《2018一月讀書錄》

《浮生六記》【清】沈復

芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。她並非最美麗，因為這書的作者，她的丈夫，並沒有這樣推崇；但是誰能否認她是最可愛的女人？她只是我們有時在朋友家中遇見的有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤令人盡絕傾慕之念，我們只覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，只顧認她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來吃午飯，或者當她與她丈夫促膝暢談書畫文學腐乳鹵瓜之時，你們打瞌睡，她可以來放一條毛氈把你的腳腿蓋上。也許古今各代都有這種女人，不過在芸身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。你想誰不願意和她夫婦，背著翁姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水，而嘆天地寬，或者同到萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金抄本？

　 　 因此，我說她是中國文學及中國歷史上（因為確有其人）一個最可愛的女人，並非故甚其辭。

——林語堂

書名取李白「浮生若夢，為歡幾何」，一生如夢，歡樂有多少。這本小書是作者沈復一生所見所記所念的整合，原本有六記，如今只留傳下來其中四記，現在的四記本系楊引傳在冷攤上所發現，於1877（光緒三年）年首先刊行。

其中讀來最為精妙的即是這第一記《閨房逗樂》，這一記中最為精要的便是沈復之妻「芸」。林語堂先生認為「芸」是中國文學上最可愛的女人，我是全然贊同的。芸可愛，復知其可愛，全其可愛。夫唱婦隨，至情至性，遂成此閨房逗樂。

除閨房逗樂所記夫妻之事，本書還兼談生活藝術、閑情逸趣、山水景色、文評藝評等。可以說是描繪乾隆年間蘇州市井山水的風情的隨筆集，我本身就生長在書中所記「錫山」、「太湖」一帶，其中不少記載之處也親身去過，讀著也很能體悟。

《冬日筆記》【美】保羅·奧斯特

我並沒有一口氣讀完這本筆記，我約在2016年的冬至購入此書，彼時讀了不到三分之一便置之高閣長達一年，直到2017年的冬至又想起它來，期末複習期間斷續翻閱，直到18年一月八號才讀完了它。

我並非不喜歡這本書，也不是內容不吸引我，相反我無法抗拒保羅（作者）這般，如此坦誠的人。這是一本瑣碎的、踩在冰冷地板上寫就的個人回憶錄。全文以第二人稱，像一個局外人，冷冰冰地審視、回顧自己的一生。

要說最大的感受，就是我不得不向自己承認，那些曾以為不可能發生或者你不願承認也會發生在你身上的事，會在隨後一件接著一件，它們都將會開始發生在你身上，正如從你聽說發生在其他每個人身上一樣。

《愛情故事》【美】埃里奇·西格爾

說到對於這本書的感覺，一上來，翻譯腔特別重，這是上世紀90年代翻譯的作品。

篇幅很小，時間跨度不過五年左右罷了。短暫、熱烈，又令人措手不及。

用現在的視角來說，這是一個十分「俗套」的故事。講述哈佛雷德克利夫女子學院的音樂系學生，出身平凡的詹妮·加弗萊勒與哈佛大學法律系學生，富家子弟奧利弗·巴雷特相愛，兩人不顧奧利弗父親的堅決反對。在畢業時結婚。盛怒的父親停止了奧利弗的助學金，為了使奧利弗讀完法學院課程，詹妮放棄了音樂事業而教書度日。他們的生活艱苦卻因愛情而充滿了幸福。三年後奧利弗完成學業，找到了薪水豐厚的工作，但詹妮卻患上了絕症。在奧利弗父親聞知真相趕往醫院之時，詹妮已經不治身亡。

然而事實上，這本書就是此等劇情的開山鼻祖！這本書出版於1970年，當時的美國冷戰，毒品，搖滾樂，民權運動，越戰，性解放這些運動背景下，一本關於美好愛情的小書格外令人覺得珍貴。

我對照了英文原文，覺得它的成功還得益於埃里奇富有味道的文筆和格言般的話語。

附兩句摘錄

"What can you say about a twenty-five-year-old girl who died? That she was beautiful. And brilliant. That she loved Mozart and Bach. And the Beatles. And me."

一個姑娘二十五歲就死了，能說她點兒什麼呢？ 得說她美麗。人也聰明。得說她愛莫扎特和巴赫。也愛「披頭士」。還愛我。

Love means never having to say that youre sorry.

愛，就是永遠也用不著說對不起。

《中國近代史》蔣廷黻

蔣廷黻的《中國近代史》寫於1938年。自1928年在清華教書時起，蔣廷黻已經有了一個長期規劃，準備用十年時間寫一部中國近代史，並為此作了大量準備工作。可惜的是，從1934年起，蔣廷黻就開始走上仕途，在國民黨政府中任職，再也沒有時間和精力從事學問了。所以，這本書，是蔣廷黻的代表作，也是他學術生涯的終結。書中，沒有枯燥的考據，沒有歷史材料的堆砌，甚至沒有多少對具體歷史事件的描述，是他對歷史資料融會貫通後的思考，是精品中的精品，說它達到了「通古今之變，成一家之言」的境界，是一點也不為過的

這本中國近代史開山之作，從鴉片戰爭到辛亥革命，從洋務運動到百日維新，從曾國藩到康有為，從李鴻章到孫中山，本書將近百年的演變和人物娓娓道來，沒有枯燥的考據，沒有史料的堆砌，卻盡顯國家前途、民族命運和社會發展趨勢。

四字概括，可謂「短小精悍」。

《人間失格》【日本】太宰治

讀完本書的兩天內無心翻閱任何書。

太宰治先生是一位極度認真、嚴肅的對待生活的人。是極度敏感、柔弱的人。是一個徹頭徹尾的抑鬱症患者。《人間失格》只是他的直抒罷了，他的感受即是如此，並無任何文學的成分。

生而為人，是並不需要覺得抱歉的事情，世上大部分人是無法與太宰治達到共情的，他們找不到藏葉掙扎痛苦尋死的世俗理由，因為這沒有理由，他生來如此感受這個世界。你們赤足若無其事走過的地面，對我們而言則鋪滿被燒得通紅的石頭。

《鄉土中國》費孝通

此書收錄了著名社會學家費孝通在上世紀40年代，根據其在西南聯大和雲南大學所講「鄉村社會學」一課的內容，應當時《世紀評論》之約，而寫成分期連載的14篇文章。

本書探討的問題是：作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會。是做社會結構的分析。

它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會裡提煉出的一些概念。這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會裡的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它並不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會裡發生作用。搞清楚所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。

我在閱讀過程中，根據其中所講述的鄉土社會的結構的特點，發現其形成的過程早在上古的氏族公社中埋下了伏筆。如掌握一定上古至先秦的歷史，便能從中分析出社會的演化過程，閱讀也將更為收益。

《他們的世界——中國男同性戀群落透視》李銀河 王小波

看到噹噹上電子書一毛錢就買了看看。

這本書調查的事實大多在上世紀80、90年代，發表的時間為1993年，是李銀河與王小波夫婦共同完成的國內首部男同性戀的調查研究著作。李銀河深厚的學術功力（李銀河的博士後指導老師即是費孝通），配上行文中偶爾一處王小波口氣的俏皮話，讓這本社會學著作嚴謹又兼具可讀性。

在上世紀80、90年代，同性戀仍是視作違法的一種現象，李銀河與王小波的研究絕然是缺乏社會支持的，但他們仍然研究了。

為什麼要研究一種僅屬於人口中一小群人的亞文化呢？

書中如此回答：

首先，人與人之間的區別莫大於文化上的差異。社會學反對文化中心主義，而持如下觀點：各種文化在各不相同的環境中產生，人在其中，有出生死亡，有婚喪嫁娶，有前因後果，完全可以自圓其說。不可以認為，一些人所屬的文化高級，另一些人所屬所文化低級；毋寧說，各種人有各種人的活法。對於同性戀這一亞文化，也應當如此看待。其次，如果同性戀行為並不普遍，其他動物中沒有這種現象，在人類中也只是極個別人才有，那麼，研究它就不是十分有意義了。但是如果我們證明，它不僅是人類性活動的一個基本組成部分，也是整個哺乳動物界中普遍存在的行為模式，那麼事情就完全不同了。（金西：第199－200頁）。動物學研究發現，許多靈長類動物，如獼猴、狒狒、黑猩猩等，都有同性性行為。有人以此為據提出，人類的同性性行為因此不能認為是違法自然的。但需要加以說明的是，不少靈長類動物中的同性性行為，其內容主要不在於性，而在於以這種動作表示自身對對象的統治地位，或者是以同對象加強聯繫為其目的的。大量已有的研究表明，同性戀者雖然在整個人口中站少數，但其絕對數量並不少。第三，人們為了對某事作出判斷，必須知道有關它的基本事實。對事情作出自己的判斷，是現代人特有的樂趣。在中世紀，人們享受不到這種樂趣也消受不了這種樂趣的——他們由別人來作判斷，如上帝和教會，自己是斷然不願惹這種麻煩的。如前所述，為了享受到自己對事物作判斷的樂趣，首先要了解有關判斷對象的全部事實。這項研究的目的之一，就是為我們社會中那些願意對同性戀現象作出自己的判斷的人們，提供基本的事實依據，即同性戀在中國的實際狀況及其行為方式。

在八九十年代同性戀還是敏感話題，公眾甚至不知道「同性戀」一詞的時候，李銀河已經系統的進行研究並提出相關的權利與義務。

拋開王小波不談，單說李銀河。早在1978年，年僅26歲的李銀河便與林春合作在《人民日報》發表了《要大大發揚民主，大大加強法制》一文。

1977年，在山西大學畢業，擔任《光明日報》編輯，分配於史學組。

1978年，經友人介紹，前往國務院研究室做政策研究。

1979年，社會科學前輩于光遠成立馬列所，李銀河就職中國社會科學院。

1982年，前去美國，1988年回國，主修社會學，碩博連讀。博士論文選「婚姻和家庭」，發表《中國當代城市的婚姻和家庭》。

1989年，做同性戀研究，開始進入性學研究領域，師從在北京大學做博士後的費孝通。

1988年，中國成立第一個文科博士後站，急需1988年畢業的，既是學社會學的又願意回來的博士，就找到了李銀河。當代博士後都是理工科，所以李銀河成了中國第一個文科博士站的第一個博士後。

——摘錄自百度百科

李銀河對時代的超前性和對禁忌的挑戰才是王小波最欣賞的地方，兩人的關係也是亦師亦友。李銀河許多方面從個人言論行為到學術研究都遠遠超過當時社會的認知。

在78年還在講究「兩個凡是」的時候，李銀河已經敢於提出「法制」的概念。

只是王小波的文學成就太偉大了，而大眾對李銀河的了解又停留在一知半解上，導致李銀河成為王小波的「附庸」，忽略了李銀河對王小波創作的影響，忽略了李銀河本身的光芒。

人們為了對某事作出判斷，必須知道有關它的基本事實。這是我對性社會學的基本看法，也是對所有事物的基本視角。