眾生之惡：最可怕的惡
1
提起作惡者，我們想到的都是「四大惡人」這樣的大奸大惡。
但細想起來，芸芸眾生做的惡似乎更可怕。
他們是做惡者，但又不算惡人。他們可能不想作惡，結果卻很惡。他們作了惡，別人死無葬身之地，卻找不到明確目標去辯白、解釋、報復、出氣。
2
有一種惡叫看客之惡。
魯迅筆下的看客大家不陌生，看著同胞掉頭而冷漠無比。我不太同意把這種看客心理僅推到國人身上。我始終認為，古今中外人性大抵相同，所以表現有異，是大環境不同而已。
看客們大約有兩種心理，一是看熱鬧，二是幸災樂禍。
水笙被血刀僧擒住，落花流水「南四奇」一路緊追不放。路上不斷有江湖同道加入，人越來越多，到後來有二三百人之多，但大部分是看熱鬧的。
書中說：他們與此事並非切身相關，但反正有勝無敗，正好湊湊熱鬧，結交朋友，也顯得自己義氣為重。
待越走越偏，血刀僧眼看逃入藏區，看客們心思紛紛活動了起來。有的眼見周遭地勢險惡，心生怯意，藉故落後；更有的乘人不覺，悄悄走上了回頭路。
再往後，雪谷中引發了雪崩，不少人被埋住。看客們並不惋惜難過，有些人心中，暗暗還存在一個念頭，只是不便公然說出口來：「南四奇和鈴劍雙俠這些年來得了好大的名頭，耀武揚威，不可一世。死得好，死得妙！」
一湊熱鬧，二散攤子，三幸災樂禍，這三部曲在生活中屢見不鮮。
富貴得意之時，門前車如流水馬如龍，一朝馬死黃金盡，就樹倒猢猻散了，甚至有那幾多落井下石、趁火打劫者。
3
還是這些人，待春天雪融，進得山去，又是一種表現。
花鐵干帶人到雪谷中，先散布了對狄雲和水笙謠言，眾人都信了。
兩人私下對話，一人笑道：「喂，老宋，這水姑娘花朵一般的人兒，小淫僧這半年中艷福可是不淺。」另一人哈哈大笑，道：「是啊，難怪那姓汪的心甘情願戴這頂綠頭巾。」
他們只是看客，與狄雲沒仇，與汪嘯風也沒仇，說出這種話再平常不過。（想想我們身邊，平時生活中是不是經常聽到這種話？）
但他們沒有想到，汪嘯風聽到了這話，本就不相信水笙清白的他更難以接受。
所謂「舌頭根底下壓死人」，古今皆然。以常理度之，水笙唯有自盡以證清白。
4
看客們口出此等言語，反映出心中深深的自卑與嫉妒。
特別是，他們突然發現，以前高不可攀的人，變得能被你踩在腳下了，那麼嫉妒與自卑就便成輕蔑與嘲諷。
水笙這樣花朵一般的白富美，普通武人自然是仰之甚高的，突然變成人人可以唾棄的「淫婦」，當然要大加撻伐，以顯示自己優越性。
當我們痛罵那些出軌的渣男淫婦時，是否也有這種心理在？
5
言語說說也就罷了，更嚴重的是付諸行動。
狄雲和戚長發父女去萬震山府上。只因戚芳美貌，萬門八個弟子個個不忿，為啥狄雲這傻小子能得美人青睞？
吳坎跟戚芳說：「那年你到荊州來，我們師兄弟八人，哪一個不是一見了你便神魂顛倒？狄雲那傻小子一天到晚跟在你身邊，我們只瞧得人人心裡好生有氣，大伙兒一合計，先去打他個頭崩額裂再說。」
八個人毆打狄雲，後來又誣陷他入獄，所謂一人出一分力，誰也不覺得自己多麼罪大惡極。而狄雲在現實生活中，註定會死在獄中。
更有甚者，將這種深深的嫉妒轉化成深深的惡意。
康敏小時候看到姐姐有花裙子穿，便偷偷地、惡狠狠地將姐姐的裙子剪碎。
在東野筆下的《惡意》中，野野口修殺死了誠心幫助他的同學日高邦彥，卻還不止於此，他要把日高的人生全部剝奪！
這種嫉妒的惡意真令人思之膽寒。更令人膽寒的是，這並非惡人獨有的惡行，而是每個普通人內心最深處都有的慾望。
仙佛魔鬼，一念之間。
6
有時一點私心，為了一點小利，疊加起來，能害死別人。
在飛狐中，胡斐大鬧福康安府，搶走馬春花的兩個兒子。
事後眾衛士為了掩飾自己無能，將刺客的人數越說越多，到似是眾衛士以寡敵眾，捨命抵擋，才保得福康安無恙。結果人人無過有功。
連城中也有類似例子。
萬震山的六弟子吳坎要勾引戚芳，恰巧戚芳編了謊話騙萬氏父子，說房上有人，三人執刀劍出來巡查，見到吳坎一臉慌張。吳坎只道事發，嚇得面色慘白，待聽師父詢問，心中一寬，忙道：「有人從這邊奔過，弟子趕了過來查問。」他是為自己掩飾，卻正好替戚芳圓了謊。
如果說這兩個例子還算正常，前者更是官場中瞞上不瞞下的伎倆，也沒太大妨礙，同樣情形在天下掌門人大會上又上演了一次。這次就不是皆大歡喜了。
袁紫衣在大會上誣陷湯沛謀反。因她奪了八卦門與鷹爪雁行門的掌門，故王劍英和周鐵鷦都不敢違她意。周鐵鷦這老狐狸更說：在下相信您老人家言而有信，顧全大體，尊重武林同道的顏面，若非萬不得已，決不揭露成名人物的隱私。」
他這幾句話其實說的都是自己之事，求她顧住自己面子，但在旁人聽來，自然都以為句句說的是湯沛。
接下來，袁紫衣說湯沛圖謀勾結紅花會心硯刺殺福康安。
王、周二人為表明自己忠心護主有功，更是信口開河，一個說：「那書生確是曾撲到大帥身前來，幸好未能成功。」另一個說：「黑暗之中，的確有人過來，功夫厲害得很，我們只好拚了命抵擋……卻沒想到竟是湯沛，當真兇險得緊。」
官場中說「花花轎子人抬人」，固然不錯。但「人害人」的卻也容易得很。
只須動一動嘴皮就能讓人百口莫辯，死無對證。不曉得的人怎麼會想到他們為何撒謊？這等謊話固然於他們毫無困難，更叫人如何也猜不破。
7
眾生聚在一起是烏合之眾，經常如沒頭蒼蠅一樣，好事一起上，分不清好事壞事也一起上。
玄慈聽了慕容博挑撥，去雁門關外伏擊蕭遠山一家。其實，這謠言很經不起推敲，現場也很可疑，但玄慈與同行的二十幾人沒一個人生疑。
在「帶頭大哥」帶領下，大家不問青紅皂白向蕭遠山下手。沒人想一下，契丹武士要去少林寺奪經，帶著老婆和嬰兒幹什麼？
如勒龐在《烏合之眾》中說的，群體無疑總是無意識的……無意識在我們的所有行為中作用巨大，而理性的作用無幾。
這是盲從之惡。無論你武功多高、身份多尊，一旦開啟了盲從模式，立刻降低到如白痴一樣水平。
8
與盲從之惡相伴相生的是愚昧之惡。
盲從會讓人顯得很愚蠢，在群體中似乎人人都失去了理智與智力，完全不像個人自己相處時那樣清醒。
為什麼？仍如勒龐所言，群體中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧……即使僅從數量上考慮，形成群體的個人也會感覺到一種勢不可當的力量，這使他敢於發泄出自本能的慾望……群體是個無名氏，因此也不必承擔責任。
愚蠢加上不負責任，這比盲從更深了一層，也就更為惡劣，將人變成野獸。
金庸在《袁崇煥評傳》中提到，袁崇煥守寧遠，後金軍來攻，眼看城岌岌可危，城中百姓都大罵袁崇煥害死他們。等到打退後金軍，人人又讚頌他。
等到他去馳援北京，崇禎中了皇太極反間計殺他。全城百姓聽了他是內奸的罪名，一個個撲上去分食其肉，袁崇煥還沒到刑場就死在這些他捨命保護的民眾手下、口下。
都說民意如水，水能載舟，亦能覆舟。但水性亦變，亦如民意。
神龍教眾在洪教主面前戰戰兢兢，但對外遇敵時一旦處於下風，往往提起洪教主名號，就會大呼向前，精神倍增。
這種群體性的盲從與愚蠢可以釋放出駭人的力量，所以更令人可怕。
9
不要以為這只是小說中的幻境。我們身邊無時無刻無處沒有這樣的眾生之惡。
雖然我們的生活中有各種各樣的善良、仁慈與美麗，但暴戾、愚蠢與自私真是人不能改掉的本性。
我們常說，在二戰中，德日法西斯可惡，但兩國廣大人民無辜。
他們真無辜嗎？
據「約翰福音」第八章，有人捉住了一個行淫的婦人，拉到耶穌面前，說按摩西律法，應將其投石打死。耶酥說：你們誰沒罪就拿石頭打她。眾人聽到這話，一個個都出去了。
我們每個人心中都有惡意，但通常將這世上惡行惡事歸結於惡人，不會歸於自己。
實際上，我們往往忽略了每個人心中的惡念惡意。每個人都用心中的惡意澆灌著惡之花。儘管這些惡之初不過是小惡，但形成大惡後果後，也少有人為此承擔責任。
看客、嫉妒、自私、盲從、愚昧，這些惡人人皆有、事事皆有。如同俠義、悲憫、正直、智慧、無私這些善處處皆有、時時皆有。
10
儒家說：吾日三省吾身，君子慎於獨，君子不欺於暗室。這便是時時戒懼小惡。
耶教說：人人有原罪。有人便有人性之善，亦有人性之惡，這惡便是原罪。
佛家說：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。現在想來，自凈其意還是要「時時勤拂拭」，不能「本來無一物」才好。
道家說：美之與惡，相去若何？那些湊熱鬧、隨大流的惡確實與美很難分得開。
回教說：人性的確是慫恿人作惡的。既是人性慫恿，很多時我們也便不覺其為惡了。
我不信教，但以為，諸教合一、萬法歸宗，無非是告訴我們人與自然、人與人、人與自己如何相處。
有情眾生，有情皆孽。眾生有惡，無人不冤。
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