救狗就是動物保護？這種新社會運動中國人還玩不好

04-08

一年一度的吃不吃狗肉撕x節又來了。

狗肉節不光在國內吵來吵去，也已經成了一個國際問題。

今年來，有動物福利人士組成的國際聯盟，收集了1100萬人簽名的請願書，遞交給了中國駐倫敦使館。

在國際人道組織協會的網站上，有一封致中國國家主席習近平的請願書，呼籲中國政府停辦狗肉節，多個動物權益組織刊登了這封請願書。

美國國會眾議院民主黨議員黑斯廷斯提出決議案，譴責玉林狗肉節，並敦促中國政府結束狗肉交易。

亞洲動物基金公布了他們歷時四年完成的調查，得出結論，中國不受監管的狗肉貿易刺激了偷盜寵物的行為。

為什麼這樣呢？因為外國人覺得，吃狗肉是一種陋習，是一種類似於落後文明才幹的事，所以出於人道主義精神，西方的愛心人士們希望拯救中的狗狗們，避免那些愛狗的人難過。

但是，其實在中國，吃狗肉不能算是一種陋習，頂多是一種風俗。至少在很多人眼裡看來是這樣的。所以玉林狗肉節是一種民俗活動，政府現在也不支持了，純粹民間行為。所以從這方面說，呼籲政府去杜絕狗肉節也有點矯枉過正。政府並沒有名義去干涉並不違法的民俗活動。

愛狗人士的過激行動這幾年並不鮮見，愛狗人士頻頻自發攔車救狗就引發爭論，不過輿論基本形成抵制吃狗肉可以，但不應該強制干擾合法經營；自己不吃狗肉可以，但不能干涉他人合法吃狗肉行為的共識。

可是，為什麼，抵制狗肉節、自發救狗的活動，在中國這樣一個公民社會不成熟，志願性不成熟的社會風靡起來呢？

群體自發組織並為與切身利益無關的抽象價值（如保護動物）行動，並不是一個自然而然的事情，而是有更深層次的社會背景。不能否認，反對吃狗肉以保護寵物幾年來漸漸形成一種廣泛的社會態度。我們看到很多明星也在微博上呼籲抵制狗肉節，更帶動了救狗輿論的傳播。相信未來救狗的行動還會越來越多。這跟城市寵物消費的普及，西方式人道價值觀的流行是分不開的，甚至還能看出一點新社會運動的萌動來。

所偶新社會運動，是政治學、社會學等用以描述西方社會20世紀60年代以來形成的那種與以往政治性抗爭不同的社會運動的概念。新社會運動的特點就是行動者基於集體認同感，追求抽象價值，依賴大眾媒介組織，當然運動組織性低，沒有特定計劃，去政治化等也是新社會區別於傳統社會運動比如工人革命的地方。西方經歷過很多新社會運動的潮流，最具代表性的幾個就是和平運動、女權運動、同性戀運動和環保運動。說到這裡我們肯定能腦補出國外街頭浩浩蕩蕩花里胡哨的遊行的場景。在現代西方社會，反戰，男女平等，尊重同性戀，環保等都成為最基本的價值，與這些方面的新社會運動也是分不開的。

養寵物的多，只能說是抵制吃狗肉行動產生的一個充分條件。養寵物狗的人肯定愛狗，但他們不一定會參與救狗。在微博上轉發抵制狗肉節海報的，在狗肉館門前抗議的，還有直接參与救狗行動的群體有這樣的特點：他們關心生計以外的事情，不僅愛養寵物，更愛參與網路中流行話題的討論，自然更容易被動員到社會行動中。曾經中國社會經歷過全面的政治性運動，改革開放以後，中國人回歸生活，賺錢過日子成了最基本的需求。可隨著社會的變化，人們還有參與社會的需求。不僅僅是涉及自身利益的時候人們被動員，在當自己內心篤定的抽象價值被破壞時，也會有人發聲和行動。與其說中國學了西方「吃飽飯關心世界」的精神，不如說中國社會到了這個階段，也發生了同樣的事情。

但是，中國人新社會運動的演化，並不遵循其它社會的脈絡，也並不成熟，這也是因為中國的公民社會還未發育。首先伴侶動物還被吃這件事，雖然在愛狗人士眼裡很緊急，但總體來說沒有中國其它方面比如民主法治、生態環境、各種歧視的問題緊急。但是我們看到其它方面並沒有發生規模性的參與。愛狗救狗能行動起來，根本來說是因為養寵物這種消費行為帶來的，它更能隨著市場的繁榮而展開。其它方面，要麼與政治牽涉太多，除了公知誰也不想攤這趟渾水；要麼傳統文化體系阻擾太大無法開展，比如女權問題、同性戀權利問題。（其實我這樣說也是不嚴謹的，女權的聲音不絕於耳，同性戀被接受程度也非常高了，只是我們並未看到大規模的女權和同性戀實際行動）而且就算是在參與救狗的行動中，我們並沒有發現積極的參與者能用更合法、更組織化的方式來解決問題。這些都是要歷練的，中國作為一個傳統、現代、後現代各種階段雜糅的社會，很多東西還玩不好。

所以我們看到每每有動保人士高速攔裝狗車，網友吐槽：新二十四孝之攔車救父。事實上這些人也在維護一種「你有抵制吃狗肉的自由，我有吃狗肉自由」的價值。

不過事情都是發展的，我樂見抵制狗肉節的這種新社會運動發展起來，也樂見關心其它事情比如公益、環保的新社會運動發展起來。更樂見人們能在網路這個公共空間里去討論它，形成共識。

最後，還是建議大家不要在可疑的街邊小館內食用狗肉，因為狗肉目前還缺乏可靠的檢驗檢疫體系，來路不明的狗肉可能出自被毒殺、病死的狗。不吃來路不明的狗肉是對自己健康負責的成熟態度。