何所言：種之惡，境之惡？遇之惡，疑之惡？

　　何所言：種之惡，境之惡？遇之惡，疑之惡？

　　人之思識，若種籽，其所欲伸之處，逕路雖依其種類相傳，卻又依其環境所壓而絕、依所誘而長。

　　所欲伸之處常不得使，則自眠其欲以待境遷，自積其欲以待復張，復伸之。久積成曲而不復行之。

　　遭蠻愚之惡境，其意不得伸，覺知其環境之阻不能移，於其境失其所望，則甚至於誤將其所伸之欲學以自滅。

　　猶若明璃所困之鯊，受障所阻而不得越，所欲達處未得門而入，便學知其障處永不得移，避之而不複探之。

　　猶若落坑之蛙，己所不能出之，便曰眾生必皆困於此苦中，曰此障乃世界之至上法則；坑中反復繞其壁而終歸原處，似有明，便大伸腿腳而作其宏論，曰世界猶是於此，曰惟明之者是大悟大智。

　　受困乎？自困乎？

　　一猴據勢於山頂，落石以逼山下群猴嘔血上貢之。下曰所處之山苦，上對曰：勿信蛙言而稱世界皆苦，不思苦則不得苦，正心態便可覺於樂，吾等成功在上者亦有它苦而何曾抱怨？汝等唯有勤勉盡力以通向成功，便得見世上無此苦，是汝心造之。

　　此可謂：一蛙一井界，一鯊一琉璃，一猻一明悟，一眾一難題