雪漠說得對嗎？明心見性就等於破初關就等於見道位，就等於初地菩薩嗎？

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網上看到雪漠這種說法不知對錯？行家掌眼？

複次善男子。

菩薩摩訶薩將住初 歡喜地 先有是相。

見三千大千世界中。所有百千億那由他眾寶伏藏。

菩薩將住第二 離垢地 先有是相。

見三千大千世界地平如掌。無量百千億那由他。眾寶蓮花清凈嚴飾。

菩薩將住第三明地先有是相。

見於自身被甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵。

菩薩將住第四焰地先有是相。

見四方風吹種種名華布散於地。

菩薩將住第五 難勝地 先有是相。

見於女人首戴阿提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻卜迦華鬘。身佩種種眾莊嚴具。

菩薩將住第六 現前地 先有是相。

見於華池八功德水。澄凈盈滿。底布金沙。寶階四道。

又於池中有優缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。

復見分陀利花而為莊嚴。

復見自身於中遊戲。

菩薩將住第七 遠行地 先有是相。

見於自身左右兩邊皆有地獄。從彼超過無所傷害。

菩薩將住第八 不動地 先有是相。

見自身兩肩被師子王相。一切諸獸悉皆怖畏。

菩薩將住第九 善慧地。先有是相。

見於自身為轉輪王以正法教化。為無量百千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上。

菩薩將住第十 法雲地 先有是相。

見於自身為真金色。具足如來三十二種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供養而聽說法。

善男子。菩薩摩訶薩以三昧力。顯現如是十地先相。

複次善男子。

初地菩薩圓滿施波羅蜜。

二地菩薩圓滿戒波羅蜜。

三地菩薩圓滿忍波羅蜜。

四地菩薩圓滿精進波羅蜜。

五地菩薩圓滿禪波羅蜜。

六地菩薩圓滿般若波羅蜜。

七地菩薩圓滿方便波羅蜜。

八地菩薩圓滿力波羅蜜。

九地菩薩圓滿願波羅蜜。

十地菩薩圓滿智波羅蜜。

複次善男子。

菩薩初發心得現寶三昧。

第二發心得善住三昧。

第三發心得不動三昧。

第四發心得不退轉三昧。

第五發心得寶花三昧。

第六發心得日輪光明三昧。

第七發心得成就一切義三昧。

第八發心得智炬三昧。

第九發心得現證佛法三昧。

第十發心得首楞嚴三昧。

複次善男子。

菩薩於初地中得 殊勝加持陀羅尼。

第二地中得 無能勝陀羅尼。

第三地中得善住陀羅尼。

第四地中得 不可壞陀羅尼。

第五地中得無垢陀羅尼。

第六地中得 智輪燈陀羅尼。

第七地中得 殊勝行陀羅尼。

第八地中得 清凈分別陀羅尼。

第九地中得 示現無邊法門陀羅尼。

第十地中得 無盡法藏陀羅尼。

同道中人啊。

很多人都覺得明心見性是要見到性光才是見性，實則不然，見性乃是親見本來面目。

而性光是修行的成果，只要修行得可以，都可以見到性光。

明心見性不代表見到性光，見到性光也不見得明心見性。

明心見性，見性成佛。

但並不是一證永證的。

四大假合沒有轉，還是凡體。

七情六慾沒有消，還是俗人。

所以要修行，一步步去除習氣，煉盡陰渣，所謂悟後起修是也。

然後一步步的，二地三地四地五地六地七地八地，八地就了不得了，如如不動。九地，十地，候補佛，成佛。

明心見性不屬於正統佛教的理論。所以無法去判斷其到底屬於佛教實修的哪一層次。

雪漠有自己的理論，但是明心見性本身就代表你已經見道，見道之後呢？沒有之後了，所謂的修道證道意思是繼續修讓自己待在道境之中。這個問題因人而已，這是一個見道之後的人要面對的問題。

以此妙法華經付囑有在。

顯然不對。

陳兵:破初關，叫三際斷，就是過去、現在、未來的意識之流被截斷，露出一個無念的空白心地。

引自陳教授的諸乘修證次第。

初關就是無念的狀態，你念佛念到無法從心裡念出佛號就是破初關了。然而距離見道還差十萬八千里。

多看看，就不會被忽悠。最好看東西從高起點的人寫的東西看起。