《心經》解讀－玄奘和《心經》的因緣

公元649年的5月24日，玄奘大師在終南山翠微宮翻譯了壹部很短的佛經——《般若波羅蜜多心經》，也叫《般若心經》或《心經》，這部只有短短260字的經典，成為中國流傳最廣的佛經，被後人稱為佛法的心臟。

《般若波羅蜜多心經》的落款是「唐三藏玄奘法師奉詔譯」。為什麽前面寫了『唐三藏』呢？因為玄奘法師精通經律論三藏，而且是唐朝人，所以經常把玄奘法師也叫做『唐三藏』。三藏，指經律論三藏，是佛法三藏十二部經典的統稱。經藏，集結的是佛說的法，由佛親自宣說的法，由弟子們記載整理成冊的，詮釋的是定學。律藏，也是佛說的，是佛說的戒律，如『比丘戒』、『比丘尼戒』、『菩薩戒』等；我們比較熟悉的《梵王經》就屬於戒律，詮釋的主要是戒。論藏，不是佛親自講的，是後面大菩薩們根據佛所說的法，加以闡述和發揮，多詮釋的是慧學。

玄奘法師，俗姓陳，年少出家，很有誌向。在少年時就提出了「遠紹如來,近光遺法」的誌向。從長遠來看，他要紹榮佛種，立誌成佛；而就近來看，也要廣大如來的教法。玄奘是非常利根性的人，出家後非常勤奮的學修，在求師參訪的過程中，很多老師的所見不壹，對經典也有很多疑點未決。他為了求得佛法的真諦，就發願要到佛教的聖地印度求學取經。玄奘法師以他深宏的大願、大無畏的超人膽識，經歷了千辛萬苦，歷經十七年，帶回大小乘經典共560多卷，分650多部。取經回來後，主要工作就是專心致誌的翻譯佛經。他組織的譯經在歷史上是最宏大的，當時集合了全國各地寺院的高僧大德，譯經數量在中國歷史上也是最多的。玄奘大師是佛教史上公認的壹代大師，也是中國唯識宗的創始祖師。

玄奘和《心經》的因緣，也不只是翻譯的關系。大約公元620年左右，還不到20歲的玄奘，和他的二哥長捷法師，從長安到了成都，當時正好是隋朝和唐朝交替之際，戰亂不已，很多佛教高僧都離開長安，隱居到「蜀道之難，難於上青天」的成都。玄奘第壹次遇到了《心經》，那時有壹個病得很重的人，穿著非常破爛，倒在路邊，沒有人搭理他，年輕的玄奘見到了，生起悲心，就背著他到了寺廟，細心照顧他，直到病癒。那個人臨走的時候，從懷裏掏出壹卷發黃的紙，送給玄奘。那發黃的紙上，寫的就是《心經》。我們現在無法考證這卷《心經》是梵文，還是支謙或鳩摩羅什翻譯的本子。

公元627年，玄奘決定西行求法，隨身帶著這卷《心經》。那個時代交通工具十分落後，從中國到印度，路途艱險，九死壹生，並不能阻止玄奘為了真理，為了佛法前往印度，並發誓「若不到天竺，決不東歸壹步。」唐代義凈律師有詩句雲：「去人千百歸無十，後者安知前者難」，路上的艱難是超出常人想像的。當時玄奘法師就依靠兩種方法擺脫內心的恐懼，第壹是念誦觀世音菩薩的名號——「南無大悲觀世音菩薩」，第二就是念誦心經。每次在他艱難障礙的時候，他念誦心經都能夠得到感應，幫他度過了壹路的艱難。歷史上，也記載了壹些玄奘法師所遇到的神奇的事情，當他遇到各種稀奇古怪的磨難的時候，立即念誦心經，那些障礙就得以消除，大家就可以知道心經是多麽的殊勝和玄妙。

公元664年的正月二十二日，玄奘大師告訴弟子：「我的無常已經來到。」第二天，他把自己所有布施壹空。又把弟子召集在壹起，向大家辭別說：「我該做的事已經做了，既不能久住塵世，希望用所修的福慧迴向眾生，普願有情眾生同生兜率陀天彌勒內院，親侍慈尊。等彌勒下生時，隨他下生，廣作佛事，以成就無上菩提。」這句話可以證實，玄奘法師往生了兜率陀天彌勒內院。說完沈默了壹會兒，留下壹句非常有名的遺言：「色蘊不可得，受想行識不可得；眼界不可得，乃至意界不可得；眼識界不可得，乃至意識界不可得；無明不可得，乃至老死不可得。乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」二月五日，玄奘大師圓寂。

從這些歷史記載可以看出，玄奘取經成功與《心經》有不解之緣。這卷《般若波羅蜜多心經》不但是三世諸佛心要法門，而且有觀世音菩薩的慈悲靈感，有求必應，所以玄奘法師普勸人們要受持這卷《般若波羅蜜多心經》。念誦《心經》的感應事跡，古往今來，不勝枚舉。唐三藏玄奘法師留下的《心經》是佛教的核心和精華。我們可以當成佛教的基本原理來讀，逐字逐句地解讀心經，就可以發現，在這個短短的260個漢字裡面，蘊藏著的是佛陀成道後宣說的所有的重要理論和修行方法，它是佛法的濃縮，也是壹部佛教史的凝縮，是人類智慧的瑰寶。

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