惹不起！

癌細胞為何消失了？

現在人心不清凈，念念都是貪嗔痴慢，念念都在造惡業。現前社會裡面是什麼？是迷惑，是造業。你迷惑造業，你一定要遭受冤冤相報之苦。

婆羅門們常說，欠命的要還命，欠債的要還錢，什麼時候看到？到你病危的時候，冤親債主統統來了，你就會看到。

你只要細心觀察病危的人，她會告訴你，她看到某某人在門口，某某人在窗戶那裡，其實她所看到的，她所說的，全是她已經去世的冤親債主。

供養我的佐藤居士有個朋友，生的是癌症，她知道那是冤親債主來報復，她不怨天尤人，她通過老實打坐把那個病治好。

她身上的那個癌腫瘤，像雞蛋那麼大，醫生都感到驚訝，一般人得到這樣嚴重的腫瘤，早就死了，她為什麼沒死？她的心老實，她對自己有信心。

醫生要她開刀，她不肯，她說這是她的冤親債主，她就是死，她也不願意用刀去殺她！這個心很難得，很不容易發。

她堅信老實做人必會有好報，她說：「我決定不會傷害她，如果她能跟我和解，她就離開，她就走了；她要不和解的話，我前世欠她的，我應該要還她。」

她得了很嚴重的癌症，發了這個大願，打坐打了一天一夜，入了很深的禪定，過兩天再去照，癌細胞沒有了。醫生覺得很奇怪，拿照片前後對照一看，果然是這樣，癌細胞不見了！為什麼？因為鬼道眾生一般都是和其它有情眾生用著同一個身體！你打坐冤親債主也在打坐，你一入初禪離欲了，冤親債主也離欲了，自然也就不再執著了！

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