話說古代地師的出遊方式

04-12

地理師一旦深入鑽研地理，形成技能，只要有條件，往往會期望雲遊四方，閱山川奇觀，觀造化玄妙，審禍福凶吉。或自有所心得，「實踐出真知」；或指人迷津，助積功德；或以之為營生之業，維持生計……尤其到了宋代後，明、清、民國時期，風水術大行於世，常有大批的地理師游於四方。概括起來，大致可分幾種情況：

　一類，是朝廷派出的「國師」級人物，食傣祿，身攜官方印文甚至密旨，有目的地定期或隨時**天下州縣。他們一般是身懷絕技、道行高深的「大內高手」，多懷有特殊使命：

一、有的專門去查訪潛在的可能發皇之地，在本朝氣數未盡之前，一般不會允許這樣的地方隨便發揮作用而對本朝造成威脅。如察覺有人敢隨便啟用這樣的地方，那些「善望氣」的欽差密使就有可能到來，施計用術破壞之。如最常見的掘墓、斷脈等法（這一招早在秦始皇時就對「五百年後出王者」的金陵即今南京動用過了）。當然，一則中國太廣大，防不勝防，二則這些高人多知「天命不可違」之理，在天數註定該有新皇出現時，也會罷手的。

二、有的專門訪查朝廷大臣（如當朝重臣、新科狀元、進士等）的家居祖地風水，既不容許其風水超過皇家，也可為皇帝用人提供些參考意見。

三、為各地一些官府、寺廟、官辦學校等「公共設施」盡量擇善址，以發揮正善效應，護國安民。

四、「替天行道」。如有目標地選擇一些山川地貌好、正氣充郁的州縣，踏訪遍勘，觀點吉穴，然後以秘記（鈐記）、留題等形式流傳下來。這些秘本一是歸存官府密檔（如唐代楊救貧即是從宮廷密檔中弄到許多秘而不宣的風水秘本，逃出後傳布民間，而被尊為一代「地仙」），二是適當以手抄本形式流傳於當地民間。目的是一方面可為當朝以「風水」的獨特方式多育出一些人才，護國安邦，同時也可為世間多開發些鍾靈之氣，旺我大中華人才，是一種另類的人才開發計劃。這就不僅是為本朝服務而已，也是為千年百世添福，替天行道，國師們也自然在此過程中獲得一種「修功積德」的果報。據本人所知，廣西境內多個州縣在明、清時期，就有經朝廷派出的國師踏勘後留下的秘記、留題等傳於民間。如宜州府一些老輩及行內人中，就傳有如此手抄本（且不止一個版本），本人曾有幸見識過其中一本，題頭云：大清乾隆年間，有柴、唐二國師游宜州，留下宜州封土鈐記……其內容，分地穴逐一介紹，有詳有略，包括地理位置、來龍去脈、坐穴、前後左右巒頭、明堂坐向、來去水口、斷髮福文武或富貴程度、年限時間、什麼人家適用等等。當然，一般寫得很巧妙，非行內人看不懂，行內人領悟了若非有福相受之人也不能隨便啟用（尤其是大地），或想用也不一定靈效。題記中特別反覆強調「福地還須福人來，方可得見也」，或「有福（積善）之家方可下，為惡的人難說話」；中小之地則罷了，對於大地，則有的一再聲言：此地有鬼神鎮守，甚至「天神常擁護，須應天常數」，顯得頗神秘。（過後適當機會時本人另發些帖介紹其中一些典例）

這些人物，一般到地方後，只要出示官文印鑒，地方官員就要接待，並予保密，就如同今天的國安局人員出行。其實，大名鼎鼎的徐霞客，就是以此種官方特派員身份出遊的，只不過其重點不是查風水，而是對各地作地理環境考察。

　　二類，是一些「大師」級地師修道有成，以私人身份出遊天下，如「劍俠」之仗劍縱橫於江湖。這類地師以悠遊為樂趣，不愁生計。囊中羞澀時，略一出手，展示點絕活，比如遇著福主，點上一穴，即能保福祿滾滾，主家自然感恩，饋贈豐厚；或行至一地，高談闊論，語驚四座，指人風水休咎，毫髮不爽，眾人嘆服，自甘願供養、侍奉之，或從之而學；他們興趣來時，一時「技癢」，也常點上一些「名地」，懸示後人，讓一方人們津津樂道千百年；或傳下些「秘記」、「鈐記」，留下福地待福人，讓人猜謎去，猜中而有福者受之；或不時悲天憫人，用些「救貧」手段，濟世救人，積累功德……

自古來這類大師不少，如宋代著名的「地仙」賴文俊，酷好相地術，棄官不當，自號布衣子，浪跡江湖，留下許多風水傳奇故事，並總結經驗，撰成風水著作傳世，還在江南從福建至兩廣等地留下不少「風水秘記」。如在廣西留有「都嶠山金斗賦」，令當地人至今還念念不忘。後人把他譽為一代地理宗師，乃至「尋龍劍俠」，頗有點象武當派的「張三丰」。

　　三類，是常見的民間「陰陽先生」、「風水師傅」。有的為了愛好、樂趣出遊；有的受人之邀請；有的為謀生出遊。其間水平參差不一，魚龍混雜。有的有真功夫，或聞名一方、一時，甚至身藏不露；有的「半桶水」，邊學邊行；有的則無甚真才實學，或只懂謅些地理術語，到處炫耀，甚至招搖撞騙。一般人家，有經濟條件又想憑風水有所發跡的，遇著好的地師且經鑒定有真功夫的，也願意接待、供養，而附近又有福地，地師看主家誠心且有福份的，也可能會點上好穴，作為報答。很多地方因此形成長年供養地師的習俗。如有名的安徽南部古村落宏村，是當地汪氏家族禮聘名地師專門細緻觀形察脈達數年後，精心策劃、指導該村按「牛形」布局風水，興旺了數百年。若遇著一般平常地師，拿拿吉日、幫布置一下陰陽宅，還是可以的。怕的是碰著某些無才而又充「師傅」，靠唬人過日子的，若主家懂點門道能識人的還好，若懵懂無知，聽其胡謅，也有不幸發跡不成，反招災咎的，因此最宜慎重。

值得注意的是，真正職業化的地師在點不點真地與人之上，往往多有講究。道行高的地師，要點一些中小之地與人，就如探囊取物一般；而道行相對淺一些的地師，點真地與人則要權衡再三：主家是否有福消受？是否會傷著地師自己？（據一種神秘說法，許多真地有神秘力量守護，只不過一般人看之不見而已，要用須有能力和功德，不只是地師說給人就隨便給人的）……有的可能因此會略耍花招，故意讓穴點偏或立偏方向；也有的可能對主家感恩，在要求主家答應發跡後包養其一輩子才肯點出真地。這種故事在舊時民間很常見。

不過，應該說，舊時除了少部分地師會致富甚至自找福地自家發跡外，相當多數是屬於走到哪吃到哪，「江湖一把傘，有吃沒有攢」的狀況。而若能在經年累月的觀研地理中參悟天地玄妙之道，視之為一種修行，而悟入真境者，那將是地師中的上乘者，即所謂的「地仙」了。

一些有良好師傳的地師，往往都會帶有自己的一套「家事」、「把式」：如一般都有好的羅盤、擇日課的曆書、「百中經」等。舊時地師多還喜歡隨身帶一隻布袋，，內裝白米，上山時將袋打開，將白米攤平，即是最好的擺放羅盤的「水平儀」，既吉利，又任憑山坡怎麼陡都不要緊了；下山時若得主家贈與白米為酬，米袋又可派上用場；若遊方途中一時找不到人家禮聘，則所帶白米就可成為資行乾糧。並帶有系著銅錢的長線，作為測向標線用。一些地方如廣西一帶，部分常出門的地師還有會些秘法、符咒之術的，防身自護，如若遇著毒蟲歹人，用以嚇跑、制服之，或化災解厄。如傳聞中的「千斤法」，法施於人，可令其目瞠口呆，半晌動彈不得，頗有些神功色彩。