客觀的比較和批判新天地的教理

新天地表面是在講聖經，但聖經上魔鬼也引用聖經的經文試探耶穌，所以引用聖經的經文不等於就一定不是欺騙。

所以還是要站在一個基於聖經，但又超脫教理的高度才可以分辨新天地的問題。

關於新天地的內部真實狀況，因為新天地的運作非常保密，不敢公開透明，所以只能有賴一些之前在新天地中，現在已經退出的人的爆料。他們確實在這方面提供了很多第一手的資料。而且在跟zhihu上為新天地洗地的人的辯論中，也側面反映出那些爆料是屬實的，而不是虛構的。

具體可以參考一些其他知乎問答中的文章，其中的回答，對新天地的真相有很多的揭露，這裡提供一些相關的鏈接，此外，知乎搜索 「新天地」 「李萬熙」 「shincheonji」 等關鍵字也能找到一些相關爆料。當然，各個問題中也有新天地成員為新天地洗地的，但比較一下各方的觀點和相關評論討論，讀者應該不難做出自己的理性判斷：

爸爸陷入新天地教會，被邪教嚴重洗腦。怎麼辦？

本文中，將專註於教理的層面去批判新天地。本文不會去針對新天地中的具體人物的道德敗壞的行為，比如殺人放火，上級潛規則下層信徒，不擇手段勾引人入教之類的，這些可以到百度上搜搜就能找到一大片。因為永遠有人會解釋說那些道德敗壞的行為是不認同新天地的人編造誣陷的，包括用來支持的證據也可能是編造的，或者解釋說是屬於個人的問題，任何組織中都有壞人，所以沒有代表性 之類的。甚至把殺人解讀成正義力量對邪惡力量的懲治。總之，談這個只能陷入口舌之爭，難有定論。

本文中，也不會去逐條批駁新天地對聖經的解讀，因為永遠存在一個新天地新的解讀跟傳統基督教的解讀不一樣時，哪個正確的問題。新的一定不如傳統的嗎？但如果新的確實是真理呢？ 包括新天地也把受到的批判類比成耶穌初臨時耶穌和基督徒同樣也受到逼迫。甚至如果是真理不遵從就不得救 之類的因為這樣的辯論也永遠沒有一個盡頭，所以目前姑且承認 傳統基督教的核心教義（三位一體，基督神人二性等）跟新天地的教理 是兩套不同的體系，在各自的體系內是自洽的，或者說是能自圓其說的。 但這兩種體系放在一起，或者這兩套體系的信徒遇到一起，是互相不承認對方能得救的，甚至都覺得對方才是邪教。

本文也不去批判 新天地 毀滅人倫，用初中高班洗腦，精神控制修習者使其與不支持的家人類似斷絕關係，因為新天地同樣可以引用「愛家人不如愛主的人不配作主的門徒」的經文來支持其合理性。

本文要基於聖經本身，從神的屬性本身，去比較 傳統基督教 跟 新天地，看看哪種救贖更加符合 神的屬性，符合邏輯和理性。

---------------------------【新天地教理的邏輯硬傷】----------------------------------------

傳統基督教 相信 救贖是面向所有人的，任何人誠心信仰耶穌基督的人，都可以因信稱義。相關經文是經典的「神愛世人，並把獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至於滅亡，反得永生」【約3:16】。 所以，這裡的「一切」，說明了救恩是面向所有人的。同樣，聖經上有「神願萬人得救，不願一人沉淪」[提前2:4,彼後3:9]的說法。這裡的「萬人」，在英文版本中是all的意思，也就是確切的說神是願所有人得救的。所以，神通過耶穌基督釘十字架三日後死里復活做成的救恩，是可以滿足神的救恩面向所有人的這個特點的。救恩要面向所有人，所以信仰就必須足夠的簡單。所以聖經上強調的是「信主之法」， 「因為凡求告主名的, 就必得救」。當然，「信心沒有行為是死的」【雅各書 2:17】，只是本文不會詳談這一點，只是強調得救是基於相信耶穌，好行為是信仰所結出的果子，而不是基於好行為而得救。所以，這個得救的條件是簡單的，任何有誠心的人都可以做到，並不要求這個想要得救的人是具備什麼樣的能力，而只需要基本的認信。比如，一個人如果是文盲或瞎子，連聖經上的字也沒有能力識別，但還是可以得救，只要聽聞耶穌基督的名並認信。再比如，一個臨死聽聞福音的人，也不可能有時間把聖經看過一遍，但還是可以得救。包括跟耶穌一起釘十字架的強盜之一，因為他相信耶穌是救贖主，所以耶穌認可他也得救了，那時新約聖經幾乎還沒寫，那個強盜在十字架上也沒有機會受洗，但耶穌說他得救當然他就得救了。所以傳統基督教的核心就是「耶穌基督並他釘十字架」[林前2:2]，非常簡單，適合所有人，對所有人都沒有難度。甚至，如果是啞巴，沒有辦法求告主名，依然還是可以因為「心裡相信」耶穌而得救，啞巴做不到「口裡承認」，只是聖經上說「字句是死的，精義才是活的」，所以得救的根本是基於釘十字架的耶穌基督，而不是非要強求「口裡承認」。所以，信仰耶穌基督是簡單的，是每個有思維的人都可以做出的選擇，文盲或者殘疾人也是有思維有理性的，所以從這個角度看，因信稱義的簡單性就跟「神願所有人得救」的大愛是符合的。當然，不是說大愛就不講公義，神當然是公義的，所以對信徒有道德要求，但道德要求也是不需要有多高的知識就可以去行的，不是必須要哲學家或者高級知識分子才有辦法在行為上成為義人，所以神的愛和公義，對於每個信徒而言，即使未必都能做到很高標準，但願意做並嘗試去做，並沒有什麼特別的門檻。甚至，耶穌基督的屬性，早期的基督徒也未必有共識，因為「三位一體」和「耶穌神人二性」這兩個重要的教理，也是主後幾百年後經過多次會議才確立的。那麼，難道在這些重要教理確立之前，不清楚「三位一體」，不明確「耶穌神人二性」的早期信徒就不能得救嗎？顯然也不可能。所以，核心還是在於神賜下了「耶穌基督」這個「唯一可以靠著得救」的名，這是神向人類顯明的。信徒只要抓住這個已經顯明的足夠簡單的耶穌基督之名，就有可能得救。這都體現了神的寬容，神對救恩所設的門檻是足夠低的，所以救恩才能真正面向所有人。

再看看新天地，他們認為李萬熙確實是再臨的基督，必須通過他才有救贖。首先，對信徒年齡有要求，太小的不要（可能還沒讀夠書沒法聽懂新天地的啟示錄解經）要刷掉很多人，年齡太大的也不要，不知道是不是提休人士沒法賺錢奉獻之類的。身體不健康或殘疾的不要，可能也是因為缺乏勞動能力不能成為一個稱職的"奴隸"。當然，如果盲人或聽力障礙者可能也沒法參與他們的洗腦教育，所以跟救贖也就無緣了。雖然，他們認為只要一個家庭只要一個人成為他們認可的「祭司長」，就可以全家得救。但是，如果一個家庭所有人都有殘疾或者都是文盲或者年齡都不達標（比如家中年青人都因為事故而過世，只剩老人），那麼這個家庭也就沒有人會有機會加入新天地，這整個家庭也就都沒有機會得救。甚至，要成為新天地的「祭司長」，全球只有144000個名額，如果成不了「祭司長」（以後新天新地到來後要做王的），那麼就只能做（白衣）「百姓」，做「百姓」就只能自己得救，自己的家人就不能得救。這也是新天地逼著每個人不斷考試成為「祭司長」的原因。就是所謂的忍辱負重為了家人得救，但同時又不讓學員告訴自己的家人自己加入的是新天地的組織，免得家人會覺得新天地是搞洗腦精神控制，從而造成家人介入導致新天地減員。而且新天地可以說是針對那些一個家庭中第一個對基督教感興趣的人，所以這樣的人被騙進新天地，因為新天地就是基督教，然後他/她的家人們也以為他/她加入的就是基督教，然後家人很可能也沒有辦法幫到他/她，外人如果幹涉，比如好心告訴他/她家人他/她被新天地欺騙了，他/她的家人還會以為他/她是在挑撥他們的家庭關係。所以，新天地這樣的地下操作保密操作，搞得像地下黨一樣，真的容易搞到陷在裡面的人連退路都沒有，連家人都沒有辦法幫助他/她。此外，這個144000的祭司長名額，是靠考試來決定的，對是考試，考試，考試！！ 這是靠考試稱義的邏輯，靠知道某種特殊知識（新天地的教理，其中都是「啟示錄里的7星指的是哪幾個韓國人？」之類的死記硬背洗腦後才會答的問題）才能夠得救。而不是傳統基督教的因信稱義。什麼都要考試。而且定的這個144000的名額，本來說發展到這個人數新天新地就會到來，現在還是遲遲不來，只能不斷換考試題庫，認為只有通過考試達到某個分數，比如90分的人才能獲得144000個名額中的一個，這本身也說明了這個集齊144000人就能迎來新天新地的預言只是一個夢想。

所以，新天地對信徒的門檻，至少體現不出神願所有人得救的博愛屬性。即使按照新天地把聖經劃分成不同時代，不同時代有不同時代的救贖，但至少傳統基督教中，舊約神是跟猶太民族立約而有救贖，新約是因為信耶穌所以救贖超越了民族的界限，面向了所有人類。

至少這裡也體現出一個神漸進啟示的方向性，就是越來越體現神對所有世人的大愛，所以新約中救恩面向了更多的潛在信徒。但是，如果按新天地的漸進啟示，在耶穌初臨時新天地當然不否認聖經所以救恩面向所有人，但到了新天地教理中的「耶穌再臨時代」，救恩的潛在接受人群反而又萎縮了，變成只面向144000人及其家人以及接受新天地特殊知識的白衣（百姓）。所以如果新天地是真理，那麼我們不僅要質疑神為什麼在耶穌初臨時代已經確立了所有人都可能得救的救恩，而到了後來的復臨時代又變卦了，變得心胸狹隘了。所以，即使承認這種按時代準備的救贖，哪怕新天地的教理可以自圓其說，但是，神何必要把一件已經基督初臨已經做成的對所有人都有利的救恩面向所有人的事情推到重來再做一次呢？ 而且這個新天地所認為的「再臨耶穌時代」的救恩體現不出所謂的「漸進性」，而只能說新天地的五個時代的救恩是一會兒進，進了又退，只能展現出一個跟聖經所啟示的「神就是愛」不符合的一個邏輯混亂的「神」。

聖經上確實預言了耶穌會再來，

路加福音 17

22 他又對門徒說：「日子將到，你們渴望看見人子的一個日子，卻見不到。

23 有人會對你們說：『看哪，在那裡；看哪，在這裡！』你們不要出去，也不要追隨他們。

24 電光怎樣從天這邊一閃，直照到天那邊，人子在他的日子也是這樣。

太24:30 那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨。

所以，耶穌再來的時候是會像「電光」一樣照亮整個天空，也就是說到時候每個人，全天下的人，地上的萬族萬民都會看到都會明確知道耶穌榮耀的再來，「充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨」。因為耶穌再來是來審判的，初臨時救恩已經做成，所以再來時沒有必要再需要隱蔽重新在確立新的救贖方式，只需要來審判眾人就好了。所以根本就沒有必要像李萬熙說的再臨還要有新的救贖方式，而且還要那麼神秘的通過初中高洗腦班到了學完高級啟示錄班才明白耶穌再臨了而且是李萬熙。

可能新天地學員接受的培訓，很多也都是圍繞著 啟示錄的 解讀, 特別是那些關於新天地啟示錄實體（就是啟示錄上各種概念，比如四活物之類的都對應具體的某個韓國人）。

其實，啟示錄能不能解通並不重要，啟示錄有那麼多含糊的元素，本身也體現了 「隱藏的歸於耶和華，顯明的歸於人」 的屬性，到底會怎麼實現，實現的時候就會知道，很多時候這也體現神的寬容和客觀，允許變數的存在。因為要明白人性本來就有變數，人可以選擇做惡（有罪性），但人也可以選擇向善，如果善人佔大多數當然這個世界也容易變得比較美好一些，但如果惡人佔大多數當然這個世界也會變得比較邪惡有更多的紛爭戰亂。所以，極端情況是或者所有人都變成好人（比如每個人都被傳到福音並且願意信主稱義活出好行為的果子），那麼也可能帶來新天新地（人間天堂，聖經上也說對信主的人而言「天堂就在你們中間」，因為好人聚集的地方當然會比較和諧），之後再有耶穌再臨審判（Premillennialism），好（義）人多當然絕大多數人在審判過後會有得救的獎賞。當然，如果多數人都選擇向惡，那麼世界也可能變成一個人吃人的人間地獄，少數好人在其中也應該經歷很多壓迫，就像諾亞時代只有8人可以得救一樣，那麼耶穌再來施行審判介入世界才能把

亂序推倒重建，從而帶來新天新地（Postmillennialism）。這算是兩個極限的情況，因為人性就是存在這樣的變數，人是否按照良心去行善，當然會影響之後為自己和他人甚至整個世界帶來的結果。這是按照現實去解經，因為沒有聖經之前，就已經有神且有神創造的人和人性了，一切正當的宗教也免不了要跟人的善惡發生互動，就像信仰基督教的目的也是讓有罪性有可能行惡的每個人因為信仰基督從而可以稱義並有可能選擇做一個行善的有好行為作為果子的人從而得救，但李萬熙把信仰變成一種追求神秘主義依靠人的頭腦必須所謂「解通啟示錄」才能獲得神秘的救贖的，這就偏離了基督信仰和整本聖經的大方向。

所以，這其實也應了一句聖經經文 「信（聖經）中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪」 （彼後三14～16）

關於新天地的所謂「信仰人」們是不是能得救，這真的只有神知道了，畢竟就算李萬熙臉皮再厚也免不了還是要借用「再臨耶穌」這個名，那些誠心相信新天地的信仰人實際上信李萬熙也不是因為「李萬熙」本身，而是因為「李萬熙是再臨耶穌」，換句話說信的重點還是在於「耶穌」這個名而不是形式上的「李萬熙」，所以能不能算是「呼叫主名」也只能由神來定奪了，看神的憐憫到什麼程度。當然，不管信什麼，如果是作惡的信徒，神也不會因為他呼叫主名就承認他。確實有人說一些新天地的追隨者是單純的有好行為的人，當然醜聞也有一大堆，所以具體到某個新天地信徒是否得救只能取決於神了。即使其中有人得救的，也應該是按照傳統基督教的方式得救，而不是集齊144000人新天新地到來的那種李萬熙所定義的得救。我的意思是，總不能因為某個呼叫主名的人只相信某一種特定的啟示錄的解讀方式，確切的說是屬於Premillennialism範疇的一種啟示錄的解讀方式而不相信其他方式，就一定不得救吧？當然，這個得救還是取決於神。

只不過，作為 傳統基督教 的 信徒，把新天地 判定成 邪教很正常，就像 新天地也把傳統基督教當成邪教一樣，新天地確實認為當代不相信李萬熙這個再臨基督的人就不得救的，因為理論上這確實是兩套不同的理論體系，雖然都是「基於聖經」。

我覺得作為傳統基督教 的 信徒當然還是要堅持認定 新天地 是 邪教的立場，當然這是言論層面，不是說要因此去肉體消滅新天地及其追隨者。除非新天地確實不斷教理性系統性的觸犯刑法殺人放火之類的才需要整體強製取締，如果新天地真是真理那麼世俗政府想要動用暴力機關取締也取締不了，因為新天地是號稱有雷擊之類的超自然手段可以反擊挑戰他們「真理」的人的，那如果世俗政府動用了全部軍隊都被雷擊全滅那也就確實拿他們沒有辦法。否則也只能按照具體個人是否觸犯刑法的方式各個依法處理。但無論如何還是必須言論上認定他們是異端邪教，這是為了希望傳統基督教的信徒不要被欺騙進去洗腦變成李萬熙獨裁統治模式下的奴隸，因為很多在教堂禮拜的基督徒或慕道友就是因為不知道新天地的存在或者新天地是怎麼回事，所以才被新天地的卧底從教堂中「偷羊」拉走的，所以揭露新天地及其拉人模式也是為了免得有人受騙，否則教堂就成為了把新天地的潛在目標人群彙集在一起的場所了，方便了新天地的偷羊行動。

新天地的追隨者也容易變成破壞人倫關係跟家人決裂的人。聖經上確實有要「愛主重於愛親人」的經文，但聖經同樣也有要孝敬父母愛鄰人（當然包括親人）的經文，所以平衡的看應該是除非出現很原則的選擇（比如家人反對信主逼迫信主，那麼還是不能放棄信仰）否則常態還是應該跟家人保持友善良好的關係，也應該對家人負應該負的責任。認定新天地為邪教至少也可以起到一些監督的

作用，免得國內的新天地也真變得跟韓國總部的殺人放火樣樣來，或者為了傳教不擇手段，有人批評關注和監督總是一種積極的力量。所以定其為邪教沒有什麼不妥，哪怕新天地里的信徒可能也有得救的（前面提到過的如果神認為某些具體個人算是呼叫主名的而且有好行為）。

當然，新天地的爆發和蔓延，也確實反襯出傳統基督教教會在用聖經裝備信徒和宣教上缺乏動力和投入的問題，所以新天地的所謂免費聖經學院和激進的「結果子」，也確實拉到了很多追隨者。但這不是說新天地有功，新天地混亂神的道本身就是作惡，但任何問題會發生也有值得反思的地方。

此外，傳統基督教 並不只是有 一套教理的自圓其說的理論，而更重要的是有 耶穌死後三天復活 來證明耶穌 確實是 道成肉身。

所以，新天地 如果要想 證明自己確實是真理，只是有那麼一套能夠自以為自洽的理論當然是不夠的，除非 李萬熙 真的可以所謂的肉體永生，反正 李萬熙 已經八十幾歲了，這個可以拭目以待。 雖然 集齊 144000 的人頭就可以帶來 新天新地的預言 已經接近破滅（所以新天地在人數超過144000後只能不斷抬高 所謂的 144000人 的人員素質的門檻， 以便顯得 還沒有滿人，大概就是不斷出新的考卷 使得 通過全部考試的人數少於 144000人的邏輯），但不知道再過幾年或者十幾年 李萬熙 過世以後 這套理論是能 完全破產 還是要 再 整出其他方式圓謊。

如果還有人覺得這是一個千載難逢的成為祭司長可以永世稱王的機會，那麼理性的看，如果李不是真的再臨基督，那麼多數新天地學員應該還是有機會有生之年看著他過世的，那麼還是希望他早點死，學員死心也會比較早，不至於妨礙各自的人生大事。 如果李要再活個20到30年，活到小概率的110~120歲才死掉，那麼這些追隨者們估計也是人生中最好的時間都荒廢了錯過了。所以，如果李不是真的耶穌，那麼他死得越早對所有人而言都越有利。理性只能得出這樣的結論。所以，像李萬熙這樣，自己的所有追隨者表面上對自己高呼「千秋萬世一統江湖"暗地裡卻又都希望著自己「要死早點死」，也是相當可悲的。

聖經上說「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」。因為，我們做的一切的選擇，不僅會給我們自己帶來影響，也會對其他人帶來影響。所以，雖然神確實是有憐憫的，但既然我們知道什麼是正路什麼是邪路，那麼就應該行在正路中，避開邪路，否則別人看我們站在邪路上，也跟著過來，當然也是間接害了別人。所以立場還是很重要的，即使神對新天地中部分人可能有憐憫，但不等於明知新天地有那麼多邪教因素還是可以跟新天地站在一起。只有所有人都離開了新天地，留下李自己一個光桿司令，他才有可能反思自己的問題，才有可能在他自己有生之年選擇悔改。

總之，無論從什麼角度，新天地的整套理論問題多多，即使個人的敗德行為可以找個「那都是某些個人的不完美" 的借口，但其他荒謬之處還是不勝枚舉，而且隨著時間的發展 特別是 李萬熙 如果 過世之後，可能會變得越來越多。

------------------------【李萬熙 很 可能是假基督 或 敵基督】-----------------------------------

也許新天地的一些信徒確實敬畏耶穌，但李萬熙如果不是再臨耶穌，而是冒充基督的假基督呢？ 關鍵是你怎麼確實李萬熙就是真的基督呢？

聖經上說，邪靈也可以行大神跡大奇事，把選民也迷惑了。 所以那麼多所謂新天地證據賬幕巧合的事情，比如所謂的對啟示錄的實現（其實這些實體的套用很多地方也很牽強）也可能是有邪靈在工作。

約翰一書 4：1-3

1 各位蒙愛的人哪，你們不要每一個靈都相信，而要分辨這些靈是否出於神，因為有許多假先知已經在世上出現了。

2 你們從這一點就認出神的靈：任何靈承認耶穌基督是以肉身而來的[a]，這靈就是出於神；

3 任何靈不承認耶穌[b]的，這靈就不是出於神，而是那敵基督者的靈。你們聽說過這靈要來，而它現在已經在世上了。

李萬熙否認耶穌神性，認為耶穌只是一個普通人，但後來被神的靈選中。聖經上說「[約翰一書 第四章] 一切的靈，不可都信。要分辨。 否認道成肉身，就是出自敵基督的靈」。

李否認耶穌神性，就是否認耶穌「道成肉身」，因為聖經上說「太初有道，道就是神」，所以不承認耶穌神性，就是不承認耶穌就是「道」，也就是不承認耶穌是 「道成肉身」，所以才說李可能是被敵基督的邪靈欺騙或者控制了。畢竟李出生沒有聖靈感孕之類的。而且是自殺的時候接到一個靈對他說話。自殺是大罪，身體是神的殿，自殺是毀滅神的殿。

這個時候有靈對他說話說他是再臨耶穌，那很可能不是出自聖靈，而是邪靈。所以，李是被敵基督的靈附身的可能性極大。耶穌當初40天被試探，魔鬼讓他跳下去，耶穌是拒絕的，因為耶穌知道自殺是罪。所以，如果說李是再臨耶穌，至少也跟耶穌差了好多個等級，耶穌忍受的試探，李都沒有忍受住。

--------【關於李萬熙說他是把自己從天上看到聽到的事情見證出來】---------------------

李有沒有上天我們不去評價，因為這個難以證明或證否，因為是他的個人體驗。但是，如果李確實「認為」自己是從天上聽到這些事情，包括他在天上聽到所謂的「他自己就是再臨耶穌」，那麼至少說明他聽到的信息的內容不是真的出自聖靈的，而是邪靈給他看一個假的異像或夢，異像或夢中他上了天，聽到這些內容。

但是，之所以說是出於邪靈的假異像，是因為他獲得的信息跟聖經內容上是矛盾的，因為聖經上說耶穌再臨不是這樣的認定方式。而且還不承認耶穌基督是「道成肉身」，否認耶穌「道成肉身」的信息就不是出於神的聖靈的， 這是約翰1書這麼說明的。 所以，這本身就說明了李即使看到這樣一個異像，但這也是一個出自邪靈的冒充的異像。 所以，並不是做任何夢或看到異像就一定是真的，也不一定就是出於聖靈的。 有些人還做夢夢見自己中了幾千萬彩票呢，但不見得就真的中，可能就是想太多了，日有所思，夜有所夢。聖經上確實說，「多夢多言，多有虛幻，你只要敬畏耶和華」。所以，對於夢或者看到的異像，要按聖經原則去分辨，而不能簡單的按自己的喜好或者私慾去全盤接受下來，否則可能被魔鬼欺騙的。

---------------------------【新天地缺乏平安的見證】----------------------------------------------

傳統基督信仰，遵從的人，獲得平安是普遍現象，比如病得醫治之類的。在李那裡參加學習班的，好多都出了各種事故。有一個已經從中出來的人說，參加初級班的那天，摔的很嚴重。參加中級班的第一天，又摔了一次，也很嚴重。 當然，新天地是把任何這類事故都解釋成 魔鬼阻撓你學習神的話語。 只是，這樣的解釋也太過牽強了，把一切的不平安都推給魔鬼，但很可能李自己才是被魔鬼控制的。 反而，解釋成是神提醒這些參與的人退出新天地比較有說服力。新約聖經上耶穌說「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」，這就說明了信耶穌普遍的情況是會有平安的，不會太過困難。但新天地中這種不平安的事件挺多的，這本身就說明哪裡出錯了。然後新天地都只能教導說一切問題都是魔鬼要阻礙你參加培訓，或者都把自己當作約伯。但至少約伯受苦是舊約的一個特例，耶穌基督道成肉身之後，信主之法是容易的，所以耶穌才說「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」。如果一個人說自己信耶穌，但是老是各種不平安，這就不符合耶穌所說的，所以至少說明哪裡出了問題。平安的見證是很重要的，聖經的原則是「信仰要靠恩典來堅固」，信的正確，自然就會有恩典有平安，而不會總是各種苦難。通常情況，神是用苦難來讓人悔改的，並不是用苦難來讓人覺得自己就是約伯而自以為義的。

新天地 事實上 提倡 萬教合一， 但唯一排斥 傳統 基督教認為傳統基督教不得救， 這確實挺奇怪的，就算傳統基督教有這樣或者那樣的問題，但其他宗教也一樣會有。這也是一個懷疑 新天地背後有敵基督的靈 的 原因。那如果是敵基督的靈在工作，那麼追隨者出現各種不平安的現象是很正常的，因為有魔鬼在做工。關鍵是人本來好好的，被騙進新天地，然後發生各種事故，疾病纏身之類的。就算神最終還是有憐憫給予靈魂得救，但現世沒有平安的見證，不僅自己辛苦，也會連累家人辛苦。

----------------【關於恐懼】--------------------------------

從另一個角度，除了用「祭司長」身份來利誘之外，無非是 李萬熙 整出一套 嚇人的理論 -- 不信 他這個 再臨基督 就不能得救 --，所以導致很多新天地追隨者因為恐懼而追隨他，並且也因為恐懼而屈服於他的獨裁統治成為為他壯大組織（結果子）和提供金錢（奉獻要求很多）。新天地這樣的上克下，下級只能無條件服從上級的組織結構，也許某種意義上也更容易形成合力所以有高效的特點，但集權統治但權力缺乏監督制約的弊端人類歷史上也已經比比皆是了，畢竟只有神不會犯錯，人都會犯錯的，權力集中到一個獨裁者的體制免不了因為獨裁者個人的不完美而腐敗叢生，所以出一些敗德問題其實一點都不奇怪。哪怕再往好了說，也只是李萬熙製造了一套理論形成了一個高效的獨裁體制從而有助於福音的廣傳，雖然是打了折扣的」福音「，是「另一個福音」（其實不是真的福音），但像聖經上說，很多人動機不存，為了追求自己的私利，但「主的名終究還是傳開了」，畢竟有機會接觸聖經的人（新天地的信徒一直強調學習聖經，但據說到了新天地的高層以後就不讓看聖經了，聖經只是用來勾引人加入免費聖經學院開始被洗腦之旅的一個魚餌）遲早還是會發現新天地理論的荒謬之處，除非是那種明知道傳銷不靠譜但就是故意加入傳銷儘力鑽營爬到金字塔的上層從而可以從底層被騙的人群中竊取各種好處油水的假信徒。但是，聖經上明確說明，「很多奉主的名傳道行異能的人，主說不認識他們，因為他們是作惡的人」。所以，並不是傳福音能夠把主的名傳開的人就一定得救的，神還是看人做事情的動機的，而不是僅僅看效果。

簡而言之，新天地的體系和教理無論從什麼角度看都問題很多經不起推敲，也是分分鐘就能變成類似全能神的系統性觸犯刑法的邪教的存在，如果李的一切話都成了聖旨，那麼搞成像「天堂之門」（邪）教那樣的集體自殺也不是沒有可能，關鍵是魔鬼可以用聖經斷章取義的叫耶穌跳下去自殺，所以斷章取義讓追隨者集體自殺之類的李只要哪天心血來潮想這麼「按精義」解經，技術上也沒有什麼難度。所以，如果還在裡面的人，還是儘早出來為好。如果為了結果子傳福音，哪怕是自己建立一個家庭教會，也比留在新天地系統里要好，因為新天地的教理就是有問題的。如果是為了懼怕所謂的不認識再臨基督就不能得救，那麼前面說過神沒有那麼狹隘，聖經上說「愛既完全，就把懼怕除去，懼怕里還是帶著懲罰」。

甚至保羅還說 【羅馬書 9：3】 「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」

這個說法其實某種意義上已經無法用傳統基督教的教理解釋了，也無法用新天地的教理解釋，因為這句經文可以說跟這兩套教理都不相容，跟基督都分離了還怎麼談得救？ 但聖經上保羅死前確實說「從今以後有公義的冠冕為我存留」，可見保羅至少是得救的。 事實上，是先有聖經，之後才有教理的，所以應該以聖經為準，而不是以教理為最高標準，因為教理是對聖經的歸納總結，本身不完全等同聖經。 但無論如何，得不得救還是由神來定奪，這就類似耶穌初臨之前的非猶太人怎麼得救的問題，如果他們中的一些人確實按良心行義，但他們不像猶太人跟神立約，也不像主後的人知道耶穌之名。所以，這一類問題只能交由神來解決，特例總是會存在的，但神既公義又有憐憫，所以相信神不會那麼殘酷和教條主義就好了。

這也是為什麼，根據保羅的這節經文，新天地的教徒哪怕退出新天地不信這個所謂的「再臨耶穌」又如何呢？ 無非是怕被李萬熙「咒詛」，但保羅這裡就不怕「自己被咒詛」。

而且，退出新天地依然還是可以根據傳統基督教的教義去信耶穌基督，聖經上畢竟還是說了呼求主名（當然要誠心離惡行善）就必得救。區別就在於根據新天地的要求 一個人的 「骨肉之親」如果過了45或者50歲或者身體不夠健康就不收了，而且新天地中除非考試考到前144000名才能成為祭司長才能全家得救，所以如果不幸考試沒發揮好的只能成為白衣（平民），那作為白衣家人是沒有辦法得救的。 新天地也是用這一點逼著參與者堅持參加高強度洗腦培訓，以便可以考高分成為祭司長。

所以，如果 「為了弟兄」和「骨肉之親」 而改信傳統的基督教，那麼 這個人的 「弟兄」 或者 「骨肉之親」 不管年齡多大身體是否健康至少只要相信耶穌基督，傳統基督教都是照單全收的，就可能會得救。 那就是為了親情，為了 「弟兄」 和 「骨肉之親」，而被李萬熙「咒詛」，與這個 「（再臨）基督」（不管真假）分離，也可以依然相信對確實的特殊情況神有足夠的慈愛和憐憫，也符合 「愛里沒有懼怕」的原則，因為很多無法退出新天地的人最終可能還是因為懼怕。懼怕有些時候是好事情，懼怕可以讓人不敢作惡免得受到懲罰。但是如果因為「懼怕」而持續在一個錯誤的體系中持續做不對的事情，並且因此傷害到其他人，那麼這樣的懼怕其實並不積極，也不是神給予人懼怕的心理機制的本意，那還不如因為愛的原因而把這樣的懼怕除去就好了。

-----------------------------【關於解經的立場】----------------------------------------

聖經，應該是要按聖經的作者的本意去解讀的，就是說是舊約的先知和新約中的使徒們根據聖靈的默示寫了聖經，但還是應該按照早期教會從使徒們的立場去解讀，因為只有作者本身才知道寫聖經是為了表達什麼樣的意思，這就是所謂的基督信仰應該遵照「使徒統緒」去解讀，遵照使徒們的理解去解讀。否則的話，如果只有一本聖經，但隨意找個人去解讀，而且由於所謂的「精義比字句重要」，所以明擺著的文字可以被忽略而解讀成所謂的「精義」，而「精義」可能完全跟文字本身不是同一個意思，那麼一本聖經的解讀就可以有無數種。

而 李萬熙 無非是用這種 「字句 和 精義」 不同的文字遊戲，給出一種可以滿足自己需求的解讀。包括啟示錄中的所謂「實狀」的解讀，就是很多啟示錄上的 七星之類的 都被解讀成具體的一些韓國人。

要承認 使徒統緒，早期使徒教父的解經才是正解。 如果在中國讀過中學語文（畢竟9年制義務教育，不是想不學就能不學的），應該學過一些魯迅的文章。 教學中語文老師經常會問，

魯迅這個句子表達了什麼思想，那個句子表達了什麼思想。 但問題是，魯迅（作者）本身早就死了，誰敢說作者的本意就一定是語文老師解讀的那樣？

所謂的 「精意 比 字句 重要」，但問題是 語文 老師 「覺得」 自己對魯迅某句話 的 解讀 才是 」精義「，但 魯迅作為作者 的 那句話 的「本意」 本來就沒有想表達 語文老師 理解的 那個 所謂的 「精義」 的意思。 可見，如果聖經不是按照作者（使徒）的解讀去解，如果不按照使徒信經去理解，那麼聖經可以解讀出無數種不同的版本來，可以產生無數種不同版本的教理，可以因此產生無數種異端或者邪教。而只有按照 使徒統緒 （新約基本上是使徒寫的，使徒本身是類似作者的身份），按照 早期教父的觀點，按照一脈相承下來的使徒信經及相關信條，只有這樣的解經，才叫做基督信仰。 因為基督信仰不僅僅是一本聖經，還包括早期使徒教父對聖經的解讀。

此外，如果要自己看聖經，那麼至少得出的結論要不跟任何一句聖經經文矛盾，才可能是正解。否則，只是抓到一句經文，斷章取義的隨心所欲的解讀，那麼很可能出錯的，畢竟魔鬼也可以隨便抽一句經文出來試探耶穌去跳崖自殺。所以，看聖經要看上下文，也要看整本聖經的全局，而不能隨便抽一兩句經文脫離全局去解讀。雖然，無法保證自己的解讀一定對，但是，如果一種解讀跟聖經的經文矛盾，那麼必然是錯的。

----------------------------【新天地的地下性隱秘性的問題】--------------------------------------

真正的信仰，至少需要滿足公開的原則，而不能像新天地那樣在組織上如此隱蔽，連自己都不敢對外宣稱自己是「新天地」。

聖經上說，「心裡相信，口裡承認」，因為「心裡相信」是自己的事，「口裡承認」代表需要對他人也承認自己信仰的具體是什麼。當然傳教也是一種公開的方式，但是，至少別人問你信的是什麼，你要敢於公開自己信的是什麼，這才至少是一種正常的信仰。

此外，因為新天地拉人或者傳教的時候，至少一開始是不敢明說的，要洗腦到高級班把相關的解經都做好鋪墊之後，才敢說」李萬熙是再臨基督「。如果一開始就敢承認，那麼也沒有那麼容易拉到人。所以，新天地的信仰核心是不敢 口裡承認 的。

2000年前，耶穌當時傳道不是偷偷摸摸的。至少談信仰的時候都是敢說的。 否則也不會得罪法利賽人，導致最後法利賽人要殺他。

耶穌講的是 「是就是是，不是就是不是」，信仰是公開的。 李講的是「善意的謊言」，信仰是地下的。至少新天地的做法跟耶穌和門徒的做法是完全不一樣的，不管李找什麼經文來支持，他們的做法就跟耶穌的做法完全不在一條道上。

信仰本身不能作假，耶穌對於信仰都是公開的。早期基督徒願意為公開信仰，付上被逼迫甚至被殺害的代價。 新天地最大的問題是信仰不敢公開，如果是活動場所保密也還說得過去， 新天地是從來不敢對外公開自己是相信 「李是再臨基督」的，只有被洗腦到高級班才內部灌輸這個概念。 這跟伊斯蘭的 Taqija 原則 差不多了，但基督教是一個「是就說是，不是就說不是」的誠實的光明正大的宗教，從來不會去推崇所謂的「善意的謊言」，反而是要求「憑愛心說誠實話」。所以，新天地普遍謊話連篇這一點，至少並不符合聖經。如果要基於聖經，那麼至少不可以跟聖經上所有的經文矛盾，但新天地所謂的「善意的謊言」是跟聖經「要求誠實」的原則矛盾的。至於新天地所謂的「善意的謊言」中的「善意」，其實也只是站在新天地本身立場上的主觀的「善意」，至少新天地認為傳統基督教不得救同時傳統基督教也不認可李萬熙是再臨耶穌，所以不可能雙方同時都是對的。那麼，與其雙方都覺得自己是「善意」的然後卻互相對立，還不如都做到誠實，至少算是程序的正義。而不應該先驗的認為因為自己對，所以自己做什麼都是善意的，所以就可以不擇手段，所謂的 「靈巧像蛇」或「善意的謊言」。 畢竟，這裡存在著循環論證的問題： 因為「李萬熙是再臨耶穌」，所以 「李萬熙和新天地追隨者 不管做什麼或無論怎麼不擇手段，都是善意的」。 但是，畢竟 「李萬熙是再臨耶穌」 在理性上證明不了，所以不擇手段各種撒謊也不等於就一定是善意的，或者說 無法判斷 謊言 是 用來 達到 善意 的 目的 還是 惡意的目的 。所以，至少不可以撒謊，因為撒謊至少違背了程序正義。

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