《古文觀止-諫太宗十思疏》這篇文章如何進行段落分析？

段析

　　第一段從開頭至「塞源而欲流長也」，先正說，後反說。以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起。這是正說。接著以比喻的手法來反說，「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安」，是萬萬不可能的。正說和反說，歸結到君主必須「居安思危，戒奢以儉」，否則，那將是「伐根以求木茂，塞源而欲流長也」，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。

　　第二段從「凡百元首」至「所宜深慎」，分別從「在殷憂」和「既得志」等不同時期所採取的不同態度，正反論述。君主「在殷憂」時，一定能竭盡誠意對待手下的人；而君主如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。君主在「既得志」時，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲視他人，即使親屬也會變得如同行路人那樣互不相認。這樣分別從「在殷龍」和「既得志」等不同情況下正說反說，歸結到守業的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在於大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。

　　第三段從「誠能見可欲則思知足以自戒」至結尾，以「十思」全面闡述「積德義」的具體內容。這「十思」，好象是魏徵提醒唐太宗從多側面進行觀照，多側面地照一照「積德義」的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏徵為鏡，魏徵又給唐太宗以「十思」之鏡。可以說，「十思」之鏡是一個多稜鏡。之所以說「十思」是多稜鏡，是因為它從多側面反映了「思國之安者，必積其德義」的主旨，從多方面開拓了唐太宗「居安思危」的境界，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑：「智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。」