歐亞世界簡史（10） 基督降臨

耶穌基督

耶穌，誕生於耶穌誕生前大約2~7年。——因為耶穌對西方文明影響太大，以致羅馬人在編製公曆時選擇以耶穌誕生的這一年作為公元紀元的開始。但後來發現他們的計算並不準確，實際耶穌誕生的年份比他們的選擇要早，但也只好將錯就錯直到今天。（類似的，沒有任何證據顯示耶穌生於12月25日，有研究認為今天的聖誕節實際上是遠古太陽神密特拉的生日。）

在耶穌出生前約一千年，大衛之子所羅門繼承以色列王位，並在耶路撒冷的錫安山上建造了第一座猶太聖殿，用於供奉上帝的聖物約櫃，成為猶太民族的精神象徵。第一聖殿存在了四百多年，直到前586年耶路撒冷被新巴比倫王國攻陷，第一聖殿被毀，約櫃失蹤，四萬多猶太人被虜到巴比倫成為奴隸，史稱「巴比倫之囚」。前539年，波斯帝國滅亡了新巴比倫王國，波斯國王居魯士大帝允許猶太人重返家園，於是猶太民族在半世紀流亡後回到耶路撒冷，重建了第二聖殿。此後的數百年里，以色列又先後被亞歷山大大帝和其繼任者們、以及龐培率領的羅馬軍團征服，至奧古斯都時期成為羅馬治下的猶大行省。但這些統治者們在宗教方面都較為寬鬆，只要猶太人服從統治並納稅，就不干涉其宗教信仰。因此，猶太教並未受到太大挑戰，直到耶穌出現。

耶穌出生於以色列伯利恆的一個貧民家庭，大約30歲左右開始傳教。終其一生，耶穌只是一位流浪的賢人，不曾擔任任何官職或取得任何世俗權力，但其教義吸引了很多信徒。耶穌承認猶太教原有經典（即《舊約》），但對上帝的旨意進行了重新詮釋。與摩西語境中嚴峻的上帝相比，耶穌語境中的上帝更為仁愛慈悲，因此，耶穌獲得了信徒們的敬愛，但卻被猶太教長老們敵視。在猶太教義中，原有關於彌賽亞（希伯來語中的「救世主」，等於希臘語中的基督）的說法，認為彌賽亞是上帝所選中的人，降世以拯救世人。信徒們認為耶穌既是上帝之子，自然便是彌賽亞（基督）。但猶太教的長老們並不承認耶穌的彌賽亞身份，認為其妖言惑眾，觸犯了猶太教法，將耶穌抓捕後呈給當時統治以色列的羅馬總督本丟·彼拉多。

據聖經記載，彼拉多對此並不以為然，因為耶穌既沒有觸犯羅馬法律，也未對羅馬的統治造成任何威脅。然而，彼拉多亦不得不安撫猶太長老們。於是彼拉多做了一個提議：為了在猶太教的逾越節展現羅馬的恩典，彼拉多可以在這一天赦免一個罪犯，並要求猶太長老們在耶穌和巴拉巴（一個殺人放火的強盜）中間選擇一個。然而，當猶太長老們堅持要求赦免強盜巴拉巴而處死耶穌時，彼拉多看到他的選擇已不可避免。於是，彼拉多違心地判處耶穌死刑。

基督教早期

耶穌死後，猶太教徒們繼續在以色列境內迫害耶穌信徒，一些信徒便離開以色列，將耶穌的教義傳播到更遠的地方。在這其中，居功至偉的乃是信徒保羅。

保羅是耶穌的同時代人，年齡稍小於耶穌，他是基督教的第一位神學家，也是最偉大的傳教士。與耶穌不同，保羅是出生於羅馬直屬領地的猶太僑民，具有羅馬公民身份，因此他重視將耶穌教義傳播於整個羅馬世界的各族人民，而不僅是猶太民族。保羅宣稱上帝對全人類是平等的，而不只有猶太人才是「上帝的選民」，還拋棄了猶太教的一些齋戒規定和割禮風俗，使得基督教更容易為其他民族接受。耶穌死後，保羅在羅馬帝國東部地區進行了三次傳道之旅，還在各地建立了許多教會。信徒們把耶穌的事迹編纂成《新約》一書，其中大約一半的篇章被認為是保羅所作，保羅的神學思想成為基督教各派普遍接受的教義。保羅把基督教從一個猶太人的小教派轉變成為世界性的宗教，以至於有人認為保羅，而不是耶穌，才是基督教的真正創始人。然而，儘管基督教在希臘、羅馬境內發展迅猛，但此時仍是不被統治者認可的地下宗教。67年，保羅被羅馬皇帝尼祿處死，以身殉道。

與此同時，羅馬與猶太人之間的關係仍然十分緊張。66-70年，猶太人爆發反抗羅馬的大起義，羅馬皇帝韋斯帕薌之子提圖斯率軍圍攻耶路撒冷，數十萬猶太人被殺，耶路撒冷幾乎被夷為平地，第二聖殿也被摧毀，僅留下西側的一段圍牆，這便是保存至今日的哭牆。即便如此，猶太民族仍未屈服。132年，猶太人再度爆發更大規模的起義，羅馬皇帝哈德良派軍鎮壓，耗時三年，屠殺58萬猶太人，才把起義鎮壓下去。為了斬草除根，哈德良下令將耶路撒冷徹底毀壞，將所有的猶太人驅逐出猶太地，永遠不得返回故國，並將此地的名字改為巴勒斯坦（意思是非利士人之地，非利士人是猶太人古代的仇敵）。從此，猶太人被迫流浪在世界各地，成為一個沒有國家的民族，備受欺凌和迫害。直至兩千年後，以色列國才重新建立，並再度定都耶路撒冷。

猶太戰爭的另一個副作用是促成了基督教與猶太教的分離。可以想像，當早期基督教在羅馬境內傳播時，羅馬統治者可能並不太分得清基督教與猶太教的區別，也很難說對早期基督教的迫害裡面究竟有多少是針對猶太教的。然而，猶太教具有強烈的民族主義精神和復仇色彩，基督教卻強調普世關懷和「以善待惡」的仁愛精神。因此，當猶太人在宗教鼓舞下起義熱情高漲，堅信上帝必將保佑他們進入天國王朝時，基督教徒卻保持冷靜的中立。不僅是羅馬的基督徒，甚至很多猶太基督徒都拒絕參加這場戰爭。猶太起義領袖自稱為彌賽亞的行為更是與基督教信仰背道而馳。所以，當耶路撒冷被羅馬的怒火摧毀時，羅馬境內的基督教卻安然保存下來，並且在其後的幾百年間繼續傳播開去，成為羅馬底層人民的普遍信仰。