佛說正法之衰變因緣（5）魔力加持正法衰變【原創】

南傳 長部16經 般涅槃大經(大品第二)(莊春江譯)

「世尊對尊者阿難這麼說：阿難！毘舍離是令人愉快的，屋跌那塔廟是令人愉快的，喬答摩葛塔廟是令人愉快的，七芒果樹塔廟是令人愉快的，多子塔廟是令人愉快的，沙愣達達塔廟是令人愉快的，價玻勒塔廟是令人愉快的。阿難！凡任何人已修習、已多修習四神足，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，當他願意時，他能住留一劫或一劫剩餘的時間。阿難！如來已修習、已多修習四神足，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，阿難！當如來願意時，他能住留一劫或一劫剩餘的時間。

　　當尊者阿難被世尊作了這麼明顯的徵相、明顯的暗示時，他不能夠洞察，沒求世尊：大德！為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂，請世尊住留一劫，請善逝住留一劫。因為他被魔纏心。

　　第二次，世尊……（中略）。

　　第三次，世尊召喚尊者阿難：

　　阿難！毘舍離是令人愉快的，屋跌那塔廟是令人愉快的，喬答摩葛塔廟是令人愉快的，七芒果樹塔廟是令人愉快的，多子塔廟是令人愉快的，沙愣達達塔廟是令人愉快的，價玻勒塔廟是令人愉快的。阿難！凡任何人已修習、已多修習四神足，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，當他願意時，他能住留一劫或一劫剩餘的時間。阿難！如來已修習、已多修習四神足，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的，阿難！當如來願意時，他能住留一劫或一劫剩餘的時間。

　　當尊者阿難被世尊作了這麼明顯的徵相、明顯的暗示時，他不能夠洞察，沒求世尊：大德！為了眾人有利益，為了眾人安樂，為了世間的憐愍，為了天與人有利益、有利、安樂，請世尊住留一劫，請善逝住留一劫。因為他被魔纏心。」

這一段經文，非常明確說明了幾個真相：

一、雖然，佛陀明確暗示了阿難三遍，「阿難！當如來願意時，他能住留一劫或一劫剩餘的時間。」 阿難（當時已經實證聲聞阿那含果位）依然能被魔王波旬纏心，不能祈請佛陀繼續住世。

二、即使佛陀也阻止不了魔王波旬纏擾就在自己身邊的阿難心態。

三、為什麼魔王波旬能成功纏心阿難，阻止阿難祈請佛陀繼續住世？因為，眾生的共業所感與魔王波旬的魔力加持，形成了共鳴！

四、雖然，在佛陀身邊的阿難已證阿那含果位了，還會被魔王纏心。那麼，不是在佛陀身邊的廣大凡夫的佛教法師與信眾，又能輕易擺脫魔王的控制嗎！？尊重事實，客觀的看，只會比阿難更糟！

下面我們再看看，佛經中講述的，魔王波旬以及精靈鬼怪們對眾生能加持些什麼呢？

《首楞嚴經》中有明確詳細的講述：

色陰十魔皆是佛教信眾貪著神通怪異的因果。

受陰區宇易遭受的十魔是：悲魔、狂魔、憶魔、易知足魔、常憂愁魔、喜樂魔、大我慢魔、好輕清魔、空魔、欲魔。這是佛教信眾執著十種邪見的因果。

想陰區宇易遭受十魔的原因是：貪求善巧方便；貪求經歷；貪求契合聖心；貪求辨析；貪求感應；貪求靜謐；貪求神力；貪求深空定境；貪求永生。只要佛教信眾心中有這十種貪心，則必遭十類魔附。

行陰十種定境，都是自心起邪見，成大妄語，墮外道種性。命終墮無間地獄！

識陰十種定境，都是自心起邪見，第九與第十種人不成大妄語，墮定性聲聞獨覺，不成增進。第一至第八種人成大妄語，報盡墮無間地獄！其中第三種和第八種人自入天魔種性。

雖然，行陰與識陰是自心邪見的因果，但是，這與魔王早已在他們的心中，久遠以來積累種下的邪見因緣，是分不開的。

總之，前四十八種著魔境界，一旦成真，命終報盡，墮無間地獄！

《佛藏經》曰：「舍利弗，如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗，惡魔於今猶尚隱身，佐助調達破我法僧。如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。

當來之世，惡魔變身作沙門形，入於僧中，種種邪說，令多眾生入於邪見。為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓斗事、五分事、念念滅事、一切有事、有我事、有所得事。爾時惡魔說如是等邪貪著事。如是事者，非諸佛及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非。

舍利弗，如來豫見未來世中，有如是等破法事，故說是深經，悉斷惡魔諸所執著。」

《佛藏經》非常明確了，佛陀滅度後僧團與教法會出現分裂！皆是「爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非」故！

這其中的主因之一，就是魔王波旬隱身「佐助調達破我法僧」，「調達」即提婆達多。而魔王佐助提婆達多破壞佛法與僧團的主要手段，就是「自造佛法」，用邪見替代佛說正法！魔王不但佐助提婆達多「破我法僧」，還佐助那些邪見比丘們，例如，大天比丘等等「破我法僧」。

見筆者博文「佛說正法之衰變因緣（4）後人違佛意自造佛法佛經由來已久」。

魔王破壞佛法與僧團的手段還有很多，例如：增刪佛經、偽造佛經、篡改經律。更甚者，就是魔王令大量的魔子魔孫混入僧團，披比丘衣，偽作沙門，這樣行魔事更加方便，他們將太多的世間法、外道法雜入佛說正法中，以此壞亂佛說正法！這一點魔王們已經得手了！

廣大佛教信眾不辨真偽，得一點小恩小惠，就把那些雜外道義、雜世間法的講法，以及偽經邪見，認作是佛說正法。這種狀態，由來已久！自古以來就由盲師與信眾世代相傳，直至今日，藉助互聯網，流布更加廣泛！

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