讀書札記一則：紀念《共產黨宣言》發表170周年

「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」（《共產黨宣言》第二節：無產者和共產黨人）。

注意，馬克思和恩格斯這裡是說「一切人的自由發展的條件」是「每個人的自由發展」，而不是反過來說「每個人的自由發展」的條件是「一切人的自由發展」。作者沒有「只見集體、不見個人」，甚至也不是簡單主張「集體優先」。

西方資本主義國家為了防止勞動人民起來革命，故意曲解和醜化馬恩創立的科學社會主義學說，另一邊廂，東方斯大林主義官僚層為了把自已的統治合理化，也把官僚社會主義國家說成是遵循科學社會主義。

可是，馬恩二人並沒有主張一種「沒有自由的集體主義」、齊一化的「兵營式社會主義」。恰恰相反，馬恩對聖西門、卡貝等「空想社會主義者」片面強調集體生產和生活的思想是有所反省的。（參考Hal Draper《社會主義的兩種靈魂》，The Two Souls of Socialism, 1966）

從行文修辭看，我懷疑 《共產黨宣言》 這裡是用了突降法。宣言該節講述了很多屬集體性的現代資本主義階級鬥爭的發展，並且提出了著名的十點無產階級國家可以立即實行的措施。作者似乎有意避免給讀者《宣言》過於強調國家和集體、一切要通過國家和集體（儘管已經是無產階級國家）的印象，而筆鋒一轉，以「每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」收尾。這點兒突兀實在用得好。

後來，英國作家奧斯卡·王爾德對此有很好的闡述：「社會主義是通往個人主義的，這就是它的價值所在。社會主義、共產主義，或隨便用哪個名字來稱呼它，這種主義化私有財產為公共財富，用共同經營來取代競爭，從而使社會回復到一種屬於完全健康的有機體的良好狀態中去，並保障了每一個社會成員的福利。實際上，它將會為生活帶來穩定的基礎和適宜的環境。但是要想讓生活得到盡善盡美的充分發展，還需要更多的東西，這種東西就是個人主義。假如社會主義是獨裁性質的，如果政府用經濟力量武裝自己，正如它們現在用政治力量武裝自己，簡而言之，如果我們得到的是一個工業暴政，那麼人類的最終狀況就要比它的最初狀況更糟。」（《社會主義制度下人的靈魂》，The Soul of Man under Socialism,1891）。這裡所講的個人主義，是指自由發展個性，或者人的全面發展。

順便說一句，馬克思一直喜愛運用突降法。例如他在《資本論》第三卷第48章（死後由戰友恩格斯編輯）里有一段話：「社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質交換，把它置於他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換。但是不管怎樣，這個領域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。」（《馬克思恩格斯全集》中文版第25卷之下）這處，馬克思從談論社會主義「自由王國」的願景一下子轉到實現它的社會條件，從而把兩者的關係深刻地揭示出來。

2018年2月22日