普度各類眾生之殊勝密法（4）殊勝的皈依與上師【原創】

用漢傳佛教三皈依與藏傳佛教四皈依比對，看藏傳佛教四皈依之殊勝！

下面從三個方面簡要比對：1、漢傳佛教三皈依之局限。2、藏傳佛教四皈依之殊勝。3、授四皈依上師的資格。

一、漢傳佛教三皈依之局限。

1、皈依的形式

漢傳佛教普遍實行三皈依，即皈依佛、歸依法、皈依僧。

一般情況下，這種三皈依的儀式，任何寺院的比丘比丘尼，或沙彌沙彌尼（沒有比丘、比丘尼的寺院）都可以作。

還有自誓三皈依的。

但是，已經受了三皈依的信眾，依止誰修行戒定慧，就不一定了！依止誰修行成就解脫生死輪迴，就更不一定了！

而且，當代還有不少自詡聖種，不肯依止任何人，欲自學成就者。

2、皈依的期限

漢傳佛教的三皈依期限是：盡形壽。

《佛學常見辭彙》盡形壽：盡我們這一世的身形和壽命。

《佛教哲學大辭典》盡形壽戒：謂小乘教的戒體（或戒之功德）是隨著一生壽命的結束而消失。盡形壽是肉體、壽命的結束，即一生之意。<俱舍論>第十四卷有云：「別解脫律儀，盡壽、或晝夜」（大正第二十九卷第七四頁），依各別受持眾多戒律的小乘別解脫戒之功德，雖一度生於人界或天界，然若未重新獲得戒體，在其一生中仍將喪失戒體而墜落惡道。御書十法界明因果抄（第四五三頁）。

就是說，受三皈依的眾生，即使在沒有毀破三皈依的情況下，三皈依的期限也只是「盡一期壽命」而已，壽命盡三皈依就結束了！

二、藏傳佛教四皈依之殊勝。

何謂藏傳佛教的四皈依：

1、皈依金剛上師；2、皈依佛；3、歸依法；4、皈依僧。

殊勝一：真實藏傳佛教四皈依的期限，是「從今直至菩提」的皈依。就是說，從皈依竟時刻起，直至究竟圓滿證阿耨多羅三藐三菩提止，期間的皈依體無斷無失。

殊勝二：這種真實皈依的金剛上師只有一人，又稱為根本上師。在弟子沒有究竟圓滿成就佛果之前，上師攝受弟子不棄不離。

殊勝三：一般藏人家庭，如果皈依了某一個教派的轉世活佛上師，就會世世代代的依止這個上師修行，不會再去尋找其他的上師依止。而且，自胎兒直至成年，乃至一生中，都在不斷的受到皈依、灌頂、傳法的加持。

三、授四皈依上師的資格。

真實具足上面所述「藏傳佛教四皈依之殊勝一、殊勝二」的金剛上師，有二種：1、佛如來轉世的金剛上師。2、佛顯現的大菩薩轉世的金剛上師。3、另外還有一種，就是前兩種金剛上師授權可以攝受弟子的真善知識。

1、佛如來轉世的金剛上師。

藏傳佛教中，蓮花生與貝瑪拉密扎的轉世活佛，就是這種金剛上師。

能在漢地真實傳授系統藏密的這種金剛上師，只有寧瑪巴一個法王。（前文有述）

2、佛顯現的大菩薩轉世的金剛上師。

在藏傳佛教中，這種金剛上師有很多，各個教派都有。

這種金剛上師在漢地沒有！

3、經過上述兩種金剛上師授權可以攝受弟子的真善知識，在藏傳佛教中有很多。

在漢地經過法王授權可以攝受弟子的真善知識，僅有幾人。

經過上述比對，結論如下：

漢傳佛教的廣大信眾，在三皈依結束後，幾乎就處於無人管的狀態！除非有特殊需要，一般情況下，皈依師不會主動找皈依弟子教誡督促修行。

漢傳佛教信眾，想要修行什麼法門，又依止什麼法師修行，幾乎都靠自己的因緣與妄想識心的判斷選擇，至於正確與否，實在難料！縱觀網上漢傳佛教信眾的狀態和見地，說有多糟亂都不過分！

藏傳佛教真實四皈依者，具格上師與弟子已經有了真實的契約！不論弟子輪迴於何道？何處？具格上師都以大悲心攝受弟子增上修證，直至究竟圓滿實證阿耨多羅三藐三菩提！

這種真實皈依具格上師的信眾，1、只要能依教奉行者，幾乎都能當生解脫生死輪迴。2、雖然不能完全依教奉行，只要對上師具有信心者，幾乎都能不墮三惡道！3、如果自己舍離上師毀棄誓約、或誹謗上師、或犯三昧耶戒，當生懺悔不能清凈者，命終墮金剛地獄。但是，金剛地獄罪報結束時，直接解脫生死輪迴！這更離不開上師加持的功德，也是皈依具格上師的殊勝之處！

漢傳佛教的三皈依沒有這些殊勝的功能。

當然，上述具格上師的功德，不是那些到漢地只是結個善緣的法王、活佛、堪布、格西之上師能做到的！更不是那些冒充密法上師的騙子所能做到的！

在漢地能具足上述功德的具格上師，只有寧瑪巴一個法王！

漢傳佛教三皈依的法師，相當於一個皈依的見證人！

藏傳佛教四皈依的具格上師，就不是見證人了，而是攝受引導皈依者解脫生死輪迴，乃至究竟圓滿成佛的根本上師！

二者差異太懸殊了！

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