椅子沒開始普及時，古人很長時間內都是都是跪坐，時間長了他們腿腳不會酸麻嗎？

這顯然是今人對古代實際情況的誤解。

從先秦到唐初，普通百姓的坐姿一向「不守規矩」。有見官箕踞者，這不是因為他們無禮，實在是平時就是這麼個姿態。也不是說宋以後的人才有椅子，中國那麼古老的一個國家，從原先就是可以坐在石塊、木墩上的，先秦也有諸如杌與墩一類的高位坐具，各類出土的文物和壁畫也顯示出那時候人們就懸足坐了。

跪坐是有其歷史原因的。一種說法是，中原的文明形成以後，用於遮羞的褲子是開襠的，無論是坐凳還是箕踞，都容易暴露，俗稱「露蛋」，因此這就是十分無禮的行為。另外一種說法是，跪，起初是商人祭祀祖先的禮儀，待周人的貴族，繼承這種坐姿，就用於了正式或面見尊者的場合，從而形成一套秩序。故曰位卑者「屈膝」，又，以禮待人者屈膝。

「有禮」的坐姿，則多半是跪坐，累了就踞一下，算是活動下筋骨。

劉邦出身草莽，平時見客也箕踞，這是他在鄉間的常態，是正常的他，而不是非正常的他。孟子之妻坐姿箕踞，孟子回家看見想休了她。孟子之母說首先是孟子無禮，「將入門，問孰存，將上堂，聲必揚」，就是要讓人家做好準備，你不要不敲門就進去，還埋怨別人衣衫不整穿著內褲，故而孟子知錯。孟子之妻日常尚且箕踞，遑論其他鄉民？

那麼，士大夫們跪久了，腿不麻嗎？

他們沒少麻。

叔向見晉平公，晉平公認真接待，跪坐久了都抽筋了，腿肚子疼得要死，也不敢「踞」，就是怕顯得自己「無禮」。

跪久了毀腿，還有死人的。

年老的，委頓不能支，過上二十分鐘就真受不了的大有人在。在清朝，也是跪著。正式場合一群人「徙倚蹲踞」，自動放鬆，蹲著的蹲著，靠牆的靠牆，以至於「有礙觀瞻」，皇帝下令輪流跪坐。清朝庶吉士劉於義，就是在養心殿奏事的時候，「跪久致仆，遽卒」，整個就是跪死的。可見，不是說古人耐跪，古人不耐跪，但不得不耐跪。耐不住就申請放鬆一下，不敢申請，就去死唄，還能咋地？

唐以前人們吃席、喝酒，坐姿沒那麼正經，「侍宴酒酣，箕踞傾倚」，怎麼方便怎麼來。又不是非常正式的場合，怎麼可能那麼拘著？給誰看啊？

當然，正兒八經高端場合，確實需要跽跪。

就好比你西裝革履去吃西餐。

就不適合穿大褲衩子，也不適合大快朵頤，更不適合吆五喝六。

這就叫「拘」。

為什麼拘？

因為越所謂嚴肅、講究的場合，就越不是以吃為主，而是一種「見禮」。

真想吃好喝好，愛說啥說啥，還是一張桌子，兩個馬扎，一碟花生米，幾盤小菜，喝點小酒，吹會兒牛屄。

這才叫生活。

坐久了臀麻，

我沒有穿越過古代，但是我初學瑜伽時最常練的就是這個動作。講真，誰坐誰麻！！！

大概就是這樣一個動作：

最開始筋沒有打開，而這個倒霉動作又要讓我重心後移，微笑，仰頭，看著天空，保持均勻呼吸，就算是在原地休息也要保持這樣的動作！！而我，幾乎是坐不下去的！！腳背綳得老疼！

後來還是接近一個月的堅持練習，才開始能夠舒適地坐下去。。

我猜測，古人從小就訓練壓著腿坐，早就是習慣成自然。但是跪坐久了，腿還是會麻的，只能稍微動動或者站起來緩一下吧。

而且跪坐這件事，不是宋朝之後就不流行了嗎？

可見這個坐法，真的是很累。

有答主提到韓國日本這些國家仍然有跪坐習慣。我還真問過一位在島國留學的朋友，島國人長期跪坐，是怎麼做到的。她說其實在日本現在很少要跪坐。如果非得跪坐，就把重心往前移，不要把身體全部重量壓在腳踝，如果感覺腳麻了，就只有稍微地左屁股抬一下，右屁股抬一下，緩解一下左右腳的壓力。

反正對我來說，跪坐這個動作真的很難堅持，感謝椅子這一偉大的發明！

誰跪誰都麻，你跪你也麻。

那為啥大家還跪著呢，因為這叫禮啊！

禮是啥？禮就是端著！怎麼講究怎麼來，至於舒不舒服，那就不是要考慮的事情了。

做審計的，做分析的，出門見客戶都得西裝革履的。這就是禮啊！

你以為我們不想背心大褲衩么，關鍵是穿成這樣估計人家安保連門都不讓我們進就得把我們轟出去。

大夏天穿西裝打領帶，誰穿誰熱。

在古代講禮儀跪著坐，誰坐誰麻。

如果是標準的跪坐的話，時間長了他們的腿腳肯定麻啊。

有緩解麻的方法，例如，先秦時已出現憑几，肘伏於几上，下半身的壓力就減輕一些。記載漢朝事物的《西京雜記》記載「公侯藉以竹木為幾」。

另外，唐朝時期，中國很多地區出現了椅子。很多史料證明唐朝是有椅子的。這樣可以不用跪坐，而是垂足垂腿坐，這樣就腿腳就不酸麻了。

《唐語林》卷六記載唐朝的顏真卿「立兩倚子（椅子）相背，以兩手握其倚處，懸足點空，不至地三二寸，數千百下」，這顯然講的是一種藤製的高背椅。唐朝畫家閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》中也有椅子。日本僧人圓仁曾遊離唐朝各地，他在日記中多處提到椅子，例如開成三年，李德裕到揚州開元寺，與從官在瑞像閣「椅子上吃茶」，不久又召來僧人，「俱坐椅子」。開成五年，在五台山法華寺，見到神通和尚「坐處大椅子」。還記載唐武宗每外出行幸，都要長安諸寺院營辦一應什物，其中有「台盤、椅子」等（《入唐求法巡禮行記校注》）。

歷史學家的著作《中國風俗通史》用不少古代史料證明唐朝有椅子。《中國風俗通史》還指出，唐朝後期，椅子在唐朝各地、尤其是寺院中的使用是很廣泛的（《中國風俗通史 隋唐五代卷》P228）。

唐《濟瀆廟碑》記載了唐朝有椅子。後唐《定晉禪院碑》、《五代史記 景延廣傳》、《景德傳燈錄》也記載了椅子。

歷史學家、文物專家、考古學家孫機的著作《中國古代物質文化》收集了史料證據證明唐朝有椅子。

《中國古代物質文化》還指出，高足坐具最早的代表是椅子。椅子供倚坐之用，故早期稱之為「倚子」……後來雖出現「椅子」之名，然而還有人持保留意見，如宋.黃朝英《靖康緗素雜記》認為「今人用倚、卓字多從木旁，殊無義理」。 《中國古代物質文化》還指出，椅子的圖像最早見於敦煌莫高窟285窟西魏壁畫，唯此圖仍屬佛畫。世俗人物坐椅子者，最早見於陝西西安天寶十五載高元珪墓壁畫。此人是唐代大宦官高力士之弟，官階從四品。他的畫像垂足端坐在椅子上，反映出高坐具此時已為上流社會所採納（《中國古代物質文化》P166）。