樂府《相逢行》如何反應當時社會的人民貧苦現象？

相逢行

兩漢：佚名

相逢狹路間，道隘不容車。

不知何年少？夾轂問君家。

君家誠易知，易知復難忘；

黃金為君門，白玉為君堂。

堂上置樽酒，作使邯鄲倡。

中庭生桂樹，華燈何煌煌。

兄弟兩三人，中子為侍郎；

五日一來歸，道上自生光；

黃金絡馬頭，觀者盈道傍。

入門時左顧，但見雙鴛鴦；

鴛鴦七十二，羅列自成行。

音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。

大婦織綺羅，中婦織流黃；

小婦無所為，挾瑟上高堂：

「丈人且安坐，調絲方未央。」

　　此詩可分為三個部分，前面六句是第一部分。兩位駕車的少年（由歌者所扮），在長安的狹窄小路上迎面而遇。路實在太窄了，誰也過不去，於是他倆就乾脆停下車，攀起話來了。素不相識，沒有太多的共同話題好談。於是就面對酒宴上的主人誇起他家的聲勢顯赫和無比豪富來。「君家」即「你的主人家」，「你的主人家是那麼容易讓人知道，知道後又是那麼難以忘卻」——這兩句巧妙的恭維話，自然讓坐在那裡聽歌的主人滿心歡喜。這一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。兩位少年一唱一和，爭著誇說主人家的種種富貴之狀。「您家外部是黃金為門，內里是白玉為堂。」一金一玉，其建築之富麗堂皇可知。「您家中是樽中酒常滿，座上客常有，待客時，還有產於邯鄲的美麗歌伎供驅遣獻歌獻舞。此時庭中桂樹正在飄香，堂內華燈煌煌，照得通室明亮。」有酒有客，有美女有華燈，其權勢地位、榮樂享受可知。以家僮身份出現的少年則說：「我家乃官宦之家，家中兄弟三人，別人不提，就說老二吧，他在朝中做侍郎，每當休沐日回家，一路上好不氣派，馬籠頭全是黃金為飾，道路生光；路旁觀者如雲，嘖嘖讚歎，擠滿路旁。」有正面寫，有側面寫，其顯赫之勢可知。再說到家情況：進得家門，左顧右盼，只見庭前池中一大群鴛鴦，雙雙對對排列成行；又聞家中所養白鶴，於東西廂發出噰噰鳴聲。它們都在歡迎主人的歸來。有禽則有池，其庭院之廣大可知。這一段，分四層對這一豪富之家的富貴、氣派、享受極意鋪排渲染，以見其不同尋常，從而與上文「君家誠易知，易知復難忘」的話相照應，以見言之不虛。至此，這位豪富在長安城中的權勢、地位是如何，便不言而喻了。「大婦織綺羅」六句是第三部分，寫家中三婦所為。「我主人家中三子各有一婦，大婦、中婦長於織作，能織綾羅綢緞。小婦另有所長，一到全家團聚之日，便以鼓瑟來為全家助興。」「丈人且安坐，調絲方未央。」二句有雙重含義，一是承小婦挾瑟說，是轉述小婦語：「請公公高堂安坐（當然也包括家中其他成員），聽我奏一曲。」這層意思顯得親切風趣，氣氛活躍。二是藉此語兼而表白歌者自己奏曲獻歌的心愿。丈人，從前一層意思說，是稱公公，從後一層意思說，是尊稱主人。這一段寫三婦之所為，以見這一豪富之家的家禮家風和家庭之樂，同時也暗示媳婦們能有如此才能，把家事操持得井井有條，則家中其他人員的才幹，也就可想而知了。這六句，後代詩人多敷衍其詩意，形成了《三婦艷》等一系列新的樂府詩。

　　這首詩的重點在於對那位主人家的富貴享樂作鋪排渲染，寫得氣氛熱烈、生動誇張，筆法猶如漢代大賦，儘管沒有佳句妙語，但其氣勢也足以打動和感染讀者。這種玉堂金馬的重疊堆積，正是漢代國力強盛的折光反映；而這種層層鋪排、極力渲染的筆法，使詩歌充滿著力度和厚度，這也正是漢代民族力量渾厚、民族精神旺健的反映，從中讀者可以形象地感受到漢代被稱為封建社會之「盛世」是信然不誣的。這，就是此詩所具有的社會認識價值。它和《東門行》、《婦病行》等反映貧苦人民生活的樂府詩一樣，都是後人了解漢代社會真貌的不可缺少的媒介。