禹音：君子要如玉

我想,這個世界上，沒有一本書可以教會我們如何做君子,哪怕我們經過別人的言傳身教，已經把書中的文字變成了躍動的思想,用來洗滌我們的心靈和支撐我們的靈魂。但是謙謙君子、溫潤如玉,如切如磋、如琢如磨,打磨美玉的方法又怎麼可能只有讀書這一種,文字自然也不可能成為唯一的工具。

君子之道,應該從我們看到的一言一行中來,走過的一草一木中來,於漫漫長夜感悟而來。

成就一塊美玉,讓這塊美玉價值連城,常常帶著淚、帶著汗,甚至帶著血;有風的味道和泥土的氣息,還有那一聲來自天外的不可名狀的嘆息。

君子是美好的,這種美好似乎可以成為永恆,幾千年前,我們的第一位愛國詩人因為國破家亡而自己卻無能為力,所以讓生命永遠的消失在荒江之上。那一刻,生命是如此的脆弱又如此的孤傲,沒有一個人會嘲笑他披散的頭髮多麼狼狽,枯槁的面容多麼落魄,，了解他的後世之人，更多的，是傾慕他的長劍、他的高冠、他佩戴過的香草和他留下的那些華章。

自古艱難,一死而已,他堅持尊嚴比生命重要,所以以身殉道,又有誰會嘲笑他不知變通?君子，寧為玉碎,不為瓦全。

我們的至聖先師孔子一生都在努力的追尋和實踐君子之道,為此他十幾年車馬勞頓,顛沛流離,最後卻空手而歸,不管是不是他的錯,追問他是成功還是失敗已經沒有太大意義。我想記住的,是他在亂世之中,也沒有放棄一個仁者的責任。

他告訴我們如何去育人,有教無類——讓每一朵花都開放,因材施教——讓不同的花開到最美。這是最和諧的自然之道,這才是真正的為人師者,有大智慧的師者。後來的孟子有相似的遭遇,但他的一句「得天下英才而教育之」,又何等的英雄氣概,豪氣干雲。君子如玉,自然也可以如劍如蘭。

孔子編篡了《春秋》、《詩三百》、為《易》作了傳,最寶貴的,是他留下的儒家思想,無法超越,難以企及。他告訴我們君子之道在於仁愛、在於務本、在於寬容、在於坦蕩、在於淡泊、在於快樂。這些在同一條鎖鏈之上,這些只是他思想的冰山一角,但我已經受益匪淺。

我們學習，首先要站穩自己的根基, 孝悌仁之本,我們聽從了，聽到心裡去，才不會走歪路,才可能開始健康的成長,然後擁有與君子匹配的才華、能力和堅忍的心境。皎皎者易污,所以不要動搖,雖然這條路很艱難,可能伴隨著無窮無盡的辛勞,或者終其一生鬱郁不得志的寂寞,但那又如何?君子,慎其獨。

一千多年以前,范仲淹先生面對著浩淼的洞庭湖,寫下了千古名篇《岳陽樓記》,讓我們深深記住了那句:「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。以前總覺的這句話有些空曠,後來慢慢領悟了不以物喜、不以己悲,我隨之釋然,君子懷德,當我們能控制住自己的私慾,不過於計較個人的得失,那麼,「先天下之憂而憂」和「後天下之樂而樂」,就應該是因果的關係,那先憂就不再是痛苦,而後樂則是常人無法體會的由衷至樂。

玉是需要擦拭和保養的,我們找到了自己的興趣,發現了自己的特長,這是自知之明,而我們堅持了自己的興趣然後發揮了自己的特長,這是百折不撓,天行健,君子以自強不息。

和如玉的君子相比，我只是一片瓦礫，但這並不妨礙我對君子之道的追求，君子務實才能稱得上務本,正如我不僅僅把寫作當成是興趣,而是要堅持一生的習慣。我寫過一些文章,我的風格一直很華麗,大家戲稱我為詠飛公子,而我在人前也自詡是一位不可多得的君子,但面對諸多的先賢,捫心自問,我不敢承認得瀟洒,卻也不願拒絕得淡然。

君子如玉,碧玉清波上,誰在木蘭船?

我無法給君子準確的定義,這個話題太大,結果寫成了披著抒情外衣的論述,我想過放棄,但有人勸我繼續,而人的一生總幾次要明知不可為而為之,所以我還是落筆了,不管我的作品能不能得到認同。
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