思考人生導致孤獨無歸屬如何解決？

04-07

本人INTP女，20歲，閑暇時間喜歡思考人生，剖析日常生活各種事情的意義所在，思考多了就會覺得絕大多數事情做來都是庸人自擾，於是陷入一種不悲不喜四大皆空的狀態，並且覺得無人理解，缺乏歸屬，有種漫漫長夜獨自求索的感覺。我想知道這樣正常嗎，是否有人有同感，這種虛無的情緒如何解決

瀉藥，停止思考人生，干點別的，只要那件事能讓你暫時停止思考就行。哪怕你認為做那些事是庸人自擾，也去干，只要能幹就去干，無所謂你願不願意喜不喜歡有沒有用。腿沒殘就去跑步，手沒廢就去打遊戲，牙沒掉光就去啃東西，耳朵沒聾就去聽歌，不要想，就是干，不要太在意自己的想法

此外，要學著控制自己的思維，做到該想想該停停。

如果是因為疾病而沒法控制，就去看醫生吃藥。完畢

很簡單，

給自己找點事情做。

你沒有找到一個自己願意投身在其中，為之付出努力的事業。這種感覺很多人都有，有的人可能一輩子都是這樣，就是所謂的庸庸碌碌之人。有的人可能很長時間都在做一件自己很喜歡的事情，所以過得很幸福。

你年紀還很輕，之所以會有這種感覺，是因為你覺得自己已經想到了很多事情，對很多事情都沒有興趣，但實際上這些事你可能並沒有真正去做過。

我以前喜歡寫詩，想當一個語文老師，後來我讀了臨床醫學，是非常不願意的，而且我也不願意繼續讀研究生，一度很迷茫，也有過索性逃避的想法。在家庭的壓力下，我繼續讀了碩士和博士，在科研崗位上，我遇到了很好的老師，手把手教了我很多技術和思路，以及做人的道理。所以，我後來特別喜歡科研，而且也有自己的科研想法。但是我最終成為了一個臨床醫生，我其實在做醫生之前，是想找個實驗室繼續工作的，但是到了臨床崗位上，真切感受到生離死別的痛苦，感受到治癒疾患的快樂，我覺得這才是發揮我聰明才智的地方，即使加班或者回家繼續工作，只要能看到病人好起來，我也都甘之如飴。

我說這些的目的並不是說你也要去工作才行，而是說很多事情是需要真實的去嘗試一段時間，才能夠了解他的方方面面，光是想想，或者淺嘗輒止，都是不夠的。你現在的迷茫，好像沒有passion，好像什麼事情都不在乎，但實際上你在乎的很，從你的言談來觀察，你是一個非常aggressive的人，而且你喜歡錶現自己，只是還沒有找到你的「扳機點」。這是一件好事情，我覺得你已經準備好去做一樁事業，只是這件事業還沒有來到你面前，所以多方嘗試，和不同的人打交道，參加不同的掛職鍛煉，都是很好的。

生存之所以空虛，在以下幾點中都能很明顯地表現出來：第一，在生存的全形式中，"時"與"處"本身是無限的，而個人所擁有的極其有限；第二，現實唯一的生存方式，只是所謂"剎那的現在"的現象；第三，一切事物都是相關聯、相依憑的，個體不能單獨存在；第四，世上沒有"常駐"的東西，一切都是不停地流轉、變化；第五，人類的慾望是得隴而望蜀，永遠無法饜足；第六，人類的努力經常遭遇障礙，人生為了克服它，必須與之戰鬥，予以剪除。

在"時"與"時"之中，或是由於"時"而發生的萬物的轉變，只不過是形式而已，在此形式之下，恆久不滅的"生存的意志"所表示的是，一切的努力都歸於空零。"時"以它的力量，使所有的東西在我們的手中，化為烏有，萬物為此而喪失了真價值。

曾經存在的東西，如今已經不復存在。現在不存在的，恰和曾經不存在的東西一樣。然而現在所有的存在，在轉瞬間，又成了"曾經"存在。所以，"現在"儘管稀鬆平常，也總優於過去的最高價值，因為前者是現實的，兩者之間的關係，如同"有"之於"無"。

在人類悠長的歷史中，我們突如其來地生存在世上，又倏爾歸於寂滅，恐怕連自己也感到驚奇不已。對於這種見解，感情將會反抗說："這絕不是正確的。"連最膚淺的悟性，觀察這種事情時，也會預感"時"在其性質上，不正是某種理想的東西嗎？想想，"時"和"處"的理想性，實是開啟一切真正形而上學秘庫的鑰匙。因為，有了這理想性，才可以製造和事物的自然秩序完全相異的秩序。康德之所以偉大，理由在此。

我們的一生中雖然做了許多事情，但所擁"有"的，只不過是一瞬間而已，過後，就非以"曾經有過"這句話來表示不可了。午夜思及，我們難免感嘆我們的生活一天比一天貧乏，因而心裡隱藏一種意識：如果那取之不盡的源泉屬於我們所有，我們不就可在其中得到新的生命之"時"？這是蘊藏在我們的本質最深處的意識，如果它不存在的話，我們眼看著我們短暫的生命時間，一刻刻地過去，恐怕會急得發瘋吧！

以此觀察為基底，的確可以建立如下的論說：只有"現在"才是真實的，其他的一切不過是思想的遊戲，所以，人生的目的，人生的最大真理是及時行樂。但這種見解，也是最愚蠢的見解，因為在其次的瞬間就不復存在，如夢幻般完全消失，這樣的收穫，絕不值得我們費偌大的苦心和勞力去爭取。

我們的生存，除了"現在"漸漸消失外，再也沒有可供立腳的任何基礎。所以，生存的本質是以不斷的運動作為其形式，我們經常追求的"安靜"，根本是不可能的。所以，我們的生存，像走下陡坡的人一樣，一停下來就非倒下不可，只有繼續前進，以維持不墜。它又像放在指頭上取得均衡的木棒一般，也如同運行不絕的遊星。遊星若停止運行，便立刻墜落在太空之中——所以生存的形式是"不安"。

這個世界，不可能有任何種類的安定，或任何的持續狀態，一切都在不停地旋轉和變化，持續地、急迫地飛舞著，我們就是在這世界的網上，不停地行走，不停地運動，藉以支持。這樣的世界，所謂"幸福"，連想像中也不可得。柏拉圖曾說："惟其不斷地變化，絕不可能常駐，就是說明幸福不是得以駐留的。首先，我們要有個觀念，任誰也不幸福，人生只是追求通常想像中的幸福，而且，能達到目的的絕少，縱然能達到，也將立刻感到目的錯誤的失望。所以，任何人到最後都是船破檣折地走進港灣中。這一段變化無常的生涯，到底是幸福或是不幸？這一類的問題似已毋庸討論，既已泊進最後的港口，你我的結局完全相同。"

尤其，更可驚異的是，不論人類世界或動物界，如此偉大又多姿多彩的、不息的運動，竟只是由飢餓和性慾兩種單純的衝動所引起、所維持——應該還要加上"煩悶"的感覺——同時，這些東西竟能操縱器械極其複雜且變化多端的所謂人生，供給主要動力，不是也很不可思議嗎？

我們如再詳細觀察生存現象，首先映入眼帘的是，無機物的存在因被不絕的化學力量攻擊，終於消滅；相反的，有機物由於物質的代謝作用，而繼續生存，此代謝物又從外部源源不絕地得到補充。因之，有機的生活本身已經和放在手中取得均衡的木棒相當，在這位置的木棒，非經常搖動不可，故此，有機生活的特徵是，不絕的需要，經常的匱乏，和永無盡期的困窮。但是也由於有機生活的庇蔭，才可能有"意識"——因而，有機生活也是有限的存在，我們可想像得到，與之相對照的還有無限的存在，那是不受外界的攻擊，也不需外界的救助，自身恆久不變，永遠是靜止的，因它不是本來發生的東西，所以不會消滅，也沒有轉變。在這裡，沒有"時間"觀念，也不像塵世那樣多姿多彩。對這方面的消極認識，產生了柏拉圖哲學的根本基礎。"生存意志"的否定就是向這狀態開拓。

我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。所以，你所熱望的某種東西交到手中時，倒反覺得不過如此而已，發現不出它的價值。而且，我們雖經常期待更好的生活，但一方面卻屢屢對過去的事情懷著悔悟的眷戀。就因為我們對現在的事件只是一時性的理解，在那裡思索達到目的的途徑，把這些片斷連接起來，通常人們到了最後，回顧自己的一生，才發現他們的生涯，他們所期待的生活，竟是那樣無味，那樣無意義。所以，人的生活一方面是被"希望"所愚化，一方面卻跳進"死亡"的圈套里。

個人的意志（慾望）又是永不知足的，滿足一個願望，接著又產生更新的願望，如此衍生不息，永無盡期。這是意志本身以為它是世界的主宰者，萬事萬物都隸屬它的管轄，所以，意志所要滿足的，不是"部分"，它非要"全體"不可，而"全體"是無限的——在個個現象的表現中，這個世界的主宰者（指意志）又獲得了幾何？實在少得可憐，大概僅僅能維持個人的肉體存在而已，看到這兒，實不禁興起同情之念。人類的可悲，即緣此而來。

人生首先以一個"工作"來表現，那是為保持自己生命的職業。但工作達成後，反而形成了一項重荷，所以接著又表現第二個工作。這就像猛獸一樣，雖然已俘獲甚豐，且無敵黨與之爭搶，但為了預防"無聊"的來襲，便立刻將所得的東西做適當的處理。所以，人類的第一種工作是取得某種物質，第二項工作則是忘卻他的所得。不如此，人生將形成一個重荷。

人生是一種迷誤，因為人是慾望的複合物，是很不容易滿足的，即使得到滿足，那也僅能給予沒有痛苦的狀態，但卻帶來更多的煩惱。這個煩惱的感覺是人生空虛的成因，也直接證明生存的無價值。如果我們的全部存在是基於"生"的要求而來，而且它本身也具有積極、真實的價值，那就絕不會有煩惱。相反的，生存本身已足以使我們充實和滿足。話說回來，我們如不為獲得某種東西而努力，或是不埋頭於學術性的研究，是不能生存下去的。前者，距目的雖有一段途程，或者中途存在障礙，但目的本身時刻在我們眼裡展現而使我們滿足。但此幻影在達到目的之後，立即消失。後者，好像在戲棚的觀眾一般，為了從外部來看人生這齣戲，而脫離人生的舞台，他享樂的感覺源於不斷的渴望，其目的達成後也立即消失。若不從事二者中的一項工作，我們將更切實地感悟生存的無價值和空虛。這也就是煩惱——亦或，嚮往豪華、好奇等等，難以消滅的內在欲求，也是表示中斷自然的順序，最後仍是不免一場空幻——居則瓊樓玉宇，宴則通宵達旦的達官巨賈的生活，畢竟也不能超脫生存本來的貧弱。冷然靜思，珠玉、寶石、舞會、盛宴，又能帶給我們什麼？

所謂"人體"這個極巧妙錯綜的機關，最能完全顯現"生存意志"的個體，最後也不得不歸於一抔黃土，其全存在、全努力，很明顯的最後也委之於滅絕之手，這是永遠真實、正直的"自然"，以坦白的方法向我們陳述意志的全努力畢竟也是空虛，它也並不果敢。如果"生"的本身中有任何的價值，有絕對性的物質的話，當不會以"無"為目的。

"古塔的最高點，有勇者氣魄之心。"歌德的這首優美詩句，就是由此感發。

"死的必然"只是人類的一種現象而已，物自體（種族、生命以及意志）仍然不受影響，因而那也不是真正存在的消滅，而是其中的一個"命題"。但唯有在這種現象之中，才得以表現生存的根柢——物自體，它是物自體性質的結果。

我們生涯的起始和終結，有何種差異呢？前者是由熱情、迷想和樂欲的歡喜而形成，後者的結局是一切器官的破壞和死屍的腐朽。從健康和生活的享樂兩方面看，生命之始與終之間的道路，常呈下坡之勢。歡樂的兒童期，多姿多彩的青年期，困難重重的壯年期，虛弱堪憐的老年期，最後一段是疾病的折磨和臨終的苦悶，很明顯的呈一條斜坡，每況愈下。這樣看來，生存本身便已是一個錯誤，接著又一錯再錯。

了解人生的幻滅是最正確的。能做如是之想，則一切問題都迎刃而解。

如果我們不看粗枝大葉的世態，尤其不觀察那些生死急速的連續或須臾假現的存在，而來眺望諸如喜劇所表現的人生細部，這時世界和人類的形態，彷彿是在顯微鏡下所照現的水滴中的一群滴蟲類，或肉眼看不到的一群乾酪蛆，當我們看到這些動物那樣熱心地活動或你爭我奪的情形，往往會發笑。但，人生何嘗不是如此？在這狹隘的場所，偉大、認真的活動往往引起旁人的滑稽感，同理，在這短暫的人生中，那樣熱心地爭逐名利，不也是很可笑嗎？

人生的性質有如顯微鏡，是不可分割的一個點，由"時"和"處"兩個強烈透光鏡的引申，然後顯著地擴大而映入我們的眼帘。

"時"是我們頭腦中的一種裝置，由於所謂"持續"的作用，在物體和我們全然空虛的存在中，賦予現實的外觀。

過去，未能利用機會獵取某種幸福，或捕捉某種享樂，以後才來後悔，才來嘀咕，這是最傻不過的事——即使能利用所有的機會，如今你又能殘留些什麼？你我不都一樣只剩下一具記憶枯燥的木乃伊？我們所能獲得的東西，全都如斯，所以，"時"的形式，不論它的打算如何，實際上不外是教示我們"一切人間的享樂都是空虛"。

人類和動物的存在可共同確立之點，最少它不會在時間中定止，而是流轉的存在，那是逐漸推移的，可比之於旋渦中的水，尤其肉體的形式，在短期間內發覺不出它的更易，這是由於物質的新陳代謝作用，不斷揚棄舊的輸入新的東西，所以生存的主要工作是不斷地供應輸入所需的適當物質。在這樣的生存中，旋即覺悟到"某種事情"，因之，當他們臨退去之際，企圖把他們的生存讓給取代他們的個體。這種企圖，自意識中表現於性的衝動，他意識（客觀的觀點）中是表現在生殖器官的形狀。這種本能像貫串珍珠的絲線一樣，綿延相續的個體，恰如一個挨一個的珍珠。如果人類這種"持續"的速度加快，並且也像珍珠一樣經常保持同一的形狀，當更能知道我們的生存只不過是"似是而非"的生存。唯一存在的是觀念，其他的各種事物不過如影之隨形，柏拉圖的學說，就是以這種見解為基礎。

人，經常需要養分，由物質不斷地流入和流出維持我們的生存，由這現象，更可確證"人體對物自體只不過是現象"。人類可比之於炊煙、火焰或者瀑布，如果沒有從他處而來的流入，立刻就衰竭、停止。

我們可以說"生存的意志"的最後終結是"虛無"，而表現在純粹"現象"之中，同時，此虛無又是停止在"生存意志"的內部，而在"意志"之上放置其基礎。但這裡還有若干不明之點——

放眼世界，任何時刻，任何地點所目睹的景象，不外是人類面對一切威脅的危險和災殃，為維護自己的生命和存在，鼓起肉體和精神的全力，而不絕地戰鬥、猛烈地力爭——蝸牛角中爭何事？生命和存在到底有何價值？我們若能考慮這些，當可發現脫離痛苦生存的若干空隙。但，這空虛立刻又被無聊和煩惱所侵襲，為了新的欲求，很快地變得狹隘。

生物愈高等，意志現象愈完全，智力愈發達，煩惱痛苦也就愈顯著。如此，慾望、煩惱循序接踵而來，人生沒有任何真正價值，只是由"需求"和"迷幻"所支使活動。這種運動一旦停止，生存的絕對荒蕪和空虛便表現出來。

任誰也不認為自己"現在"是非常幸福的，若做如是之想，那他便是完全被它所醺醉了。

FROM《生活空虛說》叔本華

淺嘗即止。

同屬intp，深表同感。

經常會思維發散，思考所謂「凈想些沒用的事情」，並會在日常生活中佔據大量的時間。

嘗試過抑制，但結論卻是，思考規律，思考緣由，彷彿是一種天性。

曾經多次陷入過對世界深深的懷疑。

比如，每個人對他人的看法是主觀的，對事的看法是主觀的。看到的是片面的，聽到的也不過是他人主觀的不負責任的話語。感受到的，不過化學物質和電信號，都是被處理過的。那麼，這個世界還有什麼是真的。

但就像我對待情緒那樣，解決它，不是壓制它，是去研究它，分析它。

你可以嘗試每次記錄下自己的思維過程，記錄思維結論。在你下一次進行相似思考的時候，試著得出與之前不同的，或者完善下去。

在得到另一種較為精確的描述後，停止。

把這當做結束，而不是繼續放任思緒飄蕩到負面的情緒上。

這樣時間長了，你會在腦海中構建一本屬於自己的思維歷程記錄冊，「什麼時候什麼情況下，會產生與之前某種情況時類似的想法」，通過這種研究，或者說分析，可以把情緒從思考中逐漸剝離。讓思考只是純粹的思考。

如果到了這個地步，你會發現，所謂「思考人生」，並不是消極的，無用的。反而是一种放松，一種樂趣，一種可以讓神經高度興奮的，僅屬於自己的愛好。

以上。

真正20歲的INTP在研究各種諸如量子力學、微積分、唯物主義、科層制之類的抽象理論，哪裡像某些人無痛呻吟。

一般的「intp」就搞搞讀書、跑步、健身、畫畫、學習等技術活，在生活瑣事上搞點生活情趣，偶爾呻吟一下，也就這個樣子了。

瀉藥。題主的現象應該是心智不成熟導致的「走火入魔」。

我很小的時候就有這種感覺。起先是思考生死，後來熱衷於用邏輯解釋生活中的現象。發現大都無法完美解釋時非常苦惱，自我懷疑，覺得自己是異類。

現在成熟多了，已沒有這種感覺。

首先我想說：我也喜歡思考人生。在我看來，思考人生和畫畫唱歌跳舞看書運動blabla一樣，都是合法且無害的愛好，不需刻意抑制。

但凡事都應有度，舉例說，你不可能一天24小時唱歌，自然也不能成天思考人生。

思考人生真正的目的，是讓你的心智變得成熟。

我有個很大的特點，就是會適可而止。

說明白一點，就是思考人生時一旦發現自己有「走火入魔」的苗頭，就立刻停止自己的「另類」的想法，不斷分析整合自己的想法和他人的想法，最終構成自己的認知體系。

關於你說的：

絕大多數事情做來都是庸人自擾

這種感受我也有，那就只做那一小部分「有意義」的事吧。

對於一個20歲的「普通」INTP而言，在衣食無憂的前提下，做自己愛做的事情，才是INTP最舒適的狀態。

無人理解，缺乏歸屬感

不可能有人能夠完全理解你，甚至自己都無法完全理解自己。

對我而言，平常的社交根本不需要考慮「人生」這種東西，只要「膚淺」的聊天就行

【此處膚淺非貶義，指和ta聊天我能獲得快樂】如果你要尋找歸屬感，建議泡圖書館閱讀一些intp作家的書。

總結：適可而止，放平心態，多關注生活。

intp確實容易有這種問題，贊同樓上的觀點，轉移注意力，去做任何能讓自己停止思考這些的事情，讀書，跑步，健身，畫畫，學習，任何稍微能提起一點興趣的事都可以去做。

還有，一定要早睡覺，不要熬夜！熬夜很容易精神不振，然後胡思亂想。所以一定要把精神養好。

情緒是自己的東西，自己要有意識的管理好。一旦開始想這些就自己嘗試轉移注意力。畢竟長期思考這種事情的話真的很容易想不開。

置身其中不好理解，代入別的場景或許就很明了。

就像遊戲。

置身遊戲的世界中，需要去思考真相、本質、我嗎？是問題，卻不會有答案。

假如有答案，答案帶來的這波虛幻也會最終沖向、甚至虛化掉「我」。

「我」思考我，也不是為了「虛無」，而是理解「存在」。

既然已經存在，何必再去兜圈。

該用寶貴的既定時間去致力思考、尋找遊戲中世界的真相、意義，還是該去體驗各種前所未有的體驗，或許很明了?

何況這遊戲恢宏精細，劇情豐富，隱藏劇情很多，觸感、真實性都不錯，實屬良心之作。

不見很多人，時間到了，仍不願離開。

還把時間浪費在這種事情上，原地自縛，不肯邁步。

PS:最近好像很流行思考人生？這段話，短短兩天，已經對三個人說過。

是時候祭出我收藏的懷疑論神圖了！

懷疑一切，然後該幹嘛幹嘛~

以我經驗來看，看書，擴充知識面，是最好的解決辦法。

原因有2。

1.intp在知識不足或者經驗不夠時會陷入無法選擇的情況，伴隨著自信心的極度喪失。此時，極易陷入虛無主義。

2.看書其實是讓別人代替自己思考，你只需判斷什麼是合理的或是不合理的。精神上很是放鬆。

看書，最先找到自己感興趣的看，這樣起步比較容易。然後，別局限自己，一定要想著，多涉獵各個方面，涉獵各個層次，別急著上來就全盤否定。你要記住一句話：反正閑著也是閑著，看看再說！

如果你的思考再深入一點，

就不會來問這個問題了。

你就是想得太多，和別人交流太少。

思考人生實際沒有什麼特別的，每個人都會思考人生，並不是你才會，只是由於你的三觀和別人不同，所以你才會感到孤獨。

但是思想如果受到認可時，你就會發現許多志同道合的人和你一樣，喜歡探索真理，然而。

很可惜的是，我們來到這個世界上，探尋真理往往只有有天賦，有條件的人才能做到，多數人只能為生活奔波勞碌，多數人的生活是重複而又機械化的，所以你不要感到難過，沒有人總是為了不切實際的想法去思考。

你應該多和人交流，理解人間百態，體會到世界不只有這樣的人，其實還有那樣的人，人是世界最奇怪的事情，複雜多變又難以琢磨，但是正是由於人與人之間的不同，世界才會如此精彩。

人是世界的本質，孤獨會讓你阻礙與人交流，你又如何思考呢？

那啥，子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

光思考不學習就有危險了說的就是你吧。

睜一眼閉一眼，做自己的事情，進行必要的社交即可。還有停止無根據的自我遐想。

所以就來找歸屬感？順便表達一下自己intp的固定屬性？這樣算不算又一種庸人自擾？