修行人和普通人有什麼區別？

修行人，包括修習神通的人和修心正行的人。通常可以劃分成四大類：

　　1.單純以修行神通為主，不敬鬼神，處事多以暴易暴。這類的修行人，多數修習巫術、降頭術，甚至包括部分迷信宗教的信徒。這樣的修行人，經常遊走在世俗社會，常收人錢財，替人消災；可惜大都晚景凄涼，難以善終，子孫後代也難以為繼。他們處理靈異事件，大都以僱主的意願為準則；至於將來僱主是不是受到更大的災禍則根本不予考慮；也有極少數根本就是在坑害僱主。這類我們可以稱其為「暴力派」。

　　2.以修正身心，輔以神通的人。這樣的人，大都是對宗教，尤其是佛、道兩教有很深了解的人。他們尊重鬼神眾生，認為「眾生平等」，「凡有九竅者皆可成仙」。待人接物謙沖平和，或隱居偏遠之地，或混跡於市井，絕不輕易以神通示人。遇事但憑因緣，幫人也不收取財務，普遍認為助人就是助己；處理起靈異的事件，大都提倡以和為貴，盡量做到讓大家都滿意。他們通常會讓需要幫助的人先自己修行並與靈體溝通商談。如果遇到實在需要使用神通的時候，往往使用的是普通人難以想像的能力。這類我們可以稱其為「智慧派」。

　　3.以自己的宗教信仰為主的人。這類人通常認為除了自己的信仰外，其他的任何鬼神都是邪魔外道。他們說話做事大都比較極端，自己很少有神通或者根本沒有神通。但幫助他人十分熱心，也不收取人財務，只是通常會要求接受幫助的人多了解自己的宗教，或者乾脆要求對方加入自己的宗教。他們處理靈異事件的方法是把需要幫助的人帶去宗教場所，進行宗教儀式；或者請其宗教中有身份的人到需要幫助的地點進行儀式。當然，效果如何可以說是因人而異。這類我們可以稱其為「宗教派」。

　　4.以欺騙他人財物為主的人。這類人大都打著宗教的幌子，言必稱大師，行必顯高深，處處示人以高深莫測，而且還有很多人為其宣揚佈道。他們大都沒有神通，或者有些許神通。處理起靈異事件往往向當事人索要大量財物。事情能不能解決好很難說，但事後當事人一定會覺得很受傷。這類我們可以稱其為「騙徒派」。（請注意，不是神棍派，因為神棍這個職業並不是用來欺騙別人的，神棍當中有很多人是有真本事的。）

　　當然即使在這四大類中，修行人還有境界、能力的高下之別，對接受幫助的人來說，是否滿意還在當事人自己。所謂世事無絕對，仁者見仁，智者見智。

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一高僧問我：一棵棗樹和1千斤棗，你選哪個？」我說：「我要一千斤棗。」高僧搖頭笑道：「施主膚淺了，授人以棗，不如授人以棗樹，這個道理你懂嗎？棗你賣了就沒了，棗樹可以用一輩子！」我說：「我要一千斤棗之後把它賣了，可以買很多棗樹苗。」高僧：「阿彌陀佛……爆血而亡。。。

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我在廟裡吃肉，方丈說：「施主，寺里不許吃肉的。」

我：「為什麼不準？」

方丈：「佛門戒律。」

我：「為什麼要戒？」

方丈：「施主每次吃肉都會有一條生命就此消失。」

我：「一花一世界，一葉一菩提。方丈每次吃飯都吃去多少世界，吃去多少菩提。」

方丈：「世界是世界，亦非世界，菩提乃菩提，亦非菩提。」

我：「肉是肉，亦非肉。食在吾口，亦非食在吾口。方丈也來試試？」

方丈：「戒律就是戒欲，不食肉即是戒欲。」

我：「食肉為欲，食飯菜亦是欲，若無欲即無飲無食，敢問方丈之欲戒於何處？」

方丈：「老衲這就還俗。」

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就是修心的心，並不是一般認為的心態和樓上的那種冷笑話，而是佛性，我們出生時的心，和成長過程中逐步形成的心有區別。這個其實不能叫做心，嚴格意義上應該稱為：區分的心，判斷的心。這個會隨著我們的成長變化。但是這個佛性也就是真心，是不會變的，它就是所謂的慈悲，愛心。

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三伏天，禪院的草枯死一片。小和尚：「快撒點草種吧！」師父：「天涼再說。隨時。」

仲秋，買來種子一開包，秋風捲走不少。小和尚急得跳腳，師父笑笑：「沒關係，吹走的多半是空殼。隨性。」

撒完種子，有鳥來啄食，小和尚忙打鳥。師父開導：「鑽得深的鳥吃不到。隨遇。」

夜半秋雨，小和尚惦著種子睡不著。師父從容地說：「衝到哪裡就在哪裡發芽。隨緣。」

一周後，滿園青嫩，小和尚高興得拍手。師父點頭說：「該有的跑不掉。隨喜。」

隨時而變，隨性而為，隨遇而安，隨緣而友，隨喜而樂，無論是修行人還是普通人都追求的。

修行人修心，普通人亦修心。

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一些形式禮儀及生活習慣的不同吧！修行就是修自身的言與行，其實道行高深關鍵在於修心深淺，看看過濟公傳奇就知道其實：酒肉穿腸過，佛祖心中留。只要我們信善，同時也孝敬自己的父母的話，其實就不會比修行人差到哪裡去，因為百善孝為先，至少我就這麼認為…………

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