人類學到底是個弄啥的嘞？

關於作者

克勞德·列維-斯特勞斯，20世紀法國人類學家。他是這個領域殿堂級人物，同時對哲學、語言學、社會學這些方面，也都有極高的造詣。而且他還不是一位書齋型的知識分子，他一生走遍五大洲，深入研究世界各地的不同文化。可以說無論知識還是閱歷，都相當豐富。克勞德·列維-斯特勞斯在人類學領域最主要的貢獻是開創了「結構主義人類學」這個流派，把原本屬於語言學範疇的研究方法「結構主義」，應用到人類學上，就此成為人類學的一代宗師。

關於本書

這本《我們都是食人族》，收錄了作者在1989年至2000年間，應義大利《共和報》之邀，所寫的專欄文章。這些小文章，都是由一件看似不起眼的時事出發，然後運用人類學家獨特的思維和邏輯，闡述當代的某些重要問題。它沒有高深的專業術語，反而深入淺出，讓每個人類學零基礎的讀者都能讀懂。

核心內容

人類學，是包含生物、生理、神經、考古、語言、社會、兩性、文化、藝術等等諸多學科的一個學科群。它研究的主旨就是：要弄清人類如何行動，如何認知自己的行動，行動的結果又如何影響人的思考，以及人與其他群體的互動。用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學與自然的關係，告訴我們「所謂複雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多」。

一、奇怪的日本

在這個世界上，很多國家的習慣是不同於其他國家的，有時甚至是完全相反，比如日本。日本人的許多行為和想法，都與歐美截然相反，跟中國、印度等亞洲國家也不完全相同。但日本的這套文化，一直運轉良好。這個例子告訴我們，對於一個社會來說，任何系統都是可行的，關鍵不在於它的習慣與其他文化相反，還是相同，而在於它要有一定的強度。日本依靠自身獨特的系統克服了19和20世紀的挑戰，似乎可以說，日本這種「完全相反」的習慣，也是成功的。

二、被「處決」的聖誕老人

1951年法國發生一起教士「處決」聖誕老人的事件。因為他們認為，聖誕老人成為聖誕節的代名詞，掩蓋了聖誕節傳統意義上的宗教味道。問題的實質是當今社會習俗和信仰的快速演變。對於一國文化來說，外來文化和習俗不是同化，它的角色比較類似催化劑。它的出現不過是激發了原本潛在於我們社會裡的類似習俗罷了。

三、神話思維和科學思維

現代科學逐漸揭示出來的宇宙真面目，和我們祖先描繪的神話世界，越來越像。神話思維和科學思維在某種程度上具有一致性，它們都致力於揭示這個世界的本質。也許，隨著人類文明的發展，科學探索腳步的不斷延伸，我們就會發現，人類文明之初的真理，在今天會再度成為真理。

四、我們都是食人族

以現代文明來說，食人的行為代表著野蠻。然而，愚昧和文明的界限並不像人們想像中的那麼清晰。我們錯誤地將令人反感的習俗與信仰歸於愚昧，只是為了讓自己具有良好的自我意識，並肯定自我的優越性。盧梭認為，社會生活的起源在於我們能認同他人的感受，而最終，讓別人認同自己最簡單的辦法，就是把他吃了。從這個角度來說，我們都是食人族。

五、女性和社會起源

人類與動物的一大不同在於人類沒有發情期。有學者認為，人類女性發情期的消失，很可能就是觸發我們今天的社會結構、倫理觀念，乃至整個文明的源動力。這是一個很有意思的假設，圍繞這個問題產生過很多腦洞大開的推論，有些甚至聽起來像是胡言亂語。但是，即使最荒謬的解釋，也有它的價值，至少它讓我們的大腦自由馳騁。
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