朱建軍：家畜性在中國人心理問題上的體現

之前談到我們現在的意象像家禽，像家畜，像雞，可能是一個不夠理想的意象。那麼家畜性、家禽性，或者說的難聽點叫奴性，這樣一些性在中國人的心理問題上體現出來是什麼？我覺得體現為幾點。

一、普遍的輕度抑鬱

有人拿國外的量表測中國人，測完了以後發現其他的指標都還湊合，就是抑鬱這個指標，按照國外的標準，我們中國人好像都有點輕度抑鬱似的。當然就修訂一下指標，修訂一個中國指標。中國這樣就不算抑鬱了吧，更抑鬱才算抑鬱。

抑鬱

其實我倒覺得這不是偶然的。因為輕度抑鬱的確是有一點的。我們看到的很多抑鬱症，只能說是在這個基礎上更嚴重的一種發展。其實從個體的角度來說，有個體的原因，但是也有一些全社會、全民族的原因。

朱建軍：家畜性在中國人心理問題上的體現

二、被動攻擊傾向

被動攻擊這個詞是精神分析里講的，按照中國人的說法就是表面一套背後一套。表面好好的，背後玩陰的。這種人我們大家都很討厭，覺得他是小人。但實際上從心理的原因來說，他有一種心理創傷的感覺。

他為什麼要被動攻擊？首先，有兩個條件。第一個條件，他有不滿情緒。他要是活的夠快樂，幹嘛被動攻擊，對不對？我要今天生活的特幸福，各方面都很好，幸福感很強，我幹嘛沒事對著別人被動攻擊？我頂多是被動幫助別人，偷偷的做點好事。攻擊別人的人，一定他是不愉快的，他是抑鬱的。第二，被動攻擊其實比主動攻擊還討厭。因為那好歹是明的，這個是陰的。但是為什麼他會採取這樣的一種方式呢？也有一個特別的原因，他沒有直接表達自己憤怒的勇氣，其實是一個脆弱的表現。在我們心理諮詢中，這也是一個特別明顯看到的問題。不管是抑鬱症，不管是別的什麼症，都會發現他們有這樣一個特點，可能格外脆弱，不敢表達自己。

在座可能有一些做心理諮詢的，我的建議是，對中國人的心理諮詢，應該是以鼓勵和支持他們表達自己做開始。他敢把自己心裡的東西表達出來，其實他的癥狀就已經開始在好轉了。我經常說，抑鬱症的治療做到半截的時候，這個人的抑鬱症倒好了，但是變得好像很厲害，寸土不讓，跟別人去爭。但是這讓周圍的人都很不舒服，怎麼做了心理治療，這個人本來還是挺乖的一個人，挺老實。雖然抑鬱，天天躲在自己家裡抑鬱，好歹別人不難受。現在一做心理治療，他倒是不躲在屋裡抑鬱了，但是光跟人吵架，我們倒難受了。我們就跟他們說，這是一個必要的階段。因為他剛學表達自己的時候，可能會有一種表達方式的不恰當。可能只顧自己痛快，沒有顧別人。但是再下一步，我們不是到這兒就結束了，還可以繼續去幫助他學會怎麼樣既能夠表達自己，同時你又不要傷及別人的更恰當的方式。我們是把它作為後一個階段去做的。

所以從意象的角度上來說。我覺得中國人的心理諮詢有一個特別核心的任務，叫做野化訓練。當然這要一步一步的來，不能一下子太野了。因為當中國人真的能夠敢於表達自己，有勇氣堅持自己的時候，他的自信心就會增強。他的自信心增強了之後，有很多問題就會相對的比較迎刃而解。

三、缺乏愛

我覺得現在中國人常見心理問題就是缺乏愛。愛，關心，關懷，溫情。馬斯洛說，我們人需要愛，就像吃飯需要鹽一樣。如果一個人在從小長大的過程中所得到的關愛不夠，長大以後的心理健康肯定是受影響的。

在意象對話中，怎樣看出缺少愛？

我做諮詢的時候，讓一些人做各種各樣的想像。想像看這個，想像看那個。讓他們非常自由的去想像，讓他們想像出來什麼都行的時候，我發現有兩個意象在中國人的想像中經常出現，就是骷髏和乞丐。

朱建軍：家畜性在中國人心理問題上的體現

我分析這個意象象徵著什麼意義。如果大家現在沒做意象對話，是在做夢，或者你來訪者的夢裡，或者你來訪者的自由想像里，如果出現了骷髏這個意象，它的意義代表什麼呢？其實就代表著愛的缺乏，關愛的缺乏。各種方式的愛，任何一種愛的缺乏，都可能會出現意象中想像的骷髏。因為什麼呢？我們在意象對話的過程中發現一個規律，愛對一個人來說像什麼？在意象中，我們經常用什麼東西來表示關愛？經常用水來表示。關愛就是我們的生命源泉，就是我們生活的水。所以當一個人特別缺乏愛的時候，在他的想像中，如果你讓他放鬆了，自由想像，想像去一個什麼地方，想像看到什麼的時候，你會發現他想像出來的情景很乾。

比如說有人做想像的時候，我們說你閉上眼睛放鬆，放鬆完從這兒出來，出來到街上，然後那邊有一條路，再往外走，你看到什麼？特別缺少愛的人，他就很容易說什麼看到戈壁，看到沙漠，就是這種非常乾的東西。這就是缺少愛的象徵。在他的生活中愛特別少。地幹了，就是沙漠，就是戈壁。樹榦了就是枯枝。人幹了就是什麼呢？對，人幹了就是骷髏。當然中間可能是木乃伊，再幹了就是骷髏。所以有骷髏這個意象出現的時候，往往代表著愛、關懷的缺失。

當然，在意象對話中，我們還會做一些其他的直接的想像。如我在意象中讓一個人去想像，他想像我身邊有一個白骨精，骷髏，特別可怕，凶著就過來了。我們就會告訴他別怕，別跑。因為你跑也沒用，因為意象代表你潛意識中的東西。你潛意識裡的東西就是你心裡的東西。你心裡的東西，你能跑到哪去，對不對？因為我以前經常釋夢的。我以前釋夢的時候就說，我們有一種夢，比如被人家追。你不管躲到哪兒，那個追你的都能發現你，對吧？躲在箱子里他也知道，躲在門裡他也知道，鎖著門他也照樣能進來。為什麼呢？因為那個追你的也是你。它代表你潛意識中，你人格的另外一部分。被追的是這一部分。實際上是這兩部分之間發生了心理衝突。既然他們都是你，你能跑到哪兒去，你是跑不掉的。

如何處理缺乏愛的心理問題？

1.直面自我

當來訪者想像中出現個骷髏，代表著心裏面有一個缺乏愛的東西。他想不看這個東西，他想逃避這個東西，他想不承認自己缺乏愛。這是沒有用的。所以我們在意象中就會告訴他，你不要跑，你跑也沒有用。你就看著它。看到什麼時候為止？看到你不害怕了為止。這個叫什麼呢？這叫面對自我，承認你自己的現狀。當他在意象中，能夠看著這個骷髏不跑了，那麼他也在現實中，就能夠面對自己的困難，敢承認了。

2. 付出愛

直面自己後，我們就會讓他去關心骷髏。我們會建議他說，你能不能夠拿點水，給骷髏喝一喝。人家都渴成這樣了，在戈壁里走一趟，把自己都給晒乾了，干成骷髏了，活人都不是了，拖著一副骨頭架子，好不容易離開沙漠來嚇唬嚇唬你，這個也是緣分嘛。所以你現在給它一點水喝，在意象里給它喝水。如果它餓了，給它喝粥，喝米湯，喝牛奶，都行。但是不能喝酒，因為酒是狂熱的。骷髏本來就狂熱，一喝酒就更狂熱了。

3. 給予關懷

當我的來訪者出現這個意象，我就知道是缺少愛。我會想辦法看他什麼地方缺少愛，為什麼缺少愛。我在諮詢中也會用一些更人文主義的態度，用一些我們給他的關愛，使他體會到這個世界上還有愛，對他來說就會有幫助。

通過這樣的一些心理調節，就可以使他這方面有所改善。他就能夠有一種得到愛的感覺。當他有這種得到愛的感覺之後，他整個的心態都會好轉。

缺愛的原因

中國人缺愛情況非常多。我覺得有一個原因，不是我往文化大革命那兒賴，但我覺得跟文化大革命有關係。因為文化大革命時期，好像有一種整體的對愛的排斥。要是誰表現的特別的，無論是哪一種愛，男女之愛也不行，那就是流氓。你唱個情歌就是流氓。父母親子之愛表現出來，叫作小資產階級情調。所以在那種時候，各種形式的愛，實際上我們大家都是缺乏的。

而且現在做諮詢的很多來訪者，雖然那個時代他可能還小，但是也會由於這種原因，帶來他童年經歷裡面愛的缺乏。比如說可能父母在他很小的時候，就必須把他扔到了一個什麼地方。然後父母都要上班，雙職工，根本沒時間顧他。或者是父母兩地分居，那時候兩地分居很多，缺少正常家庭有的那種天倫之樂的溫暖。所以就導致了一代人的愛的缺乏。所以我覺得在座的，不管做心理研究、心理治療的話，這個是一個要點。

朱建軍：家畜性在中國人心理問題上的體現

四、內心的虛弱感

還有一個意象就是，有一些人，男性中多一點，會在想像中幻想自己是一些非常不一般的操縱的人，去防禦自己內心的一種弱小感。我現在看到的傾向，在現在有幾種。比如說有一類人，跟我年紀差不多或者稍大一點的人。因為他們的青春期都是毛澤東那個個人崇拜的時期，那會兒也沒有什麼別的偶像可以追，唯一允許追的偶像就是毛澤東，所以有很多人就是毛澤東模仿者。我現在做了很多這種治療，很多人，包括一些商界的人，就是模仿毛澤東，沒事披一個大衣，叉一個腰。這些人其實內心的心理狀態往往都不是很好，內心有一種虛弱感，格外的特意的誇大自己那種強大的外象，會無止境的追求表現出自己強大的那種東西，到最後會很容易失去限制。

五、尋找寄託，逃避現實

逃避

還有一些人，我覺得現在因為宗教相對比較開放，知識分子裡面很多信佛教的、信道家思想的等等，也特別容易有一種問題，就是幻想自己是一個高人，很神奇，很神秘，很不一般，總之就是很高境界。通過這種幻想，實際上迴避生活中需要面對的很多實實在在的問題，迴避他在生活中真正面對的那些痛苦。這個明顯的倒不是知識分子，是我前一段時間，我接觸了一些以前修過FLG的人，他們說要跟我學習。我就跟他們有一些接觸。這裡面有些人，其實是非常好的人，內心非常善良，性格、人品都很好，但他就是走入FLG的誤區了。所以剛一來的時候，有好多人雖然他說是脫離了，但他心裏面其實並沒有真正脫離，很執迷的。

後來我分析這些人的心理，得到了一個很明顯的印象。他們其實，從心理學的角度上來說，使用的防禦機制是什麼呢？就是他們幻想自己達到了一個非常高的境界，很有悟性了，超出凡俗了。幻想自己是這樣的，然後來防禦自己內心中非常消極的一些情緒。我覺得這種反應其實不限於他們，其實好多人都有。真正信佛教的，我們不會去抓他，因為他信的是正經的佛教，但是有很多人也是同樣的心理機制。雖然他信的不是邪教，但他的心理機制也是一樣的。

河南的一個去轉化FLG的心理諮詢師，他給別人做意象對話。對方說看到半空中有一個巨大的佛像，閃著金光，特別漂亮。那個人說，你說我意象好不好。因為剛才說的骷髏、乞丐都是看得見的比較消極的意象，象徵的心理意義往往比較消極，對吧？他們說你看，我們看的意象多好啊，一個佛閃著金光在半空。這好像是很積極的心理，對吧？那個人說，那你再細看一看，佛坐在什麼東西上面。坐在圓台上還是坐在什麼東西上？細看，真奇怪，佛坐在一個很高的竿子上，坐在半空。我們讓他想像順著竿子往下看，看下面有什麼？說下面就不能看了，下面地面上有妖魔鬼怪、髒的東西、泥坑、沼澤，全是特壞的東西。後來我們跟他說，您這佛慈悲為懷，乾脆從那個竿子上下來吧，到地面上來，行不行？不行，那可不行。下不來，地下太慘。後來說你試著讓他下來一下，佛怕什麼呀，試著讓他下來一下。他就想像著佛往下下，結果想像著那個佛順著竿子下到一半，嘩的一下佛就炸了，就沒有佛了。

這樣的意象，我把它舉出一個例子，它的象徵意義是什麼？坐著竿子在半空中的佛是什麼？就是他幻想中的那個心態特別好的自己。而地面上那一大堆東西，代表他真實的情緒。他的真實情緒其實是非常消極的。妖魔鬼怪、泥潭、髒東西都是象徵他實際的真正的自己。那個長長的竿就是他的FLG，把他支到那個幻想的境地了。我們讓他做的是什麼？就是不要幻想，你要面對你的現實。你的真實的心理問題其實是這樣的，你要下來看它。這樣的話，他的幻想就破滅了，就爆炸了。但是幻想的爆炸不是壞事，是件好事。因為我們真的需要做的是扎紮實實的解決你真正的心理問題，真實的在現實中面臨的心理問題。得把這些解決好了，你的大地就是一個乾淨的大地，鮮花盛開的大地，你的心態才能真正的健康起來。（來源：常春藤聯盟，文字轉錄：文傑）
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