世界上最偉大的預言 | 舊約聖經中預言耶穌是彌賽亞的證據

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「彌賽亞」就是「受膏者」之意。受膏，是一種宗教儀式，經由先知，將膏油塗抹在候選者的頭上，用以確認此人便是上帝所選中的人，將可以成為君主或者祭司。

「彌賽亞」來源於希伯來文，與希臘文的「基督」同意，故「彌賽亞」也被稱作為「基督」。

基督教之所以認為耶穌就是彌賽亞，就是上帝所應許的基督，是因為在耶穌身上應驗了《舊約》聖經中許許多多的預言。

本文將《舊約》中的預言與《新約》中的應驗列舉出來，以供讀者參考。

需要特別指出的是，本文中所引用的《舊約》經文全都是猶太教《聖經》中的章節，至今奉為經典。猶太教並不承認耶穌就是基督，因此，這些經文絕不可能是耶穌死後由基督徒杜撰並加入到《聖經》當中的。

《舊約》中關於基督的預言，多載於以下幾部經書，即《彌迦書》，《以賽亞書》，《詩篇》以及《撒迦利亞書》。在正文開始之前，我先將這些經書大致的成書年代歸納如下：

1.《彌迦書》，作者是先知彌迦，其作為先知傳道之時共經歷了三位猶大王：約坦（約前750-前732）、亞哈斯（約前732-前715）、希西家（約前715-前686）。據此，《彌迦書》的成書年代大約在公元前700年左右，即耶穌出生前700年。

2.《以賽亞書》，作者是先知以賽亞，神學研究者們認為，《以賽亞書》的定型時間約為耶穌出生前400年左右。

3.《詩篇》，是用於祈禱或讚頌神的詩歌，作者為大衛王和其他不知名的人，其成書時間約為耶穌出生前400年左右。

4.《撒迦利亞書》，作者是先知撒迦利亞。撒迦利亞生活在大流士王執政期間，據此，其成書年代約為耶穌出生前500年。

預言基督在伯利恆出生

舊約《彌迦書》第5章2-5節預言基督將出生在伯利恆，經文如下：

5:2伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亘古，從太初就有。

「基督出生於伯利恆」在新約中的應驗：

《馬太福音》第2章1節中記載：

2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。

《路加福音》第2章4-7節中記載：
2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。
2:5 要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
2:6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。
2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裡沒有地方。

《彌迦書》的成書年代約在公元前700年，也就是說，在耶穌出生前700年，《彌迦書》便預言基督將在伯利恆出生。

預言基督由童女所生

舊約《以賽亞書》第7章14節，預言基督由童女懷孕所生：

7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是「神與我們同在」的意思）。

「基督由童女所生」在新約中的應驗：

《馬太福音》第1章18-25節中記載：

1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
1:19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想暗暗的把他休了。
1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來。因他所懷的孕，是從聖靈來的。
1:21 他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。
1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
1:23 說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是「神與我們同在」）。
1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。
1:25 只是沒有和他同房，等他生了兒子，（有古卷作等他生了頭胎的兒子）就給他起名叫耶穌。

《路加福音》第1章26-3節記載：

1:26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。

1:27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。
1:28 天使進去，對他說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。
1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。
1:30 天使對他說，馬利亞不要怕。你在神面前已經蒙恩了。
1:31你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
1:32 他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。
1:33 他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。
1:34 馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？
1:35 天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。（或作所要生的必稱為聖稱為神的兒子）

預言基督騎著驢駒進入耶路撒冷

舊約《撒迦利亞書》第9章9節，預言將要來的基督是騎著驢的駒子進入耶路撒冷的：

9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

「基督騎著驢駒進入耶路撒冷」在新約中的應驗：

《約翰福音》第11章12-16節中記載：

12:12 第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷，
12:13 就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說，和撒那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。
12:14耶穌得了一個驢駒，就騎上。如經上所記的說，
12:15 錫安的民哪，（民原文作女子）不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。
12:16 這些事門徒起先不明白。等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。

同樣的記載，還出現在《馬可福音》第11章1-10節，《馬太福音》第21章1-11節，以及《路加福音》第19章28-39節，不再贅述。

預言基督被自己的民所拒絕

《以賽亞書》第53章3節中，預言基督被自己的民所拒絕：

53:3 他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。

「基督被自己的民所拒絕」在新約中的應驗：

《路加福音》第4章14-29節中記載：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經」，然而，拿撒勒人卻不接受他，忿怒他所說的話，最終把他攆出城。

4:28 會堂里的人聽見這話，都怒氣滿胸。

4:29 就起來攆他出城，他們的城造在山上，他們帶他到山崖，要把他推下去。

預言基督被自己的門徒出賣

《詩篇》第41篇9節，預言基督將被自己的門徒出賣：

41:9 連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。

「基督被門徒出賣」在新約中的應驗：

《馬太福音》第26章14-16節以及47-50節中記載：

26:14 當下，十二門徒里，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長說，

26:15我把他交給你們，你們願意給我多少錢。他們就給了他三十塊錢。
26:16 從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。
26:47 說話之間，那十二個門徒里的猶大來了，並有許多人，帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來。
26:48 那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。
26:49 猶大隨既到耶穌跟前說，請拉比安。就與他親嘴。
26:50 耶穌對他說，朋友，你來要作的事，就作吧。於是那些人上前，下手拿住耶穌。

同樣的記載也出現在《馬可福音》第14章10、11、45節；《路加福音》第22章3-5、47-48節；《約翰福音》第18章3-5節，不再贅述。

預言基督被審訊與判刑

《以賽亞書》第53章8節，預言基督被審訊與判刑：

53:8 因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。

「基督被審訊與判刑」在新約中的應驗：

《馬太福音》第27章1-2節中記載：

27:1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議，要治死耶穌。
27:2 就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。

更加詳細的記載還可以參考：《馬可福音》第15章1-5節；《路加福音》第23章1-25節；《約翰福音》第18章33節至第19章16節。

預言基督在控告者前沉默

《以賽亞書》第53章7節，預言基督在控告者面前沉默，就像羊被宰殺卻不開口，又像羊在剪毛的人手下無聲。

53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

「基督在控告者前沉默」在新約中的應驗：

《馬太福音》第27章12-14節中記載：

27:12 他被祭司長和長老控告的時候什麼都不回答。
27:13 彼拉多就對他說，他們作見證，告你這嗎多的事，你沒有聽見嗎？

27:14耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。

同樣的記載還可以參考：《馬可福音》第15章3-4節；《路加福音》第23章8-10節。

預言基督被鞭打與吐涎

《以賽亞書》第50章6節，預言基督將被鞭打與吐涎：

50:6 人打我的背，我任他打。人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔。人辱我吐我，我並不掩面。

「基督被鞭打與吐涎」在新約中的應驗：

14:65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說，你說預言吧。差役接過他來用手掌打他。

類似的記載還可參考：《馬太福音》第26章67節、第27章30節；《路加福音》第22章63節；《約翰福音》第18章22節、第19章1節。

預言基督被人嗤笑譏誚

《詩篇》第22章7-8節，預言基督將被人嗤笑譏誚：

22:7 凡看見我的都嗤笑我。他們撇嘴搖頭，說，
22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧。耶和華既喜悅他，可以搭救他吧。

「基督被人嗤笑譏誚」在新約中的應驗：

23:35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說，他救了別人。他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧。
23:36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23:37 說，你若是猶太人的王，可以救自己吧！
23:38 在耶穌以上有一個牌子，有古卷在此有用希臘羅馬希伯來的文字寫著，這是猶太人的王。
23:39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說，你不是基督嗎？可以救自己和我們吧？

同樣的記載還可見於：《馬太福音》第27章43-44節；《馬可福音》第15章30節；《約翰福音》第19章2-3節。

預言基督被殺

《詩篇》第22篇14-17節，預言基督將被殺害：

22:14 我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我裡面如臘熔化。
22:15 我的精力枯乾，如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。
22:16 犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。
22:17 我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。

「基督被殺」在新約中的應驗：

《約翰福音》19章17-18節記載：

19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
19:18他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。

同樣的記載還可見：《馬太福音》第27章31節；《馬可福音》第15章20、25節；《路加福音》第23章33節。

預言基督與罪犯同列，為仇敵代禱

《以賽亞書》第53章12節，預言基督在臨死前將與罪犯同列，並為仇敵代禱：

53:12 所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

「基督與罪犯同列，並為仇敵代禱」在新約中的應驗：

《路加福音》第23章32-34節中記載：

23:32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
23:33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。
23:34 當下耶穌說，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。

同樣的記載還可參考：《馬可福音》第15章27-28節。

預言基督被喂苦膽和醋

《詩篇》第69篇21節，預言基督在十字架上將被喂苦膽和醋：

69:21 他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。

「基督被喂苦膽和醋」在新約中的應驗：

《馬太福音》第27章34節、48節中記載：

27:34 兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。
27:48 內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。

同樣的記載還可參見：《馬可福音》第15章36節；《路加福音》第23章34節；《約翰福音》第19章28-30節。

預言基督的衣服被拈鬮而分

《詩篇》第22章18節中，預言基督死後其衣服被士兵拈鬮而分：

22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。

「基督的衣服被拈鬮而分」在新約中的應驗：

《馬太福音》第27章35節中記載：

27:35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服。

同樣的記載還可參考：《馬可福音》第15章24節；《路加福音》第23章24節；《約翰福音》第19章23-24節。

預言基督的骨頭一根也不折斷

《詩篇》第34章20節中，預言基督的骨頭一根也不折斷：

34:20 又要保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。

「基督的骨頭一根也不折斷」在新約中的應驗：

《約翰福音》第19章33節中記載：

19:31 猶太人因這日是豫備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
19:32 於是兵丁來，把頭一個的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。
19:33 只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。

預言基督為贖罪而代死

《以賽亞書》第53章5-6節、10-12節中，預言基督為贖罪而代死：

53:5 那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
53:6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:10 耶和華卻定意（或作喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。（或作他獻本身為贖罪祭）他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。
53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。
53:12 所以我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

「基督為贖罪而代死」在新約中的應驗：

《約翰福音》第11章51-53節中記載：

11:51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。
11:52也不但替這一國死，並要將神四散的子民，都聚集歸一。
11:53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。

類似的記載還可見：《彼得前書》第1章18-19節。

預言基督與財主同葬

《以賽亞書》第53章9節，預言基督死後與財主同葬：

53:9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。

「基督與財主同葬」在新約中的應驗：

《馬太福音》第27章57-60節中記載：

27:57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的。他也是耶穌的門徒。
27:58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多就吩咐給他。
27:59 約瑟取了身體，用乾凈細麻布裹好，
27:60安放在自己的新墳墓里，就是他鑿在盤石里的。他又把大石頭輥到墓口，就去了。

預言基督從死里復活

《詩篇》第16篇10節，預言基督將從死里復活：

16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間。也不叫你的聖者見朽壞。

「基督從死里復活」在新約中的應驗：

《馬太福音》第28章8-10節中記載：

28:8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。
28:9忽然耶穌遇見他們，說，願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。
28:10 耶穌對他們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。

同樣的記載還可參見：《馬可福音》第16章1-15節；《路加福音》第24章1-49節；《約翰福音》第20章1節至第21章2節；《使徒行傳》第2章22-32節。

根據《舊約》中關於基督的預言以及其在《新約》中應驗的情況來看，耶穌確實是《舊約》中再三提及的彌賽亞。然而，猶太教至今不肯承認耶穌就是彌賽亞是基督，甚至故意迴避《舊約》中與耶穌有關的章節。

耶穌就是基督，舊約的經文便是明證，這一點無法被否認，更不能被磨滅！

引用《約翰福音》中的一句名言，作為本文的結尾：

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。