《蘇菲的世界》簡單易懂的哲學史
04-14
《蘇菲的世界》[挪威]喬斯坦·賈德 著 蕭寶森 [譯]
01.自然派哲學家——關切大自然與它的循環變化
被稱為「蘇格拉底之前的哲學家」
- 泰利斯——水是萬物之源
- 安納克西曼德——世界由無限定者元素所構成
- 安那西梅尼斯——萬物之源是「空氣」或「氣體」
- 帕梅尼德斯——萬物一直存在
- 赫拉克里特斯——恆常變化(或流動)大自然基本特徵
- 恩培竇可里斯——大自然由土、氣、火與水組成
- 安納薩格拉斯——無數看不見的微小粒子組成
- 德謨克里特斯——無數形狀各異的院子組成
02.雅典的哲學
- 蘇格拉底——不是講課,而是與別人進行討論
- 柏拉圖——在物質世界的背後,必定有一個實在存在,他稱這個實在為「理型的世界」,其中包含存在於自然界各種現象背後,永恆不變的模式
- 亞里士多德——組織家,發明了各種科學並加以分類
03.希臘哲學
- 犬儒學派——真正幸福的人不依賴這些稍縱即逝的東西;代表人物戴奧基尼斯——我希望你閃到旁邊,讓我可以曬到太陽
- 斯多葛學派——創始人季諾——宇宙間有公理存在
- 伊比鳩魯學派——伊比鳩魯——死亡和我們沒有關係,因為只要我們存在一天,死亡就不會來臨。而當死亡來臨時,我們也不再存在了
- 新柏拉圖派哲學——普羅汀——世界橫跨兩級:神聖之光和完全黑暗
基督教誕生,耶穌降臨,猶太教、伊斯蘭教出現
04.中世紀哲學家
- 聖奧古斯丁——上帝與世界之間有一道不可跨越的距離
- 聖多瑪斯——我們可以透過理性的思考與感官的證據推知一部分的真理
文藝復興時期,新的世界觀 人文主義——用我們的感官來調查研究大自然
- 哥白尼——以太陽為中心的世界觀
- 伽利略——天文望遠鏡觀察天體運轉;慣性定律
- 牛頓——解釋各星球為何及如何繞太陽運轉
05.十七世紀
巴洛克時期:理想主義和唯物主義——劇場是最完美的藝術形式
- 霍布士——自然界所有的現象,包括人與動物都完全是由物質的分子所組成的,甚至意識由微小分子運動
- 笛卡爾——現代哲學之父——整理各種新思想,綜合成一個條理分明的哲學體系;除非我們能夠清楚分明地知道某件事情是真實的,否則我們就不能夠認為它是真的;我思故我在
- 斯賓諾莎——用永恆的觀點來看事情,《幾何倫理學》
06.十八世紀
經驗主義——用感官的經驗獲取一切有關世界的知識
- 洛克——我們所有的思想和觀念都反映我們曾看過、聽過的事物
- 休姆——斷定人有兩種知覺、印象和觀念;我們有時會將物質世界中原來並不共存的概念放在一起;習慣性期待
- 柏克萊——時間所存在的只有那些我們感受到的事情
法國啟蒙運動時期——「自由、平等、博愛」口號
- 康德——我們對於這個世界的觀念是我們同時透過感官與理性而得到的;不僅心靈會順應事物的形狀,事物也會順應心靈;「事物本身」和「我眼中的事物」是不一樣的
浪漫主義——「感情」、「想像」、「經驗」、「渴望」
——童話故事是浪漫主義者理想中最完美的文學類型
- 貝多芬——用音樂來表達自我的情感與渴望
- 拜倫——「惡魔派」的浪漫主義使人(雪萊也是)
- 謝林——將心靈與物質合而為一;世界「在上帝之內」
- 赫德——歷史的特性就是連續、進化與設計;首開風氣之先,把民俗故事稱為「民族的母語」
- 費希特——大自然源自一個更高的、無意識的想像力
- 黑格爾——浪漫主義的傳人——人類認知的基礎代代不同,因此時間並沒有「永恆的真理」,沒有「永久的理性」。哲學唯一可以確切掌握的一個定點就是歷史;歷史本身展現了辯證模式,「否定的思考」
存在主義者——
- 祁克果——與其尋找那唯一的真理,不如去找尋那些對個人生命具有意義的真理;真正重要的真理都是屬於個人的;人生三階段:美感階段、道德階段、宗教階段
07.十九世紀
自然主義
- 馬克思——唯物主義者——促成改變並因此把歷史向前推進的,其實是一個社會的經濟力量;是非對錯的觀念乃是社會基礎的產物;一個社會的是非標準主要是由那個社會裡的統治階級來決定的,因為「人類社會的歷史就是一部階級鬥爭史」;在歷史的各個階段,社會的兩個主要階段彼此之間都會有衝突存在
- 達爾文——《物種起源論》——既存的所有動植物樣式都是依照生物進化的法則,從較早期、較原始的形式演變而來;生物進化乃是自然淘汰的結果
- 弗洛伊德——文化哲學家——人和他的環境之間不斷有一種緊張關係存在。這種緊張關係尤其存在於他的驅策力、需要和社會的需求之間;我們都會把所有經驗的記憶儲藏在內心深處
存在主義
- 尼采——要終於這個世界,不要聽信那些讓你有超自然期望的人
- 薩特——存在主義者乃是以人類為出發點;人的存在比任何其他事情都重要,我們存在的這個事實比我是誰更加重要。「存在先於本質」。人並沒有一種不變的「本性」
08.二十世紀
唯物主義——生態哲學
未來的宇宙——一直在擴張或再度收縮
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