古代人的旅遊攻略——華遊記（1）

這一年，萬曆十六（戊子）年，王士性年頭二月去了泰山，回京述職後，炎炎六月奉命去往蜀中就職。由北向南，途徑太華，和華山的緣分，便這麼展開了。

王士性有兩位朋友陳以忠和艾穆曾過太華山且登頂，不僅如此，這兩位朋友還向王士性津津樂道說景色如何如何勝人，教得王士性心心念念只想何時能一飛越其間，以解心頭之癢。

戊子年，王士性與劉元承奉皇帝之命前往西川（今川渝一帶）任職，一同出行的二人定下了華山之約，約定是年閏六月二十日出道華陰縣。可能是華陰縣令劉若水頗愛蘇杭景色，於是華陰縣的一亭、一台、一桌、一碑，全都被其修葺整斫以待遊人。

王士性與劉元承正午至華山嶽廟，華山嶽廟又被稱之為西嶽廟，廟內碑刻極多，兩人讀畢李藥師祝文及唐玄宗「御制華山碑銘」等碑刻，便起身登上麓譙，背倚青山，坐對三峰，奇峭逼人。王維曾築詩「連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沉華陰城」，馬致遠寫小調「半生不識曉來霜，把五更打在老夫頭上。笑他滿朝朱紫貴，怎知我一枕黑甜鄉，揭起那翠巍巍太華山，這一幅綉幃帳」都不及王士性隨地一坐，對摺時空遠眺華山的一束目光。

王士性對華山神往已久，拜謁過岳廟後，他便與劉元承馬不停蹄在華山途中了。先過雲台觀，此觀為道教宮觀，道中多斷壁殘垣，道者人穴其中，稱其為古長城。相傳秦始皇過華山意以此處建一城池。

十里外至玉泉院，院內有一石洞，洞內貌似希夷睡像，濃睡正酣，神態安詳，當地人傳說患病的只要焚香祈禱，手痛撫摸石像之手，腰痛撫摸石像之腰，就可消痛苦，並能得到沉痾痊癒的神效。痊癒與否筆者不得而知，只是聽說這神像被善男信女們摸得油黑光亮。

右側為山蓀亭，亭子據於磐石之上，亭前對立三棵古樹，古樹盤桓，藤蘿攀附婉轉其上，磐石下是潺潺水流，水聲叮咚，樹影幽蔭，在炎炎六月天里，顯得清涼可人。有亭蔭，有水流，王士性二人便就著流觴曲水在此茶歇了。

茶罷，向南走，兩山夾澗撞在眼前，如屏如障，走著走著，後山未盡，前山便迫不及待前來接迎，眼前的景象像極了王士性的老家天台桃源，走著走著，便不禁產生了季鷹秋風、蒓鱸之思的思鄉情懷。

走出五里，終見第一關，過關為桃花坪，數度折路至希夷峽，希夷峽絕壁高百餘尺，此處本來叫張超谷，後因陳摶在此脫骨安葬，宋太宗當初又賜陳摶為「希夷先生」，故而在陳摶去世以後，更張超谷名為「希夷峽」。王士性知道，這裡不過是一處衣冠冢，面對高聳的石壁，王士性笑著對劉元承說：「元承兄，你可知蟬蛻？夏蟬蛻殼之後，便棄殼於不顧，這不正是希夷脫骨羽化之說。希夷脫骨棄衣冠於不顧，我等俗輩竟是拿人道衣冠侍奉於他，可謂是本末倒置、似是而非了。」

劉元承並不是很懂蟬和禪，更別說道法自然了。於是兩人順著希夷峽繼續前行，峽畔有泉水自石縫中流出，匯聚成泓，繼而盤旋渦輪而下，此處便是第二關了。

又行至數里至莎蘿坪，因坪上栽植莎蘿樹而得名。坪四周山峰奇石景觀較多。向東望，可觀賞白雲峰腰桃石和金龜戲玉蟾；西北望是栩栩如生的靈芝石；東北望，有懸空而構的混元庵、小上方（道教用語，指天界）；向南望，華山三峰雄偉挺拔，拴馬樁一枝獨秀。上方峰上兩鐵鎖下垂，一石池仰出其巔。三月里遊人來的話，還能夠攀藤附葛、足蹬石窩攀爬一番，若是當時六月里，滋生藤蔓不可辨別石窩，不能攀爬。

繼續前行數里至十八盤，山勢回曲，十有八折盤山而上，十八盤盡頭，遙遙望見綠翳一抹，那便是過響水石、雲門的青柯坪。到青柯坪是華山峪道的盡處。三面環山，地勢平坦，林草茂盛。適合休息。

到青柯坪上，諸多羽士（道教人員）便攜笙鐃法鼓出來相迎，唱念道：「遊人止於此也。」

王士性問道：「我們繼續往上走會怎樣？」

答曰：「自此青柯坪往上二十餘里，蟬鳥俱絕，樹木松樹始生長於斯，路僅咫尺，且臨萬丈谷壑，行至絕處需要鑿石架以木棧。若一定要上山，需一位善導者（導遊）帶領著：用大繩索牽引上山，下山時留繩索於後，這是所謂『懸汲』。此處上山奇險非常，若遇要緊之處，還需做猿攀爬狀，四足相禪，不能全用腳步行而上。」

王士性聽後，燃燒鬥志，扭頭對元承說：「且不論高處景色多麼勝人，只談當下這奇險，我輩可否一嘗？」

元承當即應下。

此時的王士性已經四十又二歲了，也是過不惑之年的老男人了，只是這男人的好勝心不論年紀，都不可小覷啊。是夜，王士性與劉元承在坪中住下，只待休養生息，好好領略「猿猱欲度愁攀援」的華山了。

筆者小記：這段時間真的很忙，教師資格證考完就開始忙工作，曾有過三天跑六個活動的記錄保持。振奮人心的事情，就是我們又迎來了一位小讀者！撒花！寫了幾個月的稿子，終於感覺駕馭文字的能力有所提升，最直觀的感受就是寫華遊記比之前更順暢了，開心。最近得到一本當代詩人出的古詩詞集子，隨手附上一闕《應天長》節選，「三百杯，與君醉，不覺星河已睡。一鉤新月如洗。斜掛萬年枝。」