1、何為平庸？百度詞條解釋，平庸，是指平凡的人做著尋常的事，一生碌碌無為，尋常且不突出，總是依附如風，無法鶴立雞群，做到萬眾矚目。這個定義有沒有什麼問題？彷彿沒有什麼問題。難點在於，在具體判斷一個人時怎樣才算平庸？再進一步追問，我們判斷一個人平庸時到底得依據什麼？

2、很顯然，無法準確判斷一個人是否平庸，單靠表象來評價一個人是難以服人的，有時候外表的平庸更襯出內在的偉大。我們的感官並不是稱職的精神審判官。一個在戰場上殺人如麻的劊子手，生活中可能是一位溫柔體貼的丈夫和慈眉善目的父親，他甚至可能處處表現出人道主義的情懷。我們可能認為這是變態和精神分裂，但當事人卻覺得他是在奉公守法，盡職盡忠扮演自己的人生角色，所以我們眼裡的平庸者可能會為自己的平庸感到自豪。

3、當一個人覺得平庸理所當然時，他的罪惡感——不論他口頭上如何自認有罪——都已經不存在了。也許夜深人靜的時候他會自覺心中有愧，但如果毫不影響他白天所做的一切的話，這種愧疚之情有什麼意義呢？因為說到愧疚，誰還沒有點兒呢？

4、根據詞義可以揭示，平庸與平凡是有區別的。平凡是一個中性詞，可褒可貶，平庸則是一個貶義詞。當我們說一個人平庸時，指責已經暗含其中，有時乾脆就是毫不含蓄的指責。從這裡我們可以看出，我們的平庸概念，是在具體情境中逐漸形成的。

5、當我們指責他人平庸時，我們自己能倖免嗎？就平庸所造成的實際損害來說，我們確實可以避免平庸。即使處在極端的情況下，比如在敵人以死威脅時，我們也可以作出不殺戮的選擇，儘管這非常難，而且也需要結合具體情況去權衡。但無論如何，法律上的損失確實可以避免。然而，精神上的平庸就不好說了。

6、阿倫特認為平庸之惡的根源在於不能或不願進行獨立思考。這裡懶于思考確實經常是一大因素，有時還是最根本的因素，但這絕不是唯一的因素。自甘平庸的人是很少的，即使命運坎坷如斯多亞哲學家愛比克泰德那樣的遭遇，人們骨子裡也潛伏著反平庸的因子，而許多人之所以最終活成了平庸的模樣，僅僅因為懶得思考？這裡，我們不妨再進一步追問：為什麼這些平庸者懶得思考？

7、為什麼這些平庸者懶得思考？這是一個棘手的問題，因為它看起來遠不像表面的那樣簡單。如果僅僅把平庸歸結為懶于思考而隨波逐流的話，簡直是在為平庸者辯護，彷彿無知者就天經地義地無罪似的。

8、一個人為什麼會懶于思考呢？因為懶有懶的好處，這種好處使他認定，與其思考，還不如不思考，也就是說，平庸者認為不思考的好處要大于思考的好處。但這裡真的是不思考嗎？未必。他的不思考，完全可能是出於明哲保身，也就是說，為了自身利益，平庸者有意擁抱了平庸，有人稱這種平庸實際上屬於精緻的利己主義者一類。但這不是那種高調的利己主義者，此平庸者深知，大眾是難以容忍那種高調的自我的，並且由於自身缺乏領袖的魅力（要不然他就不必甘於平庸了），所以他最終選擇「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」。

9、平庸有時是出於懶惰，因為走自己的路會有更多的艱難困苦，所以他選擇走「群眾路線」；平庸有時是出於恐懼和缺乏安全，因為做自我有更多的風險，會遭更多的打擊，所以他把真正的自我交給外在的力量來支配。

10、平庸者不是沒有自我，相反，他可能有一個非常哲學（大智慧）的自我，但他表現給人的，卻恰恰是一個近乎無我的自我。平庸一定是淡漠無情的嗎？未必，但不論他如何有情有義，卻始終把苟存看得高於一切，當需要承擔抉擇的責任時，他辯護說：「那是不得已」。更糟糕的是，有時他骨子裡也認為自己的不作為的過失實乃情非得已。平庸者即使講很多話，他的心也是沉默的。

11、平庸不是生來就有的，而是個體在社會打磨下逐漸形成的。這裡說的社會，大致說來包括兩部分，一是體制，一是社會印象。

12、體制一詞，我著眼於它的哲學內涵，即一切外在的強制都可稱為體制，所以很明顯，體制不僅指政治體制，經濟體制，也包括教育體制，工作體制，等等。純就個體而言，沒有誰會全身心的喜歡體制，因為人天性討厭強制，而渴望為所欲為，因此，體制下的生活，必定存在異化現象，也就是說，壓抑是必定存在的，雖然壓抑的程度各各有別。但這意味個體不認同體制嗎？相反，大部分人非常認同體制，因為體制存在的潛台詞是：體制中蘊涵著比個體不受約束的私慾更大的善，不管你認不認可，喜不喜歡，你都必須遵從它，否則，你就很難在同胞中立足。所以在體制中生活，對恐懼的意識已經難以避免。一方面，體制給我們在家的舒適感，另一方面，由於我們天性渴望為所欲為，我們又得小心活在體制中。

13、社會印象主要由個體對外界的感知並內化而形成。社會印象側重個體對社會的接納。這部分是非強制性的，所以比起體制，社會印象對個體的影響要溫和得多，但它施加給個體的影響毫不遜色於體制的影響。如果說體制必然是公共的，社會印象則是私人領域。而我們知道，即使身處大庭廣眾之下，我們的內心也按照它獨特的個性運轉著，所以對個體來說，最普遍存在的是社會印象。社會印象就像空氣，個體可能看不見摸不著，卻實實在在充滿我們生活的每個角落，並維繫著我們的精神生活。這或許是構成平庸的最大因素，因為它影響著我們的思維模式，並與我們的大腦融為一體，就它已經造成或可能造成的危害來看，它才是最極端可怕的。

14、社會印象和體制並不是分割的，二者表現在外雖有差別，實際上有著千絲萬縷的關係，有時它們單獨對平庸者發揮影響，有時又合二為一來推動平庸前進。對於這個剪不斷理還亂的領域，目前我還找不到恰切的語言來描述。但它們的基因，卻是人人都有的。

15、人間需要法律和強力來維護正義，所以我們可以需要裁決那些罪大惡極的平庸者，但內在地看，誰也免不了平庸之罪。因此，嚴格說來，誰都得提防平庸之惡。如果說時刻提防平庸之惡對多數人顯得過於嚴苛的話，至少，我們需要把它限制在不給人帶來明顯傷害的角落。

16、沒有罪惡感，這本身就是惡的象徵。如何反抗平庸之惡？先跪下！

17、遠離平庸之惡，出路在哪裡？約翰鄧恩的詩句或許是最好的回答：

沒有人是自成一體、

與世隔絕的孤島，

每一個人都是廣袤大陸的一部份。

如果海浪衝掉了一塊岩石，

歐洲就減少。

如同一個海岬失掉一角，

如同你的朋友

或者你自己的領地失掉一塊。

每個人的死亡都是我的哀傷，

因為我是人類的一員。

所以，不要問喪鐘為誰而鳴，

它就為你而鳴！

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