佛說正法之衰變因緣（3）佛法背誦口傳的弊端【原創】

依據現有歷史記載，佛教經典直至第四次結集，才有了文字經典記於「貝葉」和「銅鍱」上，之前皆是「背誦口傳」。

佛教自從創立直到公元前一世紀佛經記錄成文，中間經歷了一千多年的時間，此間的所有三藏聖典幾乎都是依靠師徒相傳才得以保存下來的，在背誦口傳過程中由於種種因緣，發生疏漏和錯誤是不可避免的。盲目否認這個事實，顯然是不客觀的。

佛法背誦口傳弊端因緣如下：

1、阿難在世時，背誦口傳的經典偈頌，就已經開始有了錯謬。

漢譯《付法因緣傳》曰：

「阿難遊行至一竹林之中。聞有比丘誦法句偈。

　　若人生百歲　　不見水老鶴

　　不如生一日　　而得睹見之

　　阿難聞已慘然而嘆。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡如何便起。違返聖教自生妄想。無有慧明常處痴闇。永當流轉生死大海。為老病死之所惱逼。便語比丘。此非佛語不可修行。汝今當知。二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法為自毀傷。不能令人離三惡道。汝今當聽。我演佛偈。

　　若人生百歲　　不解生滅法

　　不如生一日　　而得解了之

　　爾時比丘即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老朽智慧衰劣。言多錯謬不可信矣。汝今但當如前而誦。阿難後時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈即問其意。答言尊者。吾師告我。阿難老朽言多虛妄。汝今但當依前誦習。」

2、經典第二次結集就有了分歧。

因為，「十事非法」起因之第二次經典結集，初現了部派分裂。窟外結集的經典，因為人多眾雜，有無證量，且參差不齊，能否保證經典的準確性，已經成了一個現實問題。

此時，經典依然是背誦口傳。結集後的僧人又流布八方，能否保證經典準確性的傳續，顯然，又是一個擴大化的現實問題了！

3、大天邪見。

《婆沙論》記載了大天對徒眾所說若干新見解，其中一條是「但有智人能說諸法亦得造經，汝等若欲作者可隨意作」。

如果，這一條是真實的，就不能排除當時（佛陀涅槃後一百多年）就已經有「自以為是智人」者，自造「佛經」了！

4、阿育王時期混入僧團的外道惑亂。

阿育王對僧人很恭敬，每天都大量供養佛教出家人食物。那個時候有很多外道苦於生計，連吃飯都成問題，於是他們混入僧團接受供養。結果當地佛教內部的異教徒數量大大超越了正統僧眾數量。這些冒充者並沒有真誠的學修佛法，卻把自己的外道見解與修行方法混雜到佛陀的教法當中來，堅持用自己的外道見地解釋佛法，並說成是佛說正法。

此時，不能排除有中土道教人士，混入僧團，篡改經典。

5、至法顯取經時，依然有背誦口傳經典的僧眾。

《法顯傳》曰：「從彼波羅奈國東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律。而北天竺諸國。皆師師口傳無本可寫。」