人為什麼會煩惱、擔憂和害怕？該怎麼解決？（三合一） -從佛學的角度來看：
04-16
明言
因有朋友問起，我覺得有必要再整理一下以前的群聊記錄給大家看看，歡迎探討交流：
人為什麼會煩惱、擔憂和害怕？該怎麼解決？（一）
明言(334706997)
15:00:02現在方便來繼續說一下，人為什麼會煩惱、擔憂和害怕。明白道理了，就可能不會有這麼多煩惱了。首先，眾生往往認為身體是我，周邊的一切都是我的，我的...我的身體，我的手，我的電腦，我的老婆，我的孩子，我的......其實哪一樣是您的呢？這一切，遲早都可以離開您所以，身體不是您的，而是您所有。推而廣之，這一切都是您所有。身體就像衣服，它是您的，但可以脫掉。如果一個人處處執著有我，無明也就產生了，顛倒妄想也就來了，因為這些都是無常的，有生就有滅，有個成住壞空的過程。所以，人們因為執著幻我，就會煩惱，就會擔憂傷害，就會害怕失去，各種恐怖也紛紛而來...
那麼，現在繼續講講我所有是怎麼來的呢？為什麼我的所有，和別人的所有會不一樣的呢？
譬如一件衣服，您有錢可以買好點，他沒錢只能買差一點，而這個「本錢」可以理解成是以往過去這個人所累積的「因」，「因」不同，「果」自然不同。這個「果」就是現在的我所有。而一般人，會認為這個果很珍貴，所以他害怕失去。其實，這個果並不珍貴，比這個果珍貴的是前面那個因。一個人為什麼相貌這麼好，為什麼這麼富貴，都是那個因決定的。有的人長壽，有的人短命，有的人健壯，有的人病弱，都是因決定的...而因，是人為積累的。當一個人處處有我，就很容易抱著果不放，而不知道去積累善因了。
有這麼一句話：凡夫怕果，菩薩畏因
這裡是方便說，不是說菩薩會害怕，而是菩薩明白這個道理，更懂得因的重要性。
所以當一個人知道因是最重要的，而且因可以自己把握，自己創造。那麼他還會怕果會失去嗎？有因才有果啊！這個果，能扔多遠都可以啊，只要在做好事，積累善因，無論果扔得多遠，還會回來，還會更多更好啊，還有什麼好煩惱、擔憂與害怕的呢？好了，接下來自由想像吧...明言(334706997)15:35:35現在再回到開頭。如果您已經覺悟到了什麼，那麼再回頭體味一下：我的身體，我的手，我的電腦，我的老婆，我的孩子，我的...其實哪一樣是您的呢？都是您的啊！這一切，其實一樣都沒有離開您啊！只不過智慧不同了，利益大得無可稱量了
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人為什麼會煩惱、擔憂害怕？該怎麼解決？（二）接上次的群聊記錄，歡迎交流：明言(334706997)8:55:21大家好，上次咱們是從善因善果方面來講人為什麼會煩惱、擔憂害怕和該怎麼解決今天我們繼續從另外一方面來講講。人為什麼會煩惱、擔憂和害怕呢？做了壞事唄！有惡因了才有惡果的嘛，哪個做了壞事的傢伙不會有所煩惱、擔憂和害怕的呢？！從世相上說，一般來說，人一生下來就曾經做過壞事的，因果通三世呀。一般人或多或少都有點罪業的，所以會有情執、業障、習氣...，不但一般人有罪，連大善的天人也可能有罪呀（個人理解，方便來說，只要在天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄六道輪迴里的一般來說都是有罪，只是罪極少和罪極大的問題。
所以有些天人不管天福壽命是多長，在壽盡顯衰的時候也可能會產生煩惱、擔憂與害怕的），所以不管您是善極大還是惡極小，只要有點罪，多少就會有點害怕！何況許多人生下來後又做了許多罪業！那麼，既然一般人一生下來就會有所顧忌和害怕的，那該怎麼辦呢？那豈不是沒有辦法解決了？還有可能有朋友會問，真的有前生後世嗎？這個不好說！因為您自己看不到，說了您也可能會不相信的啊。如果您執意要問，那麼就這麼問吧：真的有昨天和明天嗎？！
不是嗎？我們的今天不就是昨天的輪迴嗎？我們的昨天不就是清清楚楚的前世嗎？如果你記憶力不行了，也可以說你憑什麼說有昨天？拿給我看看！你自己沒記憶了我怎麼拿呢？昨天還好辦，我可以協助你回憶一下，如果幾十年前的事我就不敢保證能幫你回憶了，正常人都可能記憶模糊了，何況是你的前生？是不是？昨天的前世你已經過去了，今天的現世你又來了，明天就是你的後世......這些都是你可以看得見、可以推理可以想像的。那麼說到這裡，有點悟性的人就會立刻明白了，雖然一般人一生下來就有點罪，可是那畢竟是昨天的事情啊，只要我們牢牢抓住可抓的今天，那麼明天就可能會好起來的！很正確！說了這麼多話，其實佛經里早已經給我們指出了一條光明解脫之道，那就是：諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意！大道至簡，看起來很簡單，其實寓意是非常深刻的，講不完的！那麼既然一般人一生下來就有罪這個果，那肯定是前生那個惡因決定的了，所以，其實還是離不開因果的問題。那麼既然這個惡果已經產生，除了消受還有什麼辦法呢？
那就是化悲痛為力量！自覺覺他，自度度他，無緣大慈，同體大悲！心能轉境啊！一個人，一旦生起大慈大悲之菩提心，那麼惡緣就有可能化作善緣，煩惱和擔憂就可能化成了自在和快樂！
這也可以叫作化煩惱為菩提，煩惱即菩提！當然，裡面的深義還需要自己去慢慢領悟。
那麼具體該怎麼做呢？還是這句話：諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意！奉勸朋友們，要想不再有什麼煩惱、擔憂和害怕，別做壞事啦！做些好事吧。不要小看，其實有些老生常談的內容往往正是真理的體現，因為經得起歷史和時間的考驗啊！不要認為常聞常見就覺得沒有創意，沒有新意，試問您常做了嗎？意義大著呢！當然，從世相上來說，杜惡行善也是有境界高低的。當某一天，您自覺地做了很多很多的好事，而覺得自己和沒做差不多：這算什麼好事呢？本來就是應該的嘛！那麼恭喜您了，您可能覺悟了，一切煩惱、擔憂與害怕將遠離您而去，真正的自在、幸福和快樂正在來臨…---------------------------------------------------------------人為什麼會煩惱、擔憂害怕？該怎麼解決？（三）明言(334706997) 13:29:29接上次的群聊記錄，歡迎交流：
大家好，上次聊了善因善果和惡因惡果方面的內容。世上的事情很有意思，作惡那叫惡業，行善那叫善業。從六道輪迴的世相上來說，一般來說，作惡的人將來會淪落到三惡道：畜生、餓鬼、地獄；行善的人將來會進入三善道：人、阿修羅、天。當然這裡的善，是指世相上的未究竟圓滿的善，所以並不能稱為「完善」（這裡留下一個空白給朋友研究：勉強地講，就是超越輪迴、回歸自性、完全、究竟圓滿…）。上一次講解也說過，在六道之中輪迴的善都是有點罪的。為什麼呢？因為不太乾淨唄！那麼，這些業為什麼還不太乾淨呢？如果是這樣的話，我們到底該怎麼杜惡行善呢？我們這個世界的人，有許多人天生就有貪嗔痴的習氣（也許是累劫累世輪迴中所形成的習慣吧呵呵），連一個剛生下來不久的小孩可能都有。譬如，兩個小孩在一起玩，一個在吃喝什麼好東西，另一個可能會停下來一直盯著看，一邊流口水。這裡注意，那個停下來一直盯著看，一邊流口水的小孩就已經動了貪愛之心了。只是他不會象大人那樣老成世故，進一步生起許多怎麼樣才能奪到手的想法和行動，甚至故意隱藏自己的貪念所以和一般大人相比，小孩子還是比較純潔的。
既然許多世人都染有貪嗔痴的習氣，那麼他們順著習氣去妄想執著肯定都有點不幹凈的了。比如：有的人覺得這是惡事，有的人卻覺得不怎麼惡，無所謂，可是等輪到自己頭上的時候，就生氣了。有的人覺得這是善事，有的人卻覺得這並不算善，不值得表揚，甚至嫉妒諷刺。又比如，有兩個人在鬧矛盾，其中有一個你對他很有好感，您會不會覺得他會對一些，而另一個人就錯一些呢？這些都是不幹凈的習氣造成的細微偏差，用現代語言來說，這叫主觀了、不客觀、離開了真理。我們上次說到過，諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意。看起來很簡單，其實裡面的意義確實深得很啊，說不完的！同樣是做杜惡行善，境界也有不同啊。為什麼會境界不同呢？智慧覺悟不同啊。那麼有的朋友就可能要著急了，我暈！連做個好事都這麼難嗎？還要什麼智慧！其實我們來到這個世間，有個最殊勝的地方，那就是能夠很好地積功累德啊！這麼難得稀有的獲得無上「寶貴財富」之機會，難道比世俗平庸之道還容易獲得嗎？不過朋友們也不要著急，世上一切難易事的變異只在乎一心啊！當您明白了事實真相的時候，這世上就再也沒有什麼難事可以阻擾到您了。而這個明白真相的過程就是修心！怎麼修呢？還是那句老話：諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意。
那麼這時候那個著急的朋友可能又會著急了，我靠！說了半天怎麼你又繞了回來！這不是成了廢話嗎？呵呵，這個著急可能就是不幹凈啊。因為可能帶著有染的世俗功利眼在看，困擾於平常習慣了的邏輯思維，心情浮躁，有塵障目，沒有清凈心，所以也就可能沒有悟到真相。不過在座的朋友應該都是善根深厚的人，老子曰：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之」，能聽我聊到現在的朋友應該都算是勤而行之的上士了。不然您可能沒那份耐心的。什麼叫善根呢？無貪、無嗔、無痴三者為善根之體，合稱為三善根。通俗地理解，也可以說是善良、虛心、無我…,一個人不頑固地執著自己，不執著所知障（許多現代人自以為知識豐富，反而可能成為障礙），那麼他會很善意地聽講，不管這個講的人是不是大德高僧，講得是不是亂七八糟，他總會帶著點虛心，耐心點聽，耐心點品味，而不是立即產生我慢或嗔怒。所以說，老實人，容易悟道。前面說了，諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意。看起來很簡單，其實裡面的意義確實很深啊，說不完的！之所以老是重複這句話，目的就是希望大家不斷品味這句話。那麼，這和善根、智慧覺悟、境界、乾淨、修心有什麼關係呢？其實方便來說，有善根的人修心境界才會不斷提高，才會可能有真正的智慧覺悟。這種人往往會很乾凈，很容易頓悟、明心見性的。所以，要想有智慧覺悟，做好乾凈的事，首先要具備善根！善根和智慧其實是相輔相成的！又繞了一大圈。能聽明白「諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意」這句話深義的朋友，除了有善根的人，別無他人了！說了一大堆話，現在再轉入正題。既然世上行善叫善業，這些業為什麼還都不太乾淨呢？因為摻入了個人自我貪嗔痴的習氣！如果是這樣的話，我們到底該怎麼杜惡行善呢？諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意！注意，這句話在這裡又被我重複了一次！當一個人一股腦全是杜惡行善的時候，他還有多少自我呢？還有多少個人不幹凈的貪嗔痴的習氣呢？當一個人處處能自凈其意，還會有什麼不好的念頭能干擾他呢？當一個人捨棄小我，大我甚至無我了，他不就很好地體現了客觀的真理了嗎？他不就是有智慧有覺悟了嗎？他去看行善杜惡之事還有會有多少偏離呢？去做行善杜惡之事還有會有多少不幹凈呢？所以智慧和真正的善心是相輔相成的！這就是善根的重要性。有的人之所以看不清惡事和善事，就是因為他有我執，個人的貪嗔痴的習氣很濃，在佛學裡叫，我執太強，剛強難化！所以，連看都看不清惡事和善事，還怎麼能做好杜惡行善之事呢？有我的人看到小惡他不願意去化解，小惡就可能成了大惡。有的人看到小善他不支持，小善可能成了無善。有的人去杜惡，蠻橫執著自己的善，認為天下都是惡人。豈不知，惡人一旦覺悟後真誠懺悔，以往的惡也可能會轉化為大善的勇猛動力。對於惡人我們應該憐憫他們，教育他們，同時也要懺悔自己，甚至也要恭敬他們，因為從另一個意義上來說，他們也在給世人示現「惡有惡報」的道理呢。有的人做了點好事唯恐沒人看見，沒人表揚，到處宣揚。有的人雖然做了好事不宣揚，但內心卻一直期待自己會得到什麼好報。這些其實都還算是不太乾淨的，只是數量或多或少，染著或重或輕的問題。所以從世相上來看，方便來說，在六道輪迴里的許多眾生做事一般總是不太乾淨。因為有我執啊！執著自己，所以很難覺悟。一個人只要盡量少些自我貪嗔痴的習氣，盡量清凈，那麼他去行善杜惡，功德才會大，他所作的善業就不容易不幹凈了！那麼這個人往往就會趨於常樂我凈，快樂殊勝。您能做到盡量的清凈嗎？另外，正因為我執太重，所以才少有智慧。比如：本以為自己做的是好事，卻由於我執過重，一味地強制要求他人，方法過於刻板，結果好事沒做成，反而招惹了許多不必要的麻煩和怨恨。平時這叫，好心沒好報，好心辦壞事。那麼咱們這類朋友，除了盡量破除個人的我執，還可以借鑒一下佛學裡早已經給我們指出來的方法：隨緣，善巧，方便，對機。粗粗地說一下，杜惡行善也是需要技巧的。首先要觀察時機機緣對不對，方便不方便。可不能不管三七二十一，強打蠻幹哦。時間有限，只能先講到這裡啦。小結一下：方便來說，乾淨就是杜惡而不執著惡，行善而不執著善，行善杜惡而不執著善惡相！能自覺地去做，而心無掛礙，這就是凈，這就是客觀、公平、合理，在這個基礎上去行善杜惡就是趨向「凈因凈果」啦！當然從比較究竟處來說，一個初學的人盯著這些字，可能還有相上的執著。當一個人自覺地善，而不覺得自己有多善，自覺地凈，而不覺得自己有多凈的時候，基本就步入門檻了。到一定程度，他回頭再來看可能就會想，什麼亂七八糟的，究竟從哪裡冒出個什麼「凈因凈果」啦？本來就沒有什麼值得掛礙的嘛，本來就沒有什麼值得煩惱、擔憂和害怕的嘛，本來我就很快樂，很自在、很安詳的嘛！明言說的這一大堆，一個字都沒能入我的眼呀。ok，那太好了！他可能真的覺悟了。補充：普通人要想有智慧做好乾凈的事，除了日常的持戒，也可以找個時間打打坐靜心靜心，是很有好處的。息滅貪嗔痴，勤修戒定慧。定能生慧，慧能助定（自編），定慧等持。這裡鄙人建議禪凈不二，力薦凈土念佛法門。如果哪位朋友需要進一步了解，可以交流。 說明：其實佛經里早就把一切都說盡了！有時間的朋友可以看看佛經，也不用看得太多，看精通了就好了，一經通，經經都通啊。附：本人認為看經聽論,聞閱語言文字,很可能是授者無異,學者理解會有所不同.如手指月,記得莫以手為月.多用心體會,慎用平常耳目凡識思維,才能更好地覺悟真義.最後希望朋友們對待一切文字言論能夠"依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義".謝謝朋友,祝快樂！再見.-------------------------------------------------------------------------------------
新動態：有人也許會問我，為什麼明言你說的道理似乎很對路，而實際上看起來你這人卻很糟糕、很不怎麼樣啊！是的，你看得沒錯，其實原因也很簡單，我說的對路的地方是聖賢所發現的真理，餘下的錯誤才是我自己的。因為我個人累劫的業障習氣還未清凈啊，還需要修行啊，定慧還很缺，福慧還很不夠，也許是過去無明的罪過太多，福氣和功德修得太少了。但我不會灰心哦，也希望你也別因我的外在而灰心哦，相信自己、堅持修心、未來總有一天會像佛那樣的圓滿哦，無限永遠，永莫言棄。^o^
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