打坐冥想，告別失眠的第一步！

作者：《原知胃美顏棗/長壽果》

一、基礎簡介：

打坐又稱靜坐、入定、坐禪（西方又稱冥想），可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈自然暢通。

正如因是子所說：「內功粗者可以祛病，精者乃可成道。」總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。

打坐是一個考驗人綜合狀態的訓練，它要求在日常生活中自我思想境界的不斷提升，體能水平的日益增長，營養攝入的均衡發展，和對自己氣息的高度控制力。

初學者通過打坐可以測試出自己身體各方面的不足，並隨著打坐的深入練習去綜合改善自己的生活狀態，重新培養良好的生活習慣。

打坐入定的至高境界：萬象皆空，與自然容為一體，完全無我、忘我，感受不到自己的呼吸和心跳，一切自然的發生，自然的結束……

二、打坐好處：

1、打坐使人的內部微循環處於更深層次，身體內外達到平衡，科學研究人在心平氣和的時候，體內分泌，微循環處於最佳狀態。

2、打坐是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的實相，能將苦從根拔除，每一個人因而能對社會有正面的貢獻，打坐是一門生活的藝術。

3、可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」「是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。」由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。

4、打坐是修養身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恆心，堅持不斷地練習下去，才能收到效果。常年練靜坐功，不但能祛除身體各種疾病，強健體魄，而且能增長人的智慧，改變人的氣質，天資差的人能變為優秀，生理和心理得到高度的凈化與均衡的發展，經常感到身心自在，輕鬆愉快，生氣勃勃，好似獲得一個嶄新的活潑的生命。靜坐有三個要點：即調身、調息、調心。

5、打坐絕不是僅僅對身體有好處，在生活中在許許多多方面都會給你帶來益處，在待人處事方面，有時在危難時刻，人為什麼會急、會發怒，原因就是（心性）不定，管不住自己。於是發脾氣過後又後悔，如果能定的住自己，不發脾氣、不急、不燥，在處理事情上就會遊刃有餘，很圓滿的把事情處理好。

6、打坐可以消除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學的科學家們對40名學生進行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘，人的大腦耗氧量就會降低17%，而這個數值相當於深睡7 個小時後的變化，同時發現受試者血液中被稱為「疲勞素」的乳酸濃度，也在不同程度上有所下降。而當身體和精神完全處於放鬆狀態時, 其記憶力幾乎是無窮無盡的, 而且發現打坐的人記憶沒有明顯的飽和點。

三、訓練核心：

打坐訓練的是核心是大腦，大腦是人體所有思想、意識、行為、功能的指揮官。通過訓練大腦，強化大腦的神經和細胞功能，開發大腦的內部潛能，來實現更好的控制大腦。

我們可以把打坐喻為「手機充電」，只不過這個手機是我們的腦袋。

打坐充電的意義非凡，當我們大腦能量不足只剩下一個格的時候，會有倦言、無力不想動、愛發火、想躺著想睡覺的感覺。這說明倦言不想動是最大限度的節能，發火和睡眠都是補充大腦能量的一種方式。那麼為什麼有很大一部分人睡覺過後依然不能很好的充電，甚至經過長時間睡眠以後，發現精力更不足了呢？那是因為充過了，導致電池內部能源受損，使用壽命自然也就短了。

和正常的睡眠相比，打坐的充電效果可謂時間短效率高。為什麼這麼說呢？我們已知，睡眠是讓大腦白天活躍的腦細胞重新得到抑制，這個抑制過程就是充電過程。很多人晚上容易失眠，就是因為不能讓白天活躍的腦細胞平靜下來，不能很好的抑制腦細胞的活動頻率，所以造成入睡困難或睡眠淺的問題。

打坐和睡眠有明顯的區別。區別就是：打坐時大腦是清醒的，是人為的抑制活躍著的大腦細胞，去除雜念不想事兒，也就是人為的中止大腦皮層細胞的活動，從而提高睡眠體質，並通過這一抑、產生一揚——使得腦能量向大腦的內里一步步逼近——這個內里是什麼？就是大腦未開發的處女地（腦白質部分），也就是我們常說的本性、本能地帶，也可以理解為每個人的潛能區域。

按照現代解剖學說法，大腦的皮層只有2.5-3亳米的厚度。腦皮層雖有許多溝迥皺褶，但還是裡邊的（即腦白質）的地方大，功能多，一旦我們通過打坐，把充沛的腦能引向內里，會發生什麼變化呢——真是難以預料，各種功能的出現都是水到渠成，就像是薄皮西瓜一樣，皮薄、肉多、內容量大！

人通過睡眠補充能量，很正常也很有限。為什麼呢？因為睡眠是局部補充（只是腦皮層，也就是白天用腦子的那部分）；而打坐就不一樣了，基本算是整體補充（除西瓜皮之外的全部西瓜瓤）。睡眠充能像一塊小海棉，打坐充能像一塊大海棉。亳無疑問，當然是大塊兒的海棉吸收的水份，要比小海棉多啦。結果就是打坐後的睡眠質量和大腦放鬆程度要比不打坐的強太多。

四、具體方法：

1、準備：在準備打坐之前，有一件事必需先要想明白——那就是我們為什麼要打坐？打坐的動機是啥？佛教對此有個專業名詞，叫發心。這個發心是打坐的重要前提，發心決定了未來的成敗，發心不正確，全盤皆輸。或者說是瞎混，浪費時間。

因為打坐的動機會隨著打坐的進行，漸行漸堅定的。如果打坐一開始就心懷一個大私：嘴上說一套，心中卻暗示為當官、為發財、為中彩票之類的祈禱……那麼，很難達到最佳的入靜狀態，也就是萬象皆空，與自然容為一體，完全無我、忘我，感受不到自己的呼吸和心跳，一切自然的發生，自然的結束。心，像一粒種，如果這顆私慾的種子非正信、正念，即使生根發芽了（指學會了一些宗教辭彙、方法等）也難開花（理解、覺悟）。

發心是打坐的開場鑼鼓，接下去打坐還有許多技術性的要求，比如採取什麼姿勢？什麼手勢？雙盤還是單盤？面朝什麼方向？每天什麼時間好？每次打坐需要多長時間？打坐和飲食的關係？需要禁止性生活嗎？如何調正呼吸等等。

我們先要明確一點，不管什麼名頭的打坐，都是打坐。宗教的，氣功的，醫療的，瑜珈的種種打坐，稱呼不同，發心有別，但打坐二字的本質不變。

開始打坐時，最好有師傅引導，按要求做即可——學會打坐有了基本感覺後，就不要事事依仗老師了。因為老師不可能二十四小時跟著你，了解你的每個變化。我們必須學會自己面對自己的疑問，讓自己的元神本性，在實踐中成長壯大，用自己的元神本性，來解決自己瞬息萬變的困惑。

2、動作：

盤坐：打坐的基本姿勢是盤坐，盤坐又分有雙盤、單盤、自由盤。其中尤以雙盤為最佳，單盤和自由盤略差一點。

脊直：脊椎的每一錐體，如珠算珠子疊豎一般，自然正直。由於自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈後突，應注意糾正。

肩張：兩肩應舒張但不挺胸。整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態。這樣不緊張、不懈怠地維持下去即可。可以達到「松胸實腹」的效果，便於達到心靜氣沉。

手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。

頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。這即利於頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便於入靜。

雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單）如易散亂可閉上只留一絲光線即可，如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。初學者可閉目，能更好的集中。

舌舔上齶：舌頭的前半部輕舔上齶（不是以舌尖用力抵上齶）。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去「抵」。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

按以上七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。以上動作要領其實不用刻意去做，當坐下擺正最基本的動作後，讓全身放鬆下來時，這些要領會在不知不覺中自然形成，這些都是生物體的本能協調反應。

五、注意事項：

1、凡在靜坐的時候，必須使腦神經集中，且全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。

2、初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。

3、靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。

4、靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。

5、氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。

6、初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。

7、初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。

8、飲食之道：先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過飽，過飽則傷神。不食過飢，過飢則傷氣。此節飲食之道，不可不知。

9、關閉六根：靜坐時心搖則氣散，修了一點點精氣神，不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當六根關閉以後，精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈裡邊。

10、打坐數息：靜坐胡思亂想時，可以把注意力放在數呼吸之間，不數入息，只數出息。當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟著出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體裡頭生瘤、生癌，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。這樣數息，身體馬上就輕鬆了。

在道家的《陰符經》上，有一重要口訣——「禽之制在氣」。就是說練者妄念紛紛，思想不能專一，是因為你的氣在散亂，氣亂則心亂。所以修習禪定主張先練氣，修習者用意念守住呼吸，把呼吸調順了，心自然就不會再散亂。社會上許多人練多年，還是身體經常出毛病，追其原因就是自己體內的氣息調順不好的緣故。道家還有句至理名言：「天地玄珠，萬氣本根」。從這句話中就能看出氣的重要性，任何人無論體格多健壯，體內的氣息若不調順，即是大病來臨。可以說，在身心的配合下，氣息能夠發生萬種變化。

心不要跟著呼吸進到體內，也不要跟著呼吸出到體外，只應在鼻端這一帶區域覺知呼吸。

數的過程中，呼吸對於空氣的感受分別為風→氣→息三個層次。開始時，呼吸粗，稱之為風，靜定後，呼吸較細，稱之為氣。再進一步，身心寧靜，只有感覺自己內在呼吸，卻聽不到呼吸聲音，這就是息。到了息，就不要數了，即進入隨和。 靜坐數息時，呼吸自然，身體要放軟，耳朵迴轉聽自己呼吸。如在鬧處修，聽不到呼吸聲，便用感覺來聽。

六、打坐禁忌：

1、不能壓妄念：打坐不是壓妄念，而是轉化妄念。平時想不起的念頭，一打坐就什麼妄想都起來了，那時候，我們如何處理呢？首先我們要知道，那樣打坐沒有用處；我們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或者選擇一個所緣境，比如，大圓滿里觀「啊」字一般，或自己選擇一個所緣境，選定以後開始修行，攝心守意，定住在所緣境上，就像野馬拴在木樁上，不讓它向外跑。妄念一來，第一，不要壓制，馬上轉化；第二，念頭儘管來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。

2、不能求神通：打坐不是求神通，而是提高證悟。我們每個人都有神通的，可是我們的法能不夠，因此，神通顯現不出來。如果你是為了求神通而打坐的話，最好不要打坐，不然的話，你容易走火入魔的。成就佛的唯獨條件就是自心空與凈，若是自心不空不凈，永不成就佛。學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐不要執著神通。

3、不能有淫念：這裡針對的不是出家人，而是在家人。因為，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為，打坐前四個小時之內夫妻同房與邪淫而打坐的話，容易傷害身體。

4、不能飯前後：飯前飢餓與口乾的時候不能打坐，對心臟不好；吃飽了飯就不能馬上打坐，對胃不好，飯後一個小時才能打坐。

5、不能有煩惱：心情不愉快、不舒服，心裡有煩惱時，不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。特別是生氣與發脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動時，千萬不要打坐，這樣情況下，容易神經出問題，所以心情不愉快時，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的心情消化掉，心情好的時候，再來打坐。

6、不能有生病：一般頭痛、頭暈、感冒等小病時，可以延續打坐；可是五臟六腑有大病，或者神經有病，腰椎和頸椎等不好受的時候，必須要停止下來，該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息的休息，出去散散心，多鍛煉，多運動，病好了，再來打坐。

7、不能堅持忍：剛開始禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，這樣情況下，打坐也心不靜，腿痛了就將腿伸開，搖搖晃晃，把腳和腰摩擦一下就好了。

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