在自己沒證悟的情況下, 說某某人是古佛再來或者是什麼證悟的大菩薩之類的算不算妄語啊?

04-08

是妄語。觀一下心，說別人是古佛再來是為了什麼？

是為了恭敬他人嗎？並不是，是為了微微抬高自己。

這是細微的慢。假想一下，你都能授記菩薩和古佛了，那你是啥呢？

算不算微微暗示呢？

假設是為了恭敬某人的話，不如坦誠點讚歎好了。

眾生有兩個特點——散亂，無知。

無知的極致——無知到了不知道自己無知。

散亂的程度——散亂到了不知道自己散亂。

但是如果把這倆事兒扯到一起——

散亂到了壓根兒就意識不到自己無知到了不知道自己無知呢？！

說印祖是大勢至菩薩化現，

誰說這話的時候都散亂得意識不到自己有認證菩薩化現的手藝

也無知到了不知道認證菩薩需要什麼能耐。

但是他就憑著信心，他就說了……

妄語的根本是欺誑心。

啥叫欺誑？我明明知道不是，我偏要說他是。這叫欺誑。

但是我不知道是不是，我就說他是，因為我覺得是，這叫欺誑心么？

最多算他騙了自己，自欺。

而且是完美的自欺，從來不覺得自己騙了自己。自己在說自己壓根兒不懂的東西。

然後拿著騙了自己的東西去跟別人當真的說……

從成犯具緣來判定。真沒法說這是妄語。

當然，明知一二三，為了騙你楞說四五六，這是另一碼事兒了……

判定犯戒，就站在對應的高度上來討論。

妄語是聲聞戒，聲聞戒的妄語成犯就那麼幾個條件，湊齊了犯戒，湊不齊不犯。

否則站在菩薩的高度看眾生，

一張嘴就在妄語……否則誰不服的說句真實話給大家看？！

比如那個什麼居士的說自己什麼智……

他覺得他有，他不是明知自己沒有而偏說有。這咋能叫妄語呢？！

人家覺得自己有智很正常嘛……

在我看也很對啊，不僅有智，而且有痔啊！！！

是妄語。而且好說這類話的人一般不會只說幾句妄語，而是「信口開河」成性，說法時一大串一大串的妄語。。。美其名曰「借假修真」、「以妄治妄」。其實就是個「一盲引眾盲」的名利「騙子」。末法時期這類「騙子」遍地都是，還有什麼開「講堂」的、辦「同修會」的、寫文章出書的，合力要用假佛教替代掉釋迦佛的真佛教，比賽誰搞利養的本事大，不知羞恥地自稱是修得了「資糧道」。。。

連開悟都不敢自稱，這也是這個時代的悲哀。

很多時候，作為登地的菩薩，也不知道再來聖者的情況。因為在沒有證得阿羅漢果的情況下，很可能的情況是神通不具足。只能靠法性來確定對方的真假和次第。

這個時代即便是覺悟的修行者，獲得很高禪定的也很少很少了，發神通需要的條件很難達成。

反而有些沒有覺悟，不具備真實法性身的外道，自稱是覺悟的，而僅僅是擁有二禪天，三禪天，四禪天的功夫，卻有些神通。

另外就是有一些非自己功夫，而是非人眾生附體的假修行者，就更為可憐。

神通在這個時代尤其不值得信賴。要以自己的法性來看對方的法性，才能確定是不是正道的行者。

我給大家推薦的修行者，有南傳的幾位阿羅漢，現在講得很好的是奧帕禪師，還有幾位長老，都很推薦。

我們漢地確實應當慚愧，就我所知，修行很好的少。

藏傳的竹慶本樂仁波切，大寶法王，這是確定證果的修行者，實力堅強。但講法最好的，是宗薩，法性修得很好，並且，能以真實的菩提心運用到生活和講法里。其人非常慈悲超脫，狀態是法性的流露。

過去藏傳有位叫做觀音上師的師父，確實是觀世音菩薩的化身，並且已經回到座下。

米拉日巴尊者是個傳奇，修行證量公認極高。

慈誠羅珠堪布是位值得隨學的決絕修行者，修行的精進勇猛實在讚歎敬佩。

作為佛教徒，要常常反思，自己修行是不是「如救頭燃」，是不是為了離苦、出輪迴，是不是真能發廣大菩提心，為利益一切眾生，願意承受慢慢達到無我過程中一切的苦難。

古佛或者大菩薩之類的明確說你或者什麼人是他，並且彼此能不同點面對映，才彼此是彼此；你自己剃頭挑子一頭熱說是，古佛或者大菩薩之類的沒任何響應，是妄語。為毛形容的有點類似談戀愛？嗷嗚。。

一個認為自己謙卑的人是謙卑的嗎？不是，這是傲慢披上了謙卑的外衣。真正謙卑的人不會認為自己謙卑。他只是謙卑罷了，不需要比較，不需要證明。

當你意識到自己快樂的時候，快樂已經不在了。

當你意識到自己覺悟的時候，你就沒有覺悟。

因為覺悟無法被意識，不能被意識保留。你能抓住風么？抓住了就不叫風了。

連自己都無法判斷，更何況別人。