孫子牽95歲奶奶散步：舉「孝」維艱時代的榜樣瑜伽

記得在一期《圓桌派》中，馬家輝用粵語講到：「淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子」。仔細品讀箇中滋味，結合生活秩序，著實切中人性，並直戳現實。某種意義上，談論「孝道」實則就是談論「孝心」，而對於踐行而言，自古都算是一種「點綴」，想要達到知行合一的「孝子賢孫」，實際上有很多現實困境。

於此，每當我們看到一些能代表「孝心」的暖新聞時，人們便瞬間被牽引，開始觸摸「孝心」，感慨生活。所以，在社交媒體上，人們才會對「孫子牽95歲奶奶散步」的話題進行不斷發酵。如閔敏（孫子）所說：「奶奶走不遠，就隨身帶個凳子方便休息，並聲稱結婚後安排奶奶和自己一起住」。

面對這樣的事情，看起來踐行門檻很低，實際上很多人卻也並不能很好的踐行。這從近些年來「空巢老人」的眾多報道中，我們也能深切體會。雖然，大多數「空巢老人」的情況發生在鄉村，可在城市裡的「孤寡老人」也日漸增多。

在物質匱乏的年代，所謂的盡孝對於老人而言，就是能被養活就很不錯。可現在的大多數兒孫，基本的生活保障都能給予老人，最大的難處反倒是陪伴的問題。兒孫們因學業、婚姻、就業等因素被迫離開故土，去向不同的地域生活。這種時候，就算物質豐腴，但還是難以彌補精神上的孤寂。

所以，對於一些節假日而言，老人們總希望能家人團聚。但相對普通的日夜更替，補償性的節日陪伴也終究是「蜻蜓點水」，起不到陪伴的作用，更也談不上孝道的奉行。於此，所謂的「孝」最終只能定格為「孝心」而非「孝行」。

於此，當一個兒孫能身體力行的陪伴自己的老奶奶散步時，身處異鄉的遊子們自然被擊中。他們感慨時光流水，他們嘆息歲月如梭，一邊是自己在成長，一邊是父輩在衰老，其中的滋味難免湧上心頭，卻又不得不被現實的困境囹圄。

誰都明白人老過活按天算，可現實的生活中，每一個人都還有自己的生活。即便很愛自己的家人，還是不能放下現實，任性的擁抱「孝行」。所以，對於大多數人而言，也只能靠著「榜樣瑜伽」來實現孝道的喚起，最終保養出一顆精神煥發的「孝心」就算是一種慰藉。

不得不承認，很大一部分人在「孝道」面前有心卻無力。就算是住在同一個城市，父母和兒孫也並非能每天見面。實際上，能做到一周見一次已實屬不易。有的人和父母間隔在同省的兩個城市，但回一次家也並不是那麼容易。

子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方」。按照孔子的講法，父母年邁在世，盡量不要長期在外地駐足。如若不得已而去，必須告訴父母去哪裡，為什麼去，什麼時候回來，並安排好父母的供養。對於「遊必有方」而言，作為信息如此通暢的年代，幾乎可以達到實施彙報，可「不遠遊」這種理想的狀態，絕大多數人而言很難做到。

作為現代社會，人們的活動半徑已經從過去的幾十公里，上升到幾百或者幾千公里。這裡面最顯著的問題，就是「生活」的驅動。人終究還是以自己為中心的動物，當自己要維持自己的良性運轉體系時，農業時代的「不遠遊」模式也就瞬間瓦解。而這種分化的趨向，正隨著經濟的日益更迭和繁榮逐年在增加。

這就讓「孝道」的內涵更傾向「孝心」，而這種趨向也是不得已而為之的最美願景。不得不承認，在舉「孝」維艱的時代里，能得到「孝心」的老人就已經很滿足。而在一些節假日中，得到一些補償性的愛，實則也就能稱得上擁有「孝子賢孫」了。

而對於那些理想化的「不遠遊」孝道模式，也只是少數人的美好光景，多數情況下難以成全。我相信，大多數人都深愛著自己的父輩，畢竟他們將我們撫養成人，給於我們最好的生活。就算日常的行為和言辭不能彼此理解和融合，但並不代表內心沒有彼此。

於此，對於現代人而言，既然不能守著父輩盡孝，就盡量在相聚的時候能傾注最好的耐心和愛心。「孫子牽95歲奶奶散步」做一次很簡單，做十次就可能變成一種為難，做一百次就成為佳話。對於類似的事情，相信絕大多數人只能「論心」，因為誰都清楚，現代社會的年輕人有太多「情非得已」。

熊培雲說：「每一個人都有自己的故鄉和天涯，每個人要像愛故鄉一樣愛天涯」。可我總覺得，不管是愛故鄉還是愛天涯，都要儘可能的記住故鄉里的親人。「孝行」難以踐行，這是社會發展的必然結果，但這並不代表「孝道」會消亡。

人們因為打拚生活需要更遠的路途，自然就不得不遺棄陪伴的光景，而在這個過程中，如「孫子牽95歲奶奶散步」這樣的榜樣，也不失為一種好的「榜樣瑜伽」，它起碼喚起人們的「孝心」，並認為那是一種美德，而非被高懸的古老傳說。

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