這或許是，《紅樓夢》的正確打開方式

春節假期，除了吃好喝好玩好，有沒有讀一些好書呢？

「大過節的，就該熱熱鬧鬧、玩玩樂樂，讀什麼書啊？」是啊，為了不讀書，總是有各種理由。平時工作累沒時間，節假日忙著休息沒時間……活在娛樂至上的年代，讀書成了一件越來越奢侈的事，更何況是讀《紅樓夢》這樣的「大部頭」經典。

說到《紅樓夢》的難讀，「草蛇灰線、伏筆綿延」的寫作特點、多層次的敘事結構、空靈的文化背景都成為立在讀者面前的一面高牆：好不容易下了決心拿起書來，沒讀幾回，就帶著一聲嘆息放進生活的塵埃里。如此，不但錯過了這部書，也辜負了曹公那「披閱十載，增刪五次」的辛酸淚。他在開篇便將自己的初衷道盡：「只願世人當那醉餘睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩，不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了」。

《紅樓夢》，不僅僅是故事，更是救贖。我們想把這一部警世之書講給你聽，想讓更多的讀者在這部書中汲取到適合自己的精神養料。

想要看得進去這部書，前五回是個關鍵。真真假假，虛虛實實，看似神話故事，卻如實的預言了書中主要人物前世今生的關係和結局。於是，在1月27日，紅迷會北京分會與海淀區圖書館（北館）聯合主辦「三山五園·讓經典走進生活——《紅樓夢》前五回閱讀分享沙龍」，特邀了中國藝術研究院紅樓夢研究所編審、紅學會副秘書長、《紅樓夢學刊》編輯部主任張雲老師，抽絲剝筍，解釋前五回中的難讀部分，為紅迷朋友講解《紅樓夢》的高妙之處。

一、楔子，不僅是故事

在中國古代的長篇小說中，有「楔子」的傳統，一部書開篇的小故事，有著拋石引玉之作用。《紅樓夢》的開篇便是甄士隱之劫。甄士隱，本過著吟風弄月的舒適生活，有賢妻相伴左右，幼女承歡膝下，以觀花種竹、酌酒吟詩為樂。但命運在元宵節向他撕扯下原本溫柔的面紗。自元宵節丟失英蓮之後，他的人生也像多米諾骨牌一樣，迅速傾塌。丟女、燒家的打擊接二連三向士隱襲來，急忿怨痛，貧病交攻，最終在一僧一道的《好了歌》中開悟，飄然而去。

甄家的小榮枯，蘊含的是賈家的大榮枯。甄家的這幕悲喜劇，實際上是賈家「大廈將傾」的縮影。

二、神話，不存在矛盾

除了「楔子」的高妙之外，前五回中亦有兩個神話故事，貫穿整個文本的始終。

一個是女蝸補天之石。女蝸在補天時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊，單剩一塊未用，便棄在青埂峰下。這塊石頭在懷才不遇的悶悶不樂中，遇到了那一僧一道，聽見那紅塵中的些許樂事，便升起三千情絲，也要去紅塵中樂享一番。那僧與道好意提醒，紅塵之樂，多是聲色犬馬之屬，是有所待的，而有待的東西，終究無法長久。

正如《道德經》所言「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂」。且又有「好事多磨，美中不足」的缺憾，紅塵中的「樂」，背後都是「苦」。佛教認輪迴，講因緣，已熾的凡心，或許是石頭前世的「緣分」，任誰都改不了。一僧一道亦撼動不了石頭秤砣般的決心，於是施加法術，將靈石變成扇墜大小，鐫刻「通靈寶玉，莫失莫忘，仙壽恆昌」的字樣，賦予其仙氣。

萬事俱備，只欠東風，有了仙氣，便可以下凡了。

於是，為了讓石頭下凡，便引出了第二個神話故事，木石前盟之誓。靈河岸邊、三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，赤霞宮神瑛侍者，以甘露澆灌仙草，助其修成女體。滴水之恩尚要湧泉相報，更何況是生命權力的賦予。於是，當仙草從警幻仙姑處聽聞神瑛侍者下凡的消息時，也欲下凡，用一生的眼淚去酬報侍者灌溉之恩。因此一事，便勾出多少風流冤家都要與二人一同下凡，造歷幻緣。

曹公通過甄士隱的夢境，將這兩個神話聯繫起來。士隱在夢中，聽到那一僧一道討論石頭的去處。於是，石頭便也摻合進木石前盟這樁風流公案之中。神瑛侍者落入凡間，便成了賈寶玉，而絳珠仙草即是林黛玉，那塊石頭便是含在嘴中的「通靈寶玉」。像隨身記者般，記錄寶玉的所見所聞所思所想，記錄了十九年里它親眼見證的喜悲榮枯、酸甜苦辣。待淚盡債清後，塵緣也便了盡。這塊石頭就又回到了青梗峰下，記錄下這十九年的故事，即為《石頭記》。

以上的兩個故事，在甲戌本中有完整的表述，銜接緊密，過渡自然。但，整理文本的程偉元、高鶚沒有看到這過渡的四百餘字，沒有看到曹公原本的筆墨。但他們又想把兩個神話結合在一起，於是便以石頭為神瑛侍者的前身，石頭由警幻仙姑留用為神瑛侍者，然後去灌溉絳珠仙草。下凡後，石頭既是賈寶玉，又是「通靈寶玉」，就產生了寶玉自己含著自己出世的矛盾。而程甲本、程乙本的流行，讓大多數讀者看到的是這樣矛盾的神話，也就給讀者造成了一定的困惑。

三、《紅樓夢》，不只是小說

儒家自古有「立德立言立功」的傳統。立功很難，需要社會的機緣；立德需要極高的自律性，且多為女子制定；文人的方式，多為立言，文人墨客通過政論性散文、詩歌來書寫自己的「生前身後名」。而小說屬於街頭巷議之小道，君子所不為。曹公亦言「背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪」。

但，這滿紙荒唐言，不止是描寫了描寫家族興衰這麼簡單。在補天石動了凡心，欲入紅塵時，那一僧一道說「那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間又樂極悲生、人非物換，究竟是到頭一夢、萬境歸空」。脂硯齋在本段後評語「四句乃一部之總綱」。可見曹公可能是借著故事的外殼，說著自己的人生感悟。

世間萬事萬物、苦樂憂喜，最後都要歸於一切無有的空寂。其實，整個人生就是一場南柯之夢，「人生如逆旅，我亦是行人」，無論是金玉滿堂，還是富貴而驕，任誰都無法一直保有，人們反而要在慾望的支配下受人道之患與陰陽之患，勞神傷身，自遺其咎。與其在這黃粱一夢中爭名逐利，逐欲而走，不如保持內心的空寂與虛無，放下外在的慾望誘惑，將這些外在的東西看輕看淡一些，將心清空，只有先忘掉這個世俗世界，不執著於外在的慾望，才能夠通向自己的內心，達到「道」的世界，從而虛室生白，逍遙世間。

那，正如這石一般，如下凡了的神瑛侍者一般，動了凡心，入了世俗的人們，又該如何自處？

寶玉來到世間，不僅僅是談戀愛的，他能體會人間所有的情感。在男尊女卑的社會中，他會對女性產生由衷的尊重，會對花鳥說話，會對凋落的杏花哭泣。或許，這便是曹公想要投射的另一層含義——慈悲。人類之愛不僅僅是男女之情，世間萬物，眾生皆平等，「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，沒有任何一種特殊的存在可以凌駕於其他存在之上。生活在這個世俗世界中，我們都要遭受「貪嗔痴」三毒的戕害，都要經受「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊」這八苦。紅塵中的生命很苦，只有發自內心的尊重與愛，能幫助我們逃離這些苦難，給予白駒過隙的人生些許的意義與溫暖。

或許，這是曹公的追問，而這種追問，每一位讀者都在用自己的學識詮釋，用自己的生命體驗解讀。

而這，也是《紅樓夢》的偉大之處。

文字整理：竹青雨紋