聖空法師：如何降伏煩惱？

04-13

開示：聖空法師（錄音整理）

怎樣降伏煩惱？其實大家都不明白，煩惱和菩提是同時的，在菩提啟用的同時，如果你不會用，它就變成煩惱了。

我們來到這裡，既然為了解決煩惱的問題，就不要不但沒有解決煩惱，還增加了很多煩惱。你看我們才幾個人？凡是有人類的地方，就會有煩惱。

我現在問你們一個問題：為什麼有人類的地方，就有煩惱呢？

（有人答：我執。）

（有人答：家庭。）

這都不是根本的東西。你們來到這裡的目的是什麼？如果你很盲目地到這裡來，不僅沒有功德、沒有福德，還會跟著無明和煩惱走了，那就是業障了呀！

什麼叫業障，什麼叫功德，什麼叫福報，你要搞清楚了。你來到了寶山，就要滿載而歸；不要來了之後，不但空手回去，還帶了很多垃圾回去，這就不太好辦。

所以首先，你要搞清楚幾個名相上的東西，在這個基礎上，才能解決問題。

剛才大家說了這是無明、貪——這些都不是根本的東西，這是很簡單的一件事情。

我出家這麼多年，自己總結出來，是不是我總結出來的呢？就像佛說的沒錯，宇宙的真理本來就是這樣，沒有誰悟出來，誰總結出來，只是你不明白。我沒有講什麼，天地之間萬物就是這樣。

我們現在也是，千里迢迢來到這裡是為了什麼？為什麼煩惱！誰知道？講！

（有人答：無明。）

無明是非常抽象的一個詞，無明是什麼？拿出來給我看看。你舉手要講什麼？

（答：幫助所有需要幫助的人，成就別人，護持別人。）

這是廣義上的問題，我們要解決現前的問題，現前的問題解決了，廣義的問題也就解決了。

很多人說：師父為什麼每天早上開會？我能不開會嗎？我不開會你們苦呀！苦就要集，就轉起來了。如果不解決，不把它滅掉的話，就出問題了。所以「苦」就要「集」，「集」了就要解決，就要「滅」，「滅」了就是「道」。你沒「道」，就沒路走了，就走到死胡同去了。

我們用最簡短的時間給大家一個小小的開示，開示完了，有的人把開示當白扯，有的人就領悟到了。

其實真正開法會，我講的東西你不一定用得上，就是現在講的你才用得上。不要講什麼自私，不要講什麼貪、嗔、痴，也不要講什麼為他人，這些都是空頭支票，沒有用。

最現實的問題就是我們思想太複雜了，我們的想法太多了，明白嗎？每個人一個腦袋瓜，腦袋瓜里裝的是什麼？全是程序。你這個程序用不用得上？早就被淘汰了！

你今天來到這裡就是改變，裝新的程序，什麼程序？佛的知見。

那你怎麼樣才能把這裡面的這些程序消除，把這裡頭病毒消除？這就是個問題了。所以佛在經典里講了，不可思不可議，我們就是想法太多了，你一個想法，我一個想法，他一個想法，大家想法集中到一起，太過頭了，太過頭的時候，就像一個瘡很多頭，都想冒頭，就會爭先恐後、弱肉強食了，就變成了貪、嗔、痴。

所以佛相對就給我們訂立了戒、定、慧。戒什麼？就是戒我們的思想，所以《楞嚴經》上講「攝心為戒」。

這是修行下手的功夫，如果你在這點上領悟不到，你一定有煩惱的，你修到死都有煩惱，你修到死也在輪迴、痛苦。

到死的時候你喊：「師父，我付出這麼大的代價，我怎麼還是在輪迴？你騙了我！」一念嗔恨心，你下得更深。一念嗔恨心還是一個想法。

現在你們每一個人，不管在家出家，你現在就是你的念頭，如果一個人說一句話，你念頭起了，你是什麼感覺？你的念頭不起是什麼感覺？我們來到這裡就是為了覺悟，你去悟這個覺，這兩個覺有什麼差別？在這個覺上去下功夫。

悟是什麼？是搞清楚搞明白。你天天動念，念頭隨著別人跑，這個覺是什麼感覺？如果你不動念，不跟著別人念頭走，這個覺是什麼狀態？什麼是覺？覺，覺悟是悟什麼？如果這樣覺悟，你功夫就用得上了。這就叫觀照，也叫止觀，在止的基礎上來假觀。假觀什麼？妙用。我清清楚楚明明白白，但我要起妙用，我知道這一切諸法當下空相，但要起妙用。

起妙用，不是光像這樣子，你們在這裡聽我講，而是要用！用的當下，自己沒有煩惱，還能讓別人歡喜，這個就是功德，這就是福報了。

假觀用完之後，要放下。當下用，當處滅掉。我講完話隨處就滅掉了，等一會兒就解散了，前一句話就滅掉了，再說該你們說了。所以這就叫空觀。

這三觀你要去學，很多人都認為這些不是我們應該修的，我們有這個本事嗎？這些只能只聽人家講，而我們不去行。

每個人都要從這一點下手。你不去行，你不明白，你就是在造業——善業，惡業。

善業相對來說，往後的人生好走一點，障礙少一點；惡業，處處是荊棘，你天天讓人生煩惱，回頭來人家見到你，不找你麻煩，不給你設置障礙就是慈悲了。設置障礙的話，拿根棍子一絆就得倒。怎麼來的？就這麼來的。

所以我們來到這裡，就要解決煩惱問題，不要再增加煩惱了。

從現在開始都要覺悟，在覺上去領悟它。一個動念，一個不動念。這個人讚歎我，就幸災樂禍。什麼叫幸災樂禍？你一高興，禍就來了，為什麼禍會來了呢？因為你得意忘形，不知道自己是誰了，然後就會失足。

如果你不動念，他罵你，你也不動心；他讚歎你，你也一樣不動心，這就可以。如果他罵你一句，你馬上嗔恨心起來了，地獄就現前了，你心裡就難受，在這住不了要走，走的是你，留下來的還是這麼幸福啊。

為什麼說起了嗔心是在地獄？沒有業障的人是在凈土，有業障的人是（在地獄受）苦刑。所以地獄有兩種人可以去，一種是願力，一種是業力。

今天來到這裡，你到底是業力呢，還是願力？如果是業力呢，這裡是很苦的，呆不了的；要是願力呢，這個地方就是凈土：干點活，到時候有飯吃，有覺睡，什麼也不用想。

人生難得清福，難得半日閑吶！你一輩子什麼時候閑過？什麼也沒想過？如果你現在真的什麼也沒有想，這就是極樂世界。

你從記事的時候就在想事情了，你什麼時候沒有想過？如果你真的做到沒想過，這就叫人生偷得半日閑哪！這就是凈土。你領悟了，叫自性凈土；你沒領悟到，求生西方——十萬八千里啊！因為我們造十惡，因為我們有八識，解決了我們再去，解決不了去不了。西方凈土說起來近也不近，遠也不遠，就在當下。

所以這一段時間大家都有煩惱，我為什麼要上工地？我為什麼要跟隨大家？就是大家想法太多了，你有想法，他也有想法，但我去了為什麼就沒有了？我告訴大家，你們的想法用不上了，現在只能我一個人有想法。你們都聽我的，大家就老實了，就沒煩惱了。

你怎麼不去悟呢？師父領進門，修行在個人，不是師父把著手教你，師父平日就在教你。這些都要去悟，修行全靠一個悟字呀！你是不是修行人？你自己都不知道，是的說！是不是？

（大眾答：是。）

你是不是出家人？

（大眾答：是。）

是！現在都離開家了，都在寺院里，都稱為僧人，都是出家人，你不去悟你幹嘛？

修行就是把要淘汰的東西改掉，把它刪除，你為什麼不刪除？你不捨得。換句話說，你沒找到這個開關，你想刪都刪不除。

那來的每個人是不是想把自己錯誤的程序刪除？想！但是刪不掉，刪來刪去看看，還是這玩意兒。玩電腦的人多了，比我多得去了，我是不會的。為什麼刪除不掉呢？技術不行。

現在你修行為什麼不得力？這叫功夫不行，換句話說技術不行，你技術水平太差。可見，用世間的語言來套這個也能套進來，只是這是術語，哪一行都有哪一行的術語，你功夫不到位就不行。

在世間你技術不行，你干哪一行都不行，你干那玩意兒就是次品，不好用，不用還好，用起來更危險。

所以我們修行，不用還好，用起來更危險。沒學佛感覺還正常一點，一學佛不正常了，到底是用還是不用？這一個腳踩一面，搖來搖去，你沒搞清楚怎麼用呢？

昨天有個小男孩說煩惱嘛，今天都沒看到他的面孔，也許已經離開了。前幾天一個老太太，六七十了也煩惱，小孩幾歲也煩惱，可見，這個煩惱不是老年人得病，小孩子也得病，其實是通病，都要解決，所以我才講這個問題。

將來以後寺院的人越來越多，不能像黑瞎子掰苞米，這一批來了，上一批去了；下一批來了，上一批又去了。這一批來了，剩下幾個，是因為我天天講，天天講，他們領悟了，領悟了就能幹了。

來了一批新的，老的一看，這些新的人素質怎麼這麼差？你想想，你剛來的時候也是那個水平。我不說你不行，你是剛開始，不是我們行，我們是因為幹了很久了。我剛出家的時候還不如你們呢，這不路就往前走了嗎？

新來的一看，這些老的怎麼這樣呢？老的一看，新來的怎麼這樣呢？這樣就有代溝了，就又淘汰一批人。這樣淘汰的話，難怪地藏菩薩到現在都不下崗，去哪兒下崗啊？寺院的人來了去，去了來，不是我讓你走的啊！誰讓你走的？

（有人答：自己。）

自己是誰？不就是個念頭嘛！這個念頭就叫假我。我上兩堂課說了：假我不死，真我不生。就是妄想、念頭讓你走的，你說你冤枉不冤枉？

這個念頭早就不存在了。你執著一個幻覺，你走了之後，我相信你在這個地球上，被稱為「五濁惡世」、「娑婆世界」，你到哪裡都會有煩惱。你要動念，你到哪裡都不是人才，為什麼？你一直在跟著別人跑，換句話說，你是跟屁蟲。

什麼叫拍馬屁？真正見到拍馬屁的沒有你厲害。你是人家說一句，你就跟著走了，人家動一下，你就跟著走。

可見，你一直跟著無明和煩惱走，你一直拍無明和煩惱的馬屁，最後它一腳把你蹬了，踢了，踢到哪裡去了？踢到三惡道裡面去了。

所以馬屁最好不要拍。我們到現在一直拍無明和煩惱的馬屁，想讓它給我們一點利益，到最後它也不會給你利益的。這就叫沒有慈悲心。

真正的東西，是我們內心安然，這是真正的慈悲。從現在開始我們都要保持真覺。

真覺就是什麼都清楚，什麼都明白。所以禪門講：「清清楚楚，明明白白，了了常明，一念不生。一念不生，頓超三界。」馬上就超越三界。

三界，哪三界？欲界，色界，無色界。四禪八定，四空天都超越，欲界也超越了。跳出三界外，不在五行中。五行就是色、受、想、行、識，對應眼、耳、鼻、舌、身。五氣朝元，三花聚頂，你的氣就內旋，內旋就上升，上升神氣足，就會開智慧。這是規律化的東西，這是功夫上的東西，可不是你們說說嘴皮的。

你們來到這裡，將近半年時間，如果你還學不到東西，就太可憐了。這都是精華上的東西，我們開法會其實就是教精華上的東西。

我不想找你要什麼東西，為什麼？帶不走要它幹嘛！能帶走的是我今天教給你的東西。來世再相見，可見前世我們相遇是一個善緣，今世相遇起碼我們看見不煩。

別一見，我怎麼看你怎麼不順眼，不行我給你一刀算了，那不行吶！我們來世看了還是要順眼點，即使你不幫我，你不給我吃的，起碼還可憐我：「哎呀，這個人很苦呀！」那現在呢？活該！怎麼來的？就這麼來的。

這就是相聚的產生，這就叫哲學。我們學的是佛學，佛學是絕對的。絕對的，沒有相對的，沒有相對的東西是最好的。

也許你們聽我講得太高深了，我其實都沒文化，我那點東西你為什麼不能聽？你既然聽了，還要還給我嗎？既然沒有還給我，對不起，你拿去了，拿去了你就要用，用不上，那你就要挨揍。這裡有沒有聾的？

（眾人答：沒有。）

那沒有，都聽到了是不是？

（眾人答：是。）

將來以後都會慢慢用上。你看我在外邊，人家老和尚說了一句話，二十年後才用上。我今天的一句話，也許你二十年後才用上。也許比我時間還長，還短。

那個時候你才知道：哎呀，當時我為什麼不做？現在也許用不上，現在也許：「聽她講？！」你可以不聽我講，可以聽別人講，但是不管他講的什麼，我講的什麼，你全都能吸收了，這就是要入流。你是沒有辦法把你的耳朵塞住的，你願不願意都得聽，聽了就在八識留下了。

所以我們的八識是個大傻瓜，好的壞的全要了。那我問你，是不是傻瓜？所以我們一共有八個兄弟，第八個兄弟是個大傻瓜，好的壞的它全要，它是倉庫，就因為它全要，所以我們最後就在那裡決定我們的去處。

你多聽點有用的東西，當你這個身體告一段落的時候，這個階段結束，要走的時候，要換另一個形象的時候，你那個傻的兄弟，它絕對不講情面的。你別看我們是兄弟，它絕對不講情面。

為什麼要去投胎？因為第七識的執著。我們死了之後，前六識斷掉了，脫節了，就剩後面的第七識和第八識跟著我們，決定了來生。

就這樣，一個太精明，一個太傻，第七識太精明了，什麼都搞得清清楚楚的，第八識就太傻。所以佛也太公平了，一個傻子一個精，混在一起，最後就造出我們這個不傻不精的，就是現在這個狀態。而且有的還很傻，傻在哪裡？他自以為很聰明，老佔便宜不吃虧，這個就是大傻瓜，那就是第八識。

我們現在不傻，善的也要，惡的也要。現在就講到真正修行這一部分了，講到修行這一部分，大家聽著都感覺很好，但是你用的時候，你全不用上，那可不行！

你要把這些話在生活當中去用上，你就沒有煩惱了。