起於草莽的道教，漢王朝終結者

非宗教專業，非歷史專業，所以都是個人的胡說八道。

中國有個主體民族--漢族，我們寫的字叫做「漢」字，這個「漢」就來源於漢朝。

上一篇寫道被原教旨主義儒家搞死的西漢，這一篇就寫寫搞死東漢的道教，這確實也是很諷刺的一件事情，兩漢亡於儒道兩家，真是肥水不流外人田。

常常有人說道教是高冷的宗教，愛信信，不信滾，別打擾老子飛仙，這是真的嗎？（此處可腦補方教主的頭像）。當然不是啦，張角那幾十萬高冷的教眾難道是沖話費送的？

道教的前身太平教、五斗米教都沒有這麼高冷啦，五斗米即可入教的事情聽上去也高冷不起來嘛。如果儒家一直以來的基本盤是讀書人的話，那麼道家的基本盤在兩漢末期確實是比較底層的，原因嘛我個人認為就是因為兩漢儒家的興旺，直接擠壓了道家的生存空間，迫使他們向底層發展，在向底層傳播的同時，總不能一大批文盲喝喝茶，一起坐而論道嘛，求個長生吧？那成何體統？必然要結合實際情況產生變化，比如和原始巫教的結合，所以太平教、五斗米教有些奇特的地方，一方面確實有太平經這樣的經書，信眾中有豪強，有官吏，層次不低，另一方面有太多的巫教內容，信眾中有大批的社會底層人員。

補充說明一下道家和道教的一些關係，道家是戰國大家，戰國百家學說大多都是政治治國之說，道家也是如此，道家用以治國之術稱為黃老之術，在西漢初是官方學術，百家中還有一家叫做神仙家，就是搞方術的一個學派，這一派是搞迷信活動的，西漢中期迷信風氣日盛，神仙家借鑒黃老學說產生黃老道，黃老道是種原始宗教，它和黃老之術、道家不是同一個東西，個人認為和神仙家，方術家更加接近，在上層有較大的市場，但不是一種治國理念。再往下層傳播時又結合了很多巫教內容，最終產生了原始道教如太平教，五斗米教等，所以個人認為是神仙家+黃老學說產生黃老道，黃老道+巫教產生原始道教，在魏晉重新注入由兩漢儒家改良過的道家學說一部分完成道教的轉化。

在前面的文章的評論區我寫過一句，道教是撿了儒教的一些破爛搞起來的，不過在當時這個真不算破爛，是國粹，那就是讖緯之學，說點大白話就是迷信，西漢大儒董仲舒糅合了先秦諸子百家，神秘主義搞出來一整套東西，祥瑞災異之說，其實儒教搞出這個來是想批上宗教的外衣，用神權對抗王權，和商代的貞人集團VS商王的性質是一樣一樣的，因為祥瑞災異的解釋權歸儒生所有，為了避免其他家染指於此，所以搞了一整套理論出來，這玩藝在東漢達到了頂峰，基本上大臣上個奏章啥的先要引用幾句，說這個今天天氣如何如何，預示著什麼什麼，所以我們要如何如何。

讖緯之學在西漢末搞了個大新聞，王莽篡漢，在東漢白虎觀會議上，儒家今經文、古經文兩派握手言和。由班固整理成書,名為《白虎通德論》成了讖緯國教化的法典,使今文學說完成了宗教化和神學化，儒教正式成立！不過好景不長，隨著讖緯之學的普及，原始道教的野心家們迅速的吸收整理，喊出了他們的口號！

『蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉』 張角三兄弟搞了一個大新聞，他們造反了！

這是中國歷史上第一次宗教戰爭，除了缺少異教徒以外，啥都齊全了，那也沒辦法，那會還沒別的宗教嘛。

初，鉅鹿張角自稱「大賢良師」，奉事黃老道，畜養弟子；跪拜首過，符水呪說以療病；病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國；自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六「方」。「方」猶將軍號也。大「方」萬餘人……

可謂籌謀已久。

太平道者，師持九節杖，為符祝，教病人磕頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則為不信道。

與此同時道醫也嶄露頭角，這是相當高深的醫術啊，穿著法衣，手持九節杖，儀式感十足，然後用些符水就把病給治好了。

直至現代我們尚不能解開其中的奧秘，當然不科學沒關係，科學也不是真理嘛，存在即合理（黑格爾哭了），畢竟還有這麼多治癒的案例嘛，不然也搞不出這麼多教眾來，道醫距今已有2000年的歷史了，一直發揮著重要的作用，裡面總有些糟粕，是正常的，但我們不能全面否定它。

很快，這場原始道教發動的戰爭被東漢王朝撲滅了，當然東漢王朝也用力過猛，燈枯油盡了，如果他們成功了，建立起一個道教王朝，那歷史會如何演繹？我們是不是不會說中國人沒有信仰了？

王朝是沒有建立，但是在漢中，五斗米教的張魯還是搞了一個政教合一的政權出來，透過這個政權我們可以體會一下。

張魯字公祺,沛國豐人也。祖父陵,客蜀,學道鵠鳴山中,造作道書以惑百姓,從受道者出五斗米,故世號米賊。陵死,子衡行其道。衡死,魯復行之。益州牧劉焉以魯為督義司馬,與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固,魯遂襲修殺之,奪其觽。焉死,子璋代立,以魯不順,盡殺魯母家室。魯遂據漢中,以鬼道教民,自號"師君"。其來學道者,初皆名"鬼卒"。受本道已信,號"祭酒"。各領部觽,多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐,有病自首其過,大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍,如今之亭傳。又置義米肉,縣於義舍,行路者量腹取足;若過多,鬼道輒病之。犯法者,三原,然後乃行刑。不置長吏,皆以祭酒為治,民夷便樂之。

雄據巴、漢垂三十年。漢末,力不能征,遂就寵魯為鎮民中郎將,領漢寧太守,通貢獻而已。民有地中得玉印者,群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹巴西閻圃諫魯曰："漢川之民,戶出十萬,財富土沃,四面險固;上匡天子,則為桓、文,次及竇融,不失富貴。今承製署置,勢足斬斷,不煩於王。願且不稱,勿為禍先。"魯從之。韓遂、馬超之亂,關西民從子午谷奔之者數萬家。

1、張魯自稱師君，不設官吏，稱之為祭酒，政教合一。

2、得病了自己去反省過失，如果病沒好，那就沒改掉過失，如果病死了，那就是過失太大。

3、搞了些社會福利，比如義舍，義米肉。

當然也有朝陽區群眾撿到了一塊玉印（這劇本好熟），這是祥瑞啊！要不咱稱個王吧？

玩三國的人都知道，張魯最後降了曹魏，曹操把漢中的人口遷往中原地區，於是五斗米教也在中原傳播開了，最終演化成了道教正一派。

綜上：原始道教搞了一場宗教戰爭，滅亡了東漢王朝，這樣的道教高冷嗎？道教的高冷那是後面發生的事情。

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