中國武學簡史（上冊）

序言

在華人世界，金庸可謂家喻戶曉。人們說起金庸，總是第一想起他的小說。金庸的小說固然是集大成者，但他最大的成就，不是寫下十五部煌煌巨著，而是借用小說之言，勾勒出了中國武學的發展線索，對中國歷史學、文化學做出巨大貢獻。

中國武學博大精深，在世界之林獨樹一幟，在今日的英語世界被稱為「功夫」。但中國武學史一直是中國歷史上的一片白地，學人說起，無不扼腕長嘆。

金庸先生憑藉深厚的學問、超人的才識，耗去十七年（1955~1972）歲月，寫出十五部歷史巨著，是為舊版。此後花費十年心血，專註於修訂工作，增加了大量歷史考據，刪改很多錯誤、不詳、無出處的記載，是為新版。二十世紀末至二十一世紀初，金庸先生以古稀、耋耄之年，再做修訂工作，打磨歷史之細節，是為世紀新修版。

金庸先生才學過人，筆力雄渾，我輩常有高山仰止之慨。筆者自知學淺，然亦願梳理中國武學之脈絡，故翻遍金庸全集，幾度春秋，方有斯文呈現於此，特向大方之家求教，不勝唏噓。

目錄

第一章 金庸小說的歷史排序

第二章 古典武學

第三章 經典武學

第四章 場能武學

第五章 量子武學

第六章 超弦武學

第七章 武學對其他科學的應用

第八章 中國武學的式微

第一章 金庸史書的歷史排序

金庸先生共有十五部史書，除了《越女劍》，其餘十四部取首字，恰成一幅對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。

這十五部史書分別是：《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》《射鵰英雄傳》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》《笑傲江湖》《書劍恩仇錄》《神鵰俠侶》《俠客行》《倚天屠龍記》《碧血劍》《鴛鴦刀》《越女劍》。

對聯便於記憶，然而並不是正確的歷史排序。在闡述中國武學簡史之前，有必要就金庸史書的歷史排序做一考證。

小說中明確提到歷史時期的，有十一部：

《越女劍》（春秋）；《天龍八部》（北宋）；《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》（南宋）；《倚天屠龍記》（元末）；《碧血劍》（明末）；《鹿鼎記》（清康熙年間）；《書劍恩仇錄》《飛狐外傳》《雪山飛狐》《鴛鴦刀》（清乾隆年間）。

另外《連城訣》《白馬嘯西風》《笑傲江湖》《俠客行》四部，雖然書中沒有明確的歷史時間，但根據字裡行間的記述，不難推斷。

《連城訣》記錄了一處大寶藏的史料，藏寶圖成於梁元帝時期，八百年後重現江湖，方有爭奪寶藏的血雨腥風。由此推測，《連城訣》的歷史發生於元朝。

《白馬嘯西風》記載，其間歷史發生於高昌古國的千年之後。「高昌國自鞠嘉立國，傳九世，共一百三十四年，至唐貞觀十四年而亡。」貞觀十四年為公元640年，由此推測為公元1640年之後，即明末清初。

《笑傲江湖》對朝代信息最為隱匿，但《鹿鼎記》原文：「聽說前朝有位獨孤求敗大俠，又有位令狐沖大俠，以無招勝有招，當世無敵。」故推斷《笑傲江湖》的歷史發生於明朝。

《俠客行》記載，白自在曾評論前朝武林，提及峨眉、崑崙諸派，因此《俠客行》的歷史也發生於明朝。加之全文毫無日月神教、五嶽劍派的記述，故推斷在《笑傲江湖》之後。

綜上，大致理出金庸史書的歷史排序——

春秋：《越女劍》

北宋：《天龍八部》

南宋：《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》

元：《連城訣》《倚天屠龍記》

明：《笑傲江湖》《俠客行》《碧血劍》

明末清初：《白馬嘯西風》

清：《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》《飛狐外傳》《雪山飛狐》《鴛鴦刀》

第二章 古典武學

武字由一個止、一個戈組成，但意思不是止戈，若理解成「以暴制暴」就更錯了。古文里的止通趾，引申為站立，即「站著拿武器」的意思。

在「武」成為「武學」之前，最先是原始、簡單、粗暴的打鬥。而後是「武術」，打鬥上升為一門技術。再由「武術」上升為「武學」，即打鬥技術的學問。

因此，當人們認識到武術是「打到對方，而自己不被打倒」的時候，便初窺武學的門徑了。同時，這也是古典武學的核心理念。

《越女劍》記載的阿青，是中國武學史第一人。

據記載，阿青手持一根竹棒，大敗三千全副武裝的甲士，真乃「打到對方，而自己不被打倒」的極致體現。

阿青的劍法讓人嚮往，但由於時間久遠，文獻散失，其劍法來源已不可考。原著里說，阿青的劍法是一隻白猿教的，但猿猴顯然不可能創出劍法，故而猿猴應該受教於某位高人，如同《神鵰俠侶》中的大雕受教於獨孤求敗。

阿青的歸處也已成謎，劍法隨之失傳。《射鵰英雄傳》里的韓小瑩用的也是「越女劍」，二者只是名字相同而已。

驀地里宮門外響起了一陣吆喝聲，跟著嗆啷啷、嗆啷啷響聲不絕，那是兵刃落地之聲。這聲音從宮門外直響進來，便如一條極長的長蛇，飛快的游來，長廊上也響起了兵刃落地的聲音。一千名甲士和一千名劍士阻擋不了阿青。

……

她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，變成了崇敬，喃喃的說：「天……天下竟有這……這樣的美女！范蠡，她……她比你說的還……還要美！」纖腰扭處，一聲清嘯，已破窗而出。

清嘯迅捷之極的遠去，漸遠漸輕，餘音裊裊，良久不絕。

此後的秦漢、魏晉，雖然一直停留在古典武學時代，未能完成突破，不過誕生了很多武藝高強的刺客、劍士。

在這段漫長的歷史時期，武術的發展大致有兩個方向。

其一，在「打到對方」方面，專註於武器的改造提升。秦始皇收天下之兵器而鑄金人，漢武帝派遣張騫去西域尋找烏金，乃至漢末的各種新型武器，如青龍偃月刀、丈八蛇矛、方天畫戟等，莫不如是。

其二，在「自己不被打倒」方面，專註於招式的艱深繁複。越是新奇詭異，越是立於不敗之地，後世袁士霄獨創百花錯拳，將該理念推至極致。另有閃避他人攻擊的技巧，後世瑛姑的泥鰍功便是此理。

但這兩個方向都存在致命的弊端。前者而言，武器乃身外之物，雖可起到錦上添花的功用，卻非根本。後者而言，一味追求招式奇詭，極易生搬硬套，創出很多廢招。《連城訣》錄有一段萬震山、言達平的比斗，狄雲在一邊旁觀，便發現二人招式華而不實。

言達平左手捏著劍訣，右手手腕抖動，劍尖連轉了七個圈子，快速無倫地刺向萬震山胸口。萬震山橫過劍身，以橫破圓，斜劈連削，將他這七個劍圈盡數破解了。

狄雲在旁看著，又想：「這七個圈子全是多餘，最終是一劍刺向萬師伯的左胸，何不直截了當地刺了過去？豈不既快又狠？萬師伯斜劈連削，以七個招式破解言師伯的七個劍圈，好像巧妙，其實笨得不得了，只須反刺言師伯小腹，早已得勝了。」

第三章 經典武學

經過漫長的理論積累和實踐摸索，加之達摩祖師創立少林已數百年，終於在隋唐時期迎來了武學的突破。

「武功」一稱的出現，意味著經典武學體系的建立。

「武功」是武術、功率的合稱。在武術之外引進功率的概念，是時代的一大進步，這意味著在追求「打倒對方，而自己不被打倒」的同時，更追求「更快速、更有效地打倒對方」。

功率是指物體在單位時間內所做的功的多少，計算方法為做功除以時間。很明顯，想要提高功率，有兩個途徑，一是提高做功，二是縮短時間。

而這正是經典武學時代的濃鬱氣息。

在「提高做功」方面，以降龍二十八掌最為典型。丐幫於唐朝創立，降龍二十八掌（後經蕭峰、虛竹改良為降龍十八掌）和打狗棒法轟動武林。

降龍二十八掌乃天下至剛，輸出做功極大，同時消耗也巨。後世洪七公傳掌於郭靖時曾說：「別人招式有虛有實，你以為他是虛，他偏偏是實，你以為他是實，他又偏偏是虛，結果就是處處挨打。但只要使出降龍十八掌，管他是虛是實，你一掌打出去，他非要回招自救不可。」

在「縮短時間」方面，提出了「天下武學，唯快不破」的理念。該理念有很多人貫徹，比如南宋歐陽鋒，使出蛤蟆功有一個蓄力階段，一旦出手，短時間內輸出極大的做功，即便是齊名的東邪、北丐等人，也要避其鋒芒。再如清朝無塵道長，七十二路追魂奪命劍聞名天下。

在經典武學體系之下，人們追究做功、快速，自然會有疑問：最大的功和最快的速，邊界在哪裡？

做功的邊界，當屬傳自波斯的乾坤大挪移。乾坤大挪移是一門挖掘人類潛力的神奇武功，金庸先生在《倚天屠龍記》里有過論述：一個人在極端環境下，往往可以爆發出平時絕無可能的力量，這門功夫就是挖掘潛力，在平時也能爆發出同等的力量。

因此，張無忌習得乾坤大挪移後，推開了密道的巨石，而且大大增加了習武的速度。

這乾坤大挪移心法，實則是運勁使力一項極巧妙法門，根本之理在於發揮每人本身所蓄之潛力。每人體內潛力原極龐大，只平時使不出來，每逢火災等緊急關頭，一個手無縛雞之力的弱者往往能負千斤。張無忌練就九陽神功後，本身所蓄力道當世已無人能及，只以未得高人指點，未學高明武功，使不出來。這時學到乾坤大挪移心法，體內潛力便如山洪蓄谷後，得知如何引入宣洩通道，一開閘即沛然莫之能御。練九陽神功是積蓄山洪，此事甚難；而乾坤大挪移則是鑿開宣洩的通道，知法即成。

周伯通的左右互搏是提高做功的另一種邊界，通過分心二用，直接將輸出擴大一倍。當年周伯通被困桃花島山洞，因為發誓打不過黃藥師便不出來，後經郭靖提醒，立刻大笑著跑出，因為「一個黃老邪武功再高，也打不過兩個周伯通」。郭靖、小龍女習得左右互搏，威力同樣奇大。

快速的邊界，沒有出現在這一歷史時期，而是後世的葵花寶典。

《笑傲江湖》記載，任我行、令狐沖、向問天、上官雲四人合力，竟然鬥不過東方不敗一人，若非任盈盈對楊蓮亭下手而致東方不敗分心，任我行等人勢必盡皆喪命。原著描述，其實在令狐沖看來，東方不敗的招式並非沒有破綻，但速度實在太快，令狐沖尚未來及攻其破綻，新招已然使出。

葵花寶典、辟邪劍法屬於傷敵一千自損八百的武功，雖然效力可怖，但在理念上並未超越經典武學的範疇，在後世更先進的武學理念之下，並非牢不可破。這一點將在後文闡述。

第四章 場能武學

經典武學建立後，很長一段時間內，人們普遍以為武學的發展已經到了盡頭，此後的努力，無非是些縫縫補補的修正工作，諸如極為勉強地將力量、速度的邊界擴張一點點。然而人力終有極限，按這個路子發展下去，終有一天會止步不前。

時間來到北宋，狹窄的小徑突然連通了大路。其中最具代表的是黃裳，他是場能武學的集大成者。

《射鵰英雄傳》詳細記錄了黃裳的經歷以及九陰真經的問世過程。黃裳將場能的概念引入武學，並完善了全新的體系，武學發展頓時提高了整整一個層次。

我們知道，空間之中存在各種場，最常見的是力場，後來西方還發現了電場、磁場等。黃裳閱讀道家經典，無意間創出修習自身場能的功法，後來人們習慣稱之為「內功」。在小範圍的空間內，若無其他影響，力場的分布是均勻的，而經過修鍊內功，竟可使自己蓄含的場能高於外界，卻又不發生散佚，便以凡人之軀，發揮出超人之力。

果然，黃裳一出手，橫掃整個武林。

後世的華山論劍，王重陽之所以技壓群雄，也是這般原理。周伯通對郭靖說，別人習武有其上限，而全真派內功沒有上限，只要練下去，就可以不斷提升。

周伯通又道：「你師父洪七公的功夫是外家中的頂兒尖兒，我雖會得一些全真派的內家功夫，想來還不是他的敵手。只是外家功夫練到像他那樣，只怕已到了盡頭，而全真派的武功卻無止境，像我那樣，只可說是初窺門徑而已。當年我師哥贏得『武功天下第一』的尊號，決不是碰運氣碰上的，若他今日尚在，加上這十多年的進境，再與東邪、西毒他們比武，決不須再比七日七夜，我瞧半日之間，就能將他們折服了。」

場能武學有很多應用典範，包括元朝曇花一現的神照經，而最為有名的當屬易筋經、九陰真經和九陽真經。

北宋是中國武學的井噴期，黃裳之前已有很多璀璨無比的姓名，他們對場能武學做出極大的貢獻，為黃裳的集大成打下堅實的理論基礎和實踐基礎。

典型代表有蕭峰的擒龍功，隔空取物，應用引力場；慕容氏的斗轉星移，以其之道還施彼身，應用超對稱場；後世還有對聲場的應用，如南宋黃藥師的碧海潮生曲、元朝謝遜的獅吼功；當自身場能高到一定程度，甚至可以將能量以脈衝的形式釋放出來，即為大理段氏的一陽指和六脈神劍。

而最讓人嘆為觀止的，是逍遙派的反場能武學。

場能武學的原理，是改變空間力場的分布，提高自身的場能，擊敗場能低於自己的敵人。當整個武林趨之若鶩的時候，唯獨逍遙派另闢蹊徑：有沒有辦法讓敵人的場能散佚，甚至吸收過來為我所用呢？

於是，北冥神功誕生了。

這門功夫雖然逆天，但習練難度固然極高，風險也是極大。

打個比方，有一高一低兩個容器，裡面都裝有液體，兩個容器間加一根皮管，組成連通器。高處容器里的液體會往下流，而北冥神功就是低處的容器。但如果高處容器里的液體溫度過高或者具有強腐蝕性，會不會就此毀了低處容器？退一步說，低處容器長期接納各種液體，容器內的混合溶液成分極為複雜，說不定還會發臭。再退一步說，高處容器就任液體外流嗎？稍微給皮管加一個塞子，不就行了！

以上原因，註定北冥神功一脈曇花一現的命運。此後，北冥神功果然迅速失傳，分支化功大法雖然傳於後世，被後人更新為吸星大法，但並未修正自帶的兇險基因，而且修鍊難度比北冥神功更甚。遍觀後世，也僅任我行、令狐沖兩人僥倖習得。

而任我行對戰方正，吸星大法失效；對戰左冷禪，吃了寒冰真氣的大苦頭；令狐沖受內力反噬，生不如死。這些都是明證。

未完待續

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