易經占卦實操方法

文章分類：易經淺解

關鍵詞：易經，大衍之數，占卦，原則，演卦，解卦

作者：木癸魚

一直以來，占卜都是極具神秘色彩的一件事情，由於無法用現有科學去解釋，所以很多人都將其視為迷信，認為根本是無稽之談，對於這一點，我個人認為是仁者見仁智者見智的事情，要辨析一件事，至少需要先走近它了解它，之後才可能有對事物清晰的認知，才能去評判。

易經除了占卜，其實還包含了很多人生之道，我這樣說，是希望大家能以不一樣的視角和態度，來使用它，而不僅僅把它看作是一本占卜的書。好了言歸正傳，本章為大家介紹的，就是關於易經占卜實際操作方法的內容，真心希望能夠對大家有用。

大衍之數

易經占卜，使用的是大衍之數（50），大是指太，即太極，衍是指展開、延伸的意思，也就是說，易經占卜採用的是通過太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這樣的衍變之數，來作為演卦方法的，這樣就可以借宇宙天地衍化之數，來推演萬事萬物的發展與結果。

那麼這50的數是怎麼得來的呢？從太極衍變到八卦而初開天地的寓意來看，這是大衍二字的含義，因此目前較為合理的說法是：太極，也稱「太一」，包含數字1；兩儀，即陽一與陰二，包含數字1、2；四象，即太陽一，少陰二，少陽三，太陰四，包含數字1、2、3、4；八卦（先天），即天一（乾）、澤二（兌）、火三（離）、雷四（震）、風五（巽）、水六（坎）、山七（艮）、地八（坤），包含數字1、2、3、4、5、6、7、8，即先天八卦的卦序，將太極至八卦中所含的數字全部加起來，剛好為50，此即為大衍之數。

而《周易·繫辭上》中所說：「大衍之數五十，其用四十有九。」目前說法沒有定論，但可以理解為，在天地未分之前的太極狀態，它對事物的影響還沒有發揮作用，所以在占卦的時候，需要從50里取出一根以象徵太極，用其餘49根來進行演卦。

占卦

1. 占卦準備

早期的卜筮使用的是蓍(shī)草，現在也可以用其他道具來代替，如草的莖稈、竹籤、小木棍等。早期演卦之前需要先請神，請神過程大致為，沐浴，焚香，然後靜心排除雜念，之後念誦禱文（也可默念），念完了便可以開始演卦。

這裡說一下關於占卦的禱文，由於朝代的不同和地域性不同，產生了很多內容不一的禱文，下面列出一段很簡單的禱文，僅供參考，大家可以靈活使用，占卦的要領在於，整個過程要做到心誠和神寧，抱著虔誠的態度很重要。

參考禱文：

拜請諸神先賢，今有（某某某{是指求占的人，不一定是演卦的人}）居住在（某）地，於（某）年（某）月（某）日（指卜卦的這一天），因（什麼）事，未知吉凶，請諸神先賢慈悲賜卦。

2. 占卦原則

1、占卦前需要先凈身，沐浴或洗手都是一種方式，意義在於你的誠心，和表達你對占卦這件事的重視；

2、子時不佔卦，子時就是晚上23點到1點間，因為這是當日與次日相交的時候，其氣混雜不清，不易於問卜；

3、占卦的環境要清凈，不能嘈雜，以免影響到準確性；

4、占卦時最好在乾淨的桌面進行，要占卜的事情也可以用紙寫下來；

5、心中沒有疑惑，沒有事情的時候不佔，不動不佔（動就產生了變化，變化決定吉凶，動可以指心念，也可以指行為）；

6、一卦只能佔一件事，不能一卦問多事，也不能一件事重複占；

7、三心者不佔：心不平靜者不佔，心不誠不信者不佔，心意已有決者不佔；

8、不正、不義、不法的事情不佔。

3. 演卦過程

大衍之數共五十，演卦一共需要準備50根小木棍，首先取出一根放置一旁，用來象徵太極，之後將手上剩餘49根，隨意分成兩份，左右手各執一份，這叫太極生兩儀。

將其中一組先放於桌上，此時手上只有一組，從這一組中拿出一根，夾在左手小指與無名指之間，這叫掛一以象三，之後用右手將左手中其他木棍，以4根為一次，分次放於桌面（不需要分組放，放在一起就可以了），直到左手中的木棍只剩下不到四根或者四根（相當於將左手中木棍數除以4，取餘數），這叫以象四時。

之後將剩餘的木棍（餘數），夾在左手的無名指與中指之間，然後，剛才4根一次放於桌面的木棍放一旁先不動，將之前隨意分為兩組的另一組木棍，用左手重新拿起來，重複剛才4根一次放於桌面的動作，之後將剩餘的木棍（餘數），與之前夾在左手上的兩組木棍合在一起，單獨放於一旁。此稱為一變，一共需要三變，三變取出一爻。

此時將桌面剛才4根為一次，數放到一起的兩組木棍，合在一起，（桌面上象徵太極的木棍，與之前曾夾在手指的木棍不動）然後再把它一分為二，以剛才同樣的方式進行操作，最後再將夾在左手指的三組木棍，與桌面曾夾在手指的木棍放一起，此稱為二變，之後再重複一次整個動作，完成三變。

三變後桌面木棍應當有三類，一類是代表太極的一根木棍；二類是之前左手夾在手指的所有木棍，三類是4根一次放於桌面的所有木棍。

此時將第三類4根一次放於桌面的木棍，合在一起拿起來，以4根為一組，分別放到桌面上，看一共有幾組，（第三類的木棍只可能是4的倍數，如果不是就代表剛才過程出錯了，就需要重新來過）出現的可能只有四種中的一種，即6、7、8、9組，如果數出來是9組，就代表老陽「—*」，8組就代表少陰「--」，7組就代表少陽「—」，6組的話則代表老陰「--*」。

那麼到這裡，我們就取出了第一爻，老陽和老陰符號後面都需要做個記號「*」，代表變爻（老陽老陰就是變爻），就是說，如果數出的數是9組的老陽，或6組的老陰，在紙上記錄的時候，也要把這個符號畫上去，通常都在陰爻或陽爻後面以一個圓點作為標記。

得出初爻之後，二、三、四、五、上爻都需要按照上面提到的整個過程來分別取出。（注意初爻在最下面）看到這裡，想必有些朋友會感覺比較複雜費時，其實不然，為了讓大家能夠看得明白，所以我文字描述都盡量詳盡，感覺上也就比較繁雜，但實際操作幾次後，你也不會感覺有什麼難度。時間方面，第一次肯定會久一點，等熟悉之後，整個演卦過程也不過幾分鐘時間，所以大家不必有顧慮。

4. 解卦過程

通過以上過程將6根爻全部占出，並記錄在紙上之後，便完成了演卦的整個過程，接下來就是解卦了。

解卦首先需要了解演出來的是什麼卦，這裡我以節卦來作為案例說明，比如說演出來的是「水澤節」卦，變爻是三爻，那此時我們可以翻開易經，找到第六十卦節卦這一篇，看節卦的卦辭的含義解釋，這個解釋可以視作為你目前處於的狀況或現象，不過僅為參考，接著看變爻那一爻的爻辭含義解釋，以變爻的爻辭作為主要參考內容。

最後，根據變爻把新的卦演變出來，只改變變爻的陰陽，其他爻不變，比如這個節卦，變爻為三爻，變卦以後新的卦象為「水天需」卦，因為三爻由陰爻變為了陽爻，其他爻不變，那麼此時，我們再看新的卦需卦的卦辭含義，然後配合變爻爻辭來進行綜合性參考。如下圖：

在這裡補充說明一下變爻，上面為大家舉的例子，是演卦過程中只出現了一個變爻的解卦方法，如果演卦過程出現了多個變爻，也就是說老陽老陰出現得比較多，那應該怎麼去解卦呢？

具體的規則是這樣，演卦之後，

• 沒有出現變爻，根據本卦的卦辭來解，通常沒有出現變爻，也表示問題沒有發展或答案，可以不用再細討；
• 得到一個變爻的，以本卦的變爻爻辭為主來解卦，變卦卦辭作為輔助參考；
• 得到二個變爻的，以本卦兩個變爻的爻辭來解，但以上爻為主；
• 得到三個變爻的，以本卦與變卦的卦辭來綜合考慮，但以本卦為主；
• 得到四個變爻的，以變卦之中未曾變化的兩爻爻辭來做解卦，但以下爻爻辭為主；
• 得到五個變爻的，以變卦之中沒有變的那一爻的爻辭來解卦；
• 六爻全變的，根據變卦的卦辭來進行解卦。

也許有細心的朋友，看到這裡會有疑問了，為什麼在解卦的部分，沒有用到上一章講的什麼內外、得位、中正、相應等等的理論？

在此我想告訴大家的是，在周易中，前人已經根據這樣的理論，來創造出了卦爻辭，以便給後人以指引和啟示。但是解卦沒有統一標準的答案，因為每個人面對的情形，和對卦象中理論的理解會不同，所以很多人在解卦時，看到易經中的卦爻辭會有理解上的差異。不過也不用擔心，實際經驗告訴我們，這並不會影響卦的準確性，而這一點，也正是易經充滿神秘與魅力的地方。

這樣說大家應該更能理解，對於整個占卜過程，我把它比作為一架飛機，陰陽、五行、爻、卦，代表它的原裝零件；內外、得位、中正、相應等，它代表需要怎麼去組裝，組裝完成，就好比成卦並賦予了其卦爻辭；油料代表了你的虔誠；要飛向哪裡，就好像你面對卦爻辭要怎麼去解，而每個人對卦的理解不一樣，所以結果也不盡相同。當然，現在市面上也有很多白話的譯本，解卦時大家可以多參考不同譯本上的解釋內容。

為什麼要學習易經

易經是中華民族所獨創，所獨有的哲學觀，可以說是中國文化的源頭，歷來國人的思想發展，都是涵蓋在易經哲學體系之內的。易經所包藏的內涵可以有很多，比如為人處世的原則、解決處理事情的辦法、道法自然的闡釋、自我成長的智慧、自我心態的調整等等，當然還包括了占卜。

周易裡面的內容，你都可以慢慢的去體悟，那其中層出不窮的內涵。而通過占卜的方式，不僅可以預測事情，在這整個過程之中，你會自然而然，潛移默化的吸收著易經的智慧。在這樣的過程中你也會慢慢發現，這真的是一件很有意思的事情。

正如孔子言：「學而時習之，不亦說乎。」當你逐步領悟了易經的道理，無形之中，便自然增添了許多生活的智慧。

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