深寒之花 ：男人間終生不渝的情義生長在什麼季節？

文 / 李不太白 （ 公眾號ID: butaibai-lee ）

上一篇筆記，思考了大陸農耕文明下人與人關係中的bug，發現並回答了為什麼會有「中國式人事黑洞」。

但大地上的人事只有黑洞嗎？

那當然也不是。

在遠離黑洞的遠方，我們也有耀眼的光芒。

有一個組織的人事關係，它是世上關係的最高級，生長著最難企及的人間情義。

它叫先秦諸子師徒。

大道凋零

假如回到先秦，那麼在落日的餘暉里，我們會看到三個人，默默前行在大地上。

晚霞給三個人的背影鑲上了一道金邊，他們遠去的身影既發著暖暖的余暈，又顯得是那樣的寂寥長長。

他們一個叫孔丘。

一個叫王詡。

另外一個叫墨翟。

他們都已不再年輕。熱火還在他們心中燃燒，雄心並未因為白髮而稍減。

他們在踐行理想的路上，帶著一群弟子，不論是繁花似錦的季節，還是風雨如晦的暗夜，從都沒有徘徊猶豫過，也不曾回頭。

家鄉已多年未回，行囊已陳舊，馬車上的擎雨蓋在風中颯颯作響，似是夢中征伐的號角，又似幽咽的胡琴聲，在歲月里催人老去。

彼時，戰亂紛紛，周王朝式微，大道凋零。

前路到處泥濘，理想還在未知的遠方。

他們於是把自己抵押給了一個地方。

這個地方，叫天下。

山河紛紛無人問，長夜舉火我執掌。

他們都覺得這個社會出了大問題，需要拯救。他們要用自己的全部能量重新照亮人間。

而他們救世的方法，卻不一樣。

長夜舉火

易中天先生對此歸納得頗為生動。

孔丘和墨翟的方法，都是一個字：愛。

愛世人，以救世人，這倒和他們身後500年的耶穌奉行的精神不謀而合。

不過，他們的愛，是不一樣的。

孔丘的愛，叫推己及人。

把你對自己父母、孩子的愛，推及到族人，再到外人，一直到所有人，讓世界充滿愛。只要站在自己的立場上，推想到別人，世間的事情就好辦了。如果大家都能這樣，約束自己有所不為（克己），遵守禮節秩序（復禮），天下必定大治。

己所不欲，勿施於人。這倒很公平。

墨翟卻說，一點也不公平。

愛為什麼還要分親人外人呢？應該不分親疏遠近、上下尊卑，一視同仁地愛。

墨翟於是就舉起了一面大旗，上面寫著六個大字：兼相愛，交相利。翻譯過來就是：大家沒有差別地愛著吧，互利互惠地往來吧。

墨翟的愛，叫兼愛、非攻、尚賢。

即和平共處，友好互助，尊重有才德的人。

好有現代精神。

就在墨翟與孔丘還在為怎麼「愛」爭論不息、互不讓步時，五百里外的王詡看了這兩個傢伙一眼，冷笑一聲，沒說什麼話。

王詡斷定，孔丘與墨翟揮舞的這些虛里叭嘰的玩意兒，都是不著邊際的白日夢。

諸侯們正忙著打仗，會有閑工夫聽你們什麼愛不愛的嗎？瞎嚷嚷如果有用，鳥雀也能治國了。不挺身入局，審時度勢，運籌帷幄，怎麼能救天下於水火呢？

王詡的救世之策，叫謀略。

謀略的核心，叫捭闔。

簡單來說，就是按照陰陽、強柔相互變化的規律，或開或合，默默地策劃好方案，不聲不響地搞定。

搞定內政。搞定諸侯。搞定天下。

世事如火風捲去，赤手拿雲帶雨來。

總之王侯們只要聽我的，世界就有辦法了。

好像說的都有道理。

畢竟都是不世出的一代宗師。

那就看看放到社會實踐里，看看他們弟子的表現吧。

千年宗師

後來又不知過了有多少年，世人景仰孔丘、墨翟、王詡三人的胸懷與思想、成就，分別恭敬地尊稱他們叫做「子」。

孔子孔丘，墨子墨翟，鬼谷子王詡。

各有各的追隨的熱血弟子。

孔子的弟子大家都知道的，有三千人，其中賢明的72個。

當時他們鞍馬勞頓，周遊列國，一家接一家地遊說王侯貴族採納他們的主張，以求實現天下大同的良好夢想。

可惜真叫鬼谷子說中了，沒人理他們。

都55歲的人了，孔子還帶著仲由、顏回、冉求等人四處奔波，忙活14年，從魯，再到衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國，壯志難酬。

這事在今天是做不去的。

這就好比你帶著一個團隊創業，比如說馬雲十八羅漢什麼的，從北京到杭州，到了69歲，還沒一家資本願意投你。誰能熬得下去呢？別說十數年、幾十年還沒出路了，就是跟你三年五年那都算是好同學了。

而且還有能羞死你的風涼話。

有個鄭國人對子貢說，你們老師凄凄惶惶的樣子，看起來很像喪家之犬啊。子貢很忠誠，一五一十地就把原話跟孔子說了：老師，他們說你像條沒人要的野狗呢。

孔子笑了起來，是啊孩子，真是這樣的。

這是什麼人啊？心態好成這樣。功不成，名不就，錢也沒有，老婆孩子也不管，就整天瞎混，怎麼不焦慮呢？自己沒著沒落的就算了，還拖著一幫大好青年跟他受累。

可是孔子師徒既已慨然把自己交給了天下，那就沒想著自己能上胡潤百富榜。

雖然，他們生前對社會也沒有什麼重大影響，可對後世的影響，那就大了。

他們的思想幾乎塑造了中華民族的性格，決定了後世兩千多年的歷史走向，成為歷代政府一致推崇的大宗師。

其巍巍乎如高山，其浩浩乎如白水。

可是鬼谷子師徒卻搖搖頭。

水是浩浩乎，畢竟救不了近火。

赤手拿雲

與孔子三千弟子不同，鬼谷子的弟子數量，就像他的話一樣，不多，只有四五個。

但全都驚天地，泣鬼神。

他們一個叫孫臏，著名的軍事家，生前贏得戰功無數，奠定了齊國的霸業。身後呢？留下一部震古爍今的《孫臏兵法》。

另一個也叫龐涓，也是很有名的軍事家，孫臏的師兄兼對手。

另兩個弟子呢，那就更是天下聞名了。

一個是蘇秦，以一己之力組建六國合縱聯盟，擔任聯盟主席，兼佩六國相印，抗衡強秦。害得超級霸主秦國15年不敢出函谷關一步。

一個是張儀，秦王拜他為相國，以「連橫」謀略，破了師兄蘇秦的合縱之策，使得六國又紛紛投入了秦的懷抱。

蘇秦和張儀，後人稱他兩個為縱橫家。

成語「縱橫捭闔」，便是源自鬼谷子。

四個弟子，改變了歷史走向。

據說鬼谷子還有一個弟子，他倒是沒有改變歷史走向，而是直接就決定了歷史走向。

他叫商鞅。

正是從商鞅變法開始，西部邊陲衰國秦，才逐漸走向強大，最終統一了天下。

鬼谷子弟子差不多都是這等魔幻現實主義。

在他們冷傲狂放的眼裡，「愛」這種玩意別說是雞湯，就連菜湯都不如。

而他們，只喝烈酒。

另一邊的墨者，甚至無酒亦無湯。

天下隱武

墨子帶著幾百個弟子，也正步履不停地周遊列國。他們統一稱為「墨者」。

帶頭大哥墨子，平民出身，自稱北方的大老粗，除了思想太超前，技術上也是超一流的科學家。

他特有克強總理倡導的工匠精神，懂得槓桿原理，創造了不少用於生產與軍事的時代尖端設備，例如轆轤、滑車、雲梯等。

為什麼要造這些東西呢？

因為墨子倡導「非攻」，但你不攻打別人可以，別人非要打你怎麼辦呢？

那就以守對攻，以打對打吧。

所以要發明守城設備。墨家弟子也都是特別的善守，特別能打。

他們大多來自社會下層，平時一律短衣草鞋，參加生產，風裡來雨里去，曬的黝黑，等到戰爭來了，又是英勇善戰的戰士。

他們有嚴密組織，訓練有素又紀律嚴明，以吃苦為樂又行動一致，對領袖忠心耿耿，為救助世人付上性命也在所不惜。

「皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」總之決不轉腳後退，功成不受賞，施恩不圖報。

他們東到齊國，阻止了它伐魯。

西到鄭、衛，阻止魯國攻鄭。

接著又南到楚、越，阻止強楚攻弱宋。墨子是單刀赴會，弟子禽滑釐等三百人裝備最先進的防禦器械，守住宋城。

他們留下《城守》21篇，即「墨守成規」。

墨者是俠客嗎？不是。墨子30歲前就創立了一個文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，培養大批人才。他們四處遊說，意圖改變各國，實現政治理想。楚、衛、越、宋、齊等國政府中都有墨家弟子。

他們拒收楚王封地、越王田產，不計爵祿。

他們要實現的理想，都在《墨子》里，叫做公平、正義、博愛、互助。

是不是特像那些年的陝北延安同志？

簡直是社會主義的早期實踐嘛。

這些千萬人中無一的傢伙，名也不圖，利也不要，前途也不在乎，大半生忙忙碌碌的，又是所為何來呢？

只因為他們心中生長著一樣東西。

它叫做——信仰。

深寒之花

一個組織的人事關係，不外乎四種。

第一種是威權控制，第二種是利益計算，第三種是平等合作，第四種是信仰與追隨。

威權不必說，傳統治理都這路數，恩威並重。

利益計算呢，今日大部分企業的關係模式。花錢買勞動時間，上班拿薪水，五險一金加雙休，早九晚五齊步走。

第三種平等合作，倒是近些年連接共享經濟結構下的新模式。憑熱愛與興趣相聚，以激發創新共勉。勞動向心理需要靠攏，既照亮著現在，也代表了未來。

第四種就稀罕了。好比幼兒園初戀還一生青梅竹馬，此曲本應天上有，人間能得幾回聞？

如果孔子、鬼谷子、墨子是今天組織里的大Boss，那他們率領的團隊就達到了這個境界，代表了組織層級中的最高模式——

信仰與追隨模式。

這個組織人事關係，也是最難達到的一種。

因為關係的最高級，是沒有利益牽絆。

先生所圖的，不是紛紛兮名聲，嘩嘩兮人民幣，而是皎皎兮如星辰的心念：救世。

當一個人身上散發著這種神一樣的明月光時，那麼，與他在一起的人也絕不會是爛泥。

所謂有其師，必有其徒。

有了這種「信仰級」的組織情感，就不難理解他們的關係為什麼會終生不渝，生死相依了。

不但在缺水時可以相濡以沫，就算明明游散到江湖裡了，偏偏還要不相離。

他們並非了無紛擾，但他們的眼中關注的世事紛擾實在是太遼闊了，無邊無際。

他們追逐的世界，不是任何一位成功學大師所能理解的。

他們是深寒世事里的明月，有了他們的光輝，世間於是就有了溫熱。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

他們曾在先秦遍地花開，人面桃花相映紅。又終於在那裡歸於無聲，漸次凋零。

江湖依舊，廟堂依舊，人間依舊。

那些桃花，卻不知何處去了。

先生白頭

墨子不知享年幾何，逝於何時。

鬼谷子也只知道個大概。

只有孔子的餘暉，在大地上緩緩落幕。

公元前480年，魯哀公十五年，孔子得意門生子路死於衛國內亂，還被剁成肉醬。

一年後，另一個學生子貢來見孔子，孔子就柱杖依於門前，在那遙遙相望。

孔子說，子貢啊，泰山將要坍塌了，樑柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了，你為什麼來得這麼晚呢？

孔子說著就流下了熱淚，天下無道已經很久很久了，卻沒有人肯採納我的主張，理想將要與我同去了嗎？

想來子貢聽了這話也是淚流滿面吧。

是年，孔子卒，終年七十三歲，葬於魯北泗水的岸邊。

很多弟子為之守墓三年，子貢守墓六年。

人終將會死。惟有那像明月一樣超越個體的事業，才能叫人生死相依，相期不負平生。

可惜這種格局實在太廣大、太耀眼了，一般人也只能是可望而不可及。

聖人的信仰已如羚羊掛角一般遠去了，追隨者更是無跡可尋。

因為那個繽紛絢爛、自由奔騰的時代，也只是活在渺不可聞的傳說中。

還被後世亂七八糟的給塗黑了。

以其昭昭

孔子一生以「勿意勿必勿固勿我」要求自己。

什麼意思呢？

首先要勿意。不要主觀臆斷、憑空猜測啊，一切以事實為根據（小平爺爺說，實事求是，事實是檢驗真理的唯一標準）。

接著要勿必。對事情不要絕對化啊，要一分為二的看（莫非是馬克思辯證唯物主義）。

然後是勿固。不要拘泥某一方面，不要固執。

最後是勿我。同志們別管你有多牛逼，都千萬不要自以為是啊，要放眼看世界啊（太祖曰，謙虛使人進步，驕傲使人落後）。

這是多麼光明的精神呢！

哪有宋儒那存天理、滅人慾狗屁歪理呢？

哪有三綱五常那桎梏人心的玩意呢？

孔子師徒畢生的心血，都叫董仲舒、朱熹等人為統治者服務的馬屁給演化壞了。

先祖拿出的皎潔之玉，到了子孫手裡，卻成了一堆張牙舞爪的怪石。

演變成了什麼呢？

成了一種統治工具，成了用倫理道德來替代法律、規則，用虛替代實，去統治幅員遼闊的、中央政府鞭長莫及的帝國的工具了。

使其昏昏

中國歷史上最強的朝代，漢，唐，元，清，都是不把董、朱之儒太當回事的朝代。或者說，董、朱之儒沒有囚禁得太厲害。

比如南北朝五胡亂華後建起來的隋唐。

唐朝這個開放的、奔放的朝代，假如依照儒家的道理，完全可以說是胡來了。

李世民的嬪妃武則天，嫁給了他兒子李治，這不是喪盡廉恥的亂倫嗎？唐朝有3000個老外在中國做官，波斯王子直接留下來不回去了，儒家的華夷之辯又在哪呢？

因為李唐根本就不把儒家太當回事。

李世民的親媽是鮮卑族的。鮮卑屬於胡人，也沒那麼開化，女子婚前同居、離婚、改嫁都是稀鬆平常的。單于死了，老婆就被繼位者繼承了，都是再正常不過的現象。

奔放的大唐，世人歌頌不已的大唐，其實是一個有蠻荒之力的野性朝代。所以安祿山那樣的胡人還能位高權重。

董仲舒、朱熹的儒家理論高峰形成於宋代，社會實踐高峰在明代。

可是宋朝呢，幾乎是最懦弱的一個朝代。國土面積最小，跟周邊國家打了很多仗。最威風最牛逼的一次，是跟遼國打平了，簽了個和平協議，然後每年送給遼國大量白銀。

南宋呢？不必說，就剩下半壁江山，還在那西湖歌舞幾時休，只把杭州當汴州。

哪有一個堂堂大國的胸襟、氣象？

就這麼憋屈，窩囊。

等到朱熹理論發展的登峰造極的明代呢？是三千年中國最沉悶、抑鬱、壓抑的朝代。整個社會像黑沉沉的烏雲天，從上到下，優秀的人才在大明都不得善終，販夫走卒也沒有出路。

萬馬齊喑究可哀。

除了做一個倫理道德巨人的奴隸和幫凶之外，沒有其他更好的辦法。

到了這個時候，其實在制度層面已經走不下去了。整個帝國找不到一條出路。

這絕對不是真正的儒家。

也絕對不是孔子那愛人的、溫暖人心的精神，絕對不是那有濟世情懷的偉人理想。

假如從這裡找，是找不到文化自信的。

儒家的核心精神，斷不是那些神神叨叨的神權、君權、父權、夫權的八股文。

真正的儒家精神，在先秦。

諸子有情

正是寫於戰國時期的《大學》，才凝聚了代表儒家心性的浩然正氣。

這種精神也是中華不論富貴貧賤、不論苦難淪陷，卻一直永不亡國滅種的根本原因所在。

它們豐沛於天地之間，使人振奮，使人不自甘墮落，不沉淪於成敗得失之際。

怎麼又會成為壓制人心靈的東西呢？

這是它們被神棍了，商品化了，污辱了。

這就好比說佛、禪宗是很好的，可以照亮人心靈，使人明心見性。但如果把它變成一個巍峨的大殿，變成一個旅遊景點，變成燒柱香一百元，頭炷香一千元、一萬元，變成一個什麼開過光的東西暴賣，那還是佛嗎？

佛，本來在你我心中的。

它怎麼會跑到門票300元的旅遊景點裡、在網店說是開過光的高價串珠里呢？

那不是佛，是商業，俗稱以佛之名做生意。就是他們念念叨叨的文化搭台、經濟唱戲。

一個明心見性的東西，叫拿去唱戲了。

這也沒什麼不好，挺好的。

但不要以為這個時候，還能在一張張利潤報表裡、資產損益表裡看見佛的光芒。

你要發財，他也要發財，兩人還是競爭對手，這不是叫釋迦摩尼為難嗎，人家放著一個好好的王子不做，跑到菩提樹下苦修，卻是為了去保佑你發財的嗎？

董仲舒、朱熹的儒教，就是這樣的寺廟。

三綱五常滅人慾，就是這樣的開光串珠。

所以，尋找未受後世神棍污染的先祖信仰，才能找到我們真正的文化自信，找到那些遠去的心靈的黎明之光。

他們在先秦。

他們是孔子、墨子、管子、鬼谷子、孟子、荀子、韓非子、老子、莊子……他們是諸子師徒，是百家爭鳴。

那先秦的孔子、而絕非漢以後的儒家，也只是諸子百家的其中之一。

中華文明奔騰，又豈止一個孔子學院？

但凡桎梏人心的東西，都不會催生出一個活潑自由的、胸襟開闊的、奔放的大國氣象。

他本將心向明月，奈何你卻闖紅燈。

諸子有情，還是不要再辜負他們了吧。