唐僧:我究竟為什麼要去西天……

人類對火焰的信仰最早可以追溯到古代中亞地區的哈拉帕文明,後來這個文明分為兩個人群,印度和伊朗。最早伊朗地區描繪火崇拜的遺址可以追溯到約公元前2500年,這時候還沒有形成宗教。

開創者

波斯地區,一個名叫瑣羅亞斯德的人,受神啟示,對傳統信仰進行吸收整理,將多神崇拜轉為一神信仰,專尊光明神阿胡拉瑪茲達,並以自己名字命名了這個宗教——瑣羅亞斯德教,它有一個響亮的中文說法——拜火教

拜火教成立之初,受到了官方打壓,瑣羅亞斯德不得不離開波斯,離開中亞,前往他鄉。他去到現在的阿富汗北部地區,巴克特里亞,中國漢代稱之為大夏。最後成功忽悠大夏國王把女兒嫁給他,以此為契機將拜火教傳播開來。

宗教在大夏普及之後,很快滲透到波斯。傳回了輝煌的阿契美尼德王朝,君主大流士一世皈依了拜火教,並歸其為國教,隨著征戰的步伐,拜火教開始在中亞流通,並達到了前所未有的傳播,大概到公元前332年,

發生一件大事……

亞歷山大東征

侵略性的亞歷山大東征,使整個中亞迅速陷入希臘化。亞歷山大對其他宗教完全採取破壞性措施,焚毀典籍,全面屠殺神職人員。致使瑣羅亞斯德教(拜火教)的聖典由原先的二十一卷,到現在只剩一卷。(簡直是亞歷山大版焚書坑儒……)殺神職人員對這個宗教才是毀滅性打擊,他們的經典幾乎都靠傳承者口口相傳,於是拜火教此刻在這片土地斷片兒了。

▲龐貝 描繪亞歷山大 馬賽克

信徒四散逃跑

一部分往西,幾乎到達希臘境內,吸收了部分希臘文化,形成了密特拉教(密特拉被稱為太陽神阿波羅的使者),漸而流傳開來,一度在當時的羅馬地區信眾廣闊。但它畢竟是一個依附於希臘羅馬神話的宗教,於是慢慢被同化,而後消失了。

另一部分往東,到達印度。正值孔雀王朝阿育王掌權盛世時期,阿育王,幾乎相當於中國的秦始皇,印度在他的率領下第一次統一,當時王朝中部分貴族信仰拜火教。拜火教與佛教的淵源也由來已久,據佛經記載,當時釋迦牟尼在修行時,請教了三位仙人,其中一位就信奉拜火教,後來這位仙人代領三百眾徒弟皈依佛教,這也是佛教第一批信徒。

與此同時,亞歷山大佔領的地區在發生什麼?

亞歷山大去世後,中亞漸漸分崩離析,阿育王的祖父月護王,公元前321年,在印度著名謀臣考底利耶的幫助下攻佔了華氏城(摩揭陀國國都),一直到中印度,公元前302年,佔領了塞琉古王國

阿育王對祖父的國土又進行了更大的擴張,繼位的第七年,阿育王因目睹了連年戰爭的慘狀,深受震撼,於是信奉了佛教,並將其在國家推行。國土各處設置了阿育王石柱、摩崖石刻,詳解佛教及國家法律等示意。阿育王這次的弘揚佛法對佛教起到至關重要的作用,印度至今還保留著部分石柱與石刻。繼位第17年,阿育王舉辦了第三次集結,整理了三藏:佛經、佛律、佛倫

塞琉古王國崩解後,中亞發生的一系列故事

塞琉古是亞歷山大東征後建立國家的分支,完全的希臘化國家。行事作風也沿襲亞歷山大——強行佔領。周圍國家不服,尤其是巴克特里亞(大夏,今阿富汗東北部地區),國家自古經歷戰亂,文化系統複雜、信仰多變(拜火教的源頭),所以形成的國家性格無法臣服於塞琉古。巴克特里亞國王狄奧多特一世,對塞琉古的佔領進行反抗,並宣稱獨立,僵持不下,雙方交戰。

鄰近的帕提亞人(游牧民族,被羅馬帝國擊敗,退到中亞),緊跟巴克特里亞,也宣布獨立,自稱安息帝國。安息在南,大夏在東,互成掎角之勢,塞琉古越來越無暇顧及,這兩國就興盛起來。

公元前130年,大月氏人(我們知道張騫出使西域是為了聯合大月氏人一起進攻匈奴),被匈奴所迫,趕往南邊。當時在大月氏人南邊生活的是薩迦人,大月氏人的南移威脅了薩迦人。於是薩迦人也只能往南,征服了巴克特里亞。緊接著月氏人就來了,趕走了薩迦人,在這個地方建立了貴霜帝國

貴霜帝國的開國國君——丘就卻,戰勝安息帝國,進一步擴大版圖。其後,迦膩色伽一世,遷都富樓沙(今阿富汗白沙瓦)並開始大力弘揚佛教。在文化交流、佛法發展、僧團發展、寺院建立等層面作出了極大的貢獻,彼時的佛教興盛水平爆發。

與此同時中國在幹什麼

公元前2世紀,漢武帝派張騫出使西域,開啟了「鑿空之旅」,絲綢之路的打開,為佛教進入中國——進入西域、進而傳入中原,提供了至關重要的契機。

同時期,貴霜帝國的屬國——犍陀羅國開始製造佛像,犍陀羅造像即是佛像的起源。犍陀羅國因地處中亞的商業中心與文化中心,吸收了希臘文明,採用希臘羅馬造像傳統,著重表現皮膚、肌肉、紋理。

▲東京國立博物館藏犍陀羅

中亞的佛教,主要提倡解脫、人人互助。迦膩色伽一世時期,馬鳴菩薩,到了貴霜之後寫了一部佛經叫《大乘起信論》,奠定了大乘佛教。龍樹和尚,在其著作《中論》提出中道,即大乘佛教最核心的觀點。

這一切經歷了長長的演化之路,隨著絲綢之路進入西域,進入中國……

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