思路記錄2016/9/19

04-06

@猿非追月

或許可以把中華文明視為兩部分，一部分是中央發達地區，另一部分是中華文明的邊緣地區。

邊緣地區由於被核心集團控制的相對比較少，其內在的感官- 感知 - 知識儲量，並不會被強制限定的認識結構與方式所篩選而導致知識的損失，所以在認識上，如果有系統的方法論加持，則可以用更大的知識結構，發展出更好地適應能力。

中央發達地區由於其發達，而導致了生活環境的人工化，雖然安全的環境可以提供思維一個安全展開的場所，有利於進化出系統的方法論，但是由於其人工性，可能在感知與認識的源頭上有些偏頗，進而導致思維與生命出現異化。

所以那些具有非凡生長能力的集團，往往是由中央背出而去往邊緣地帶的集團。比如早期的秦，楚，之後迎來大一統的秦漢時代，中期的北魏，北周，之後迎來大一統的隋唐，之後是遼，金，之後迎來元。

秦，隋，元的相對短暫，可能是由於中央集團與邊緣集團的高度對峙在剛剛完成大一統之後出現了強烈矛盾快速升高的問題。

而之後穩定的大一統，其含金量不斷下降，可能與漢，唐，明清繼承前一次中央集團提煉的系統的認識方法論，其靈活性與結構先進性不斷下降有關。

漢的內在認識結構的強度，可以吸收印度文明的佛法進入中華文明並將其內化。

唐退化為可以接受，但是無法內化。

明清退化為僵化，無法接受，對新出現的知識與思維方式有嚴重的排異。

最後客觀環境壓力使得新的演化開始。