人類是如何認識世界的？——"存在」與「真理」（原創）

這篇略長，因為有點複雜。因為要解釋人類是如何認識世界的。

無數的人都想尋找真理，認為真理才能使人永恆的存在。然而，有人在幾千年前就已經把一些關於「如何存在」的真理告訴人(類)了，而人（類）從這些幾千年前的真理中得到的最大收穫，就是「視而不見」。正如真理來敲門，你說：「走開，我正在恭候真理」。然後你以為他就這樣走了，可是他卻一直在那裡，從未離開過，只是你已經慢慢把他的存在當成了理所當然。就像人類一直在追求財富，追求智慧，但是有一天，當你把財富和智慧放在他們面前的時候，他們卻會和你說，這不是他們想要的。

其實從某個角度來說，人的存在本身就是真理，或者說，人自己就是真理，因為接下來你會發現，在人的自身上就能看到如此多的真理。

《易經》中的「無極生太極，太極生兩儀……」。（我不算卦，謝謝。）其中「無極」可以理解為「無」或是「不存在」，「太極」可以理解為「有」或是「存在」，所以，「無極生太極」的意思就是從「無」到「有」。不過，這句話的真正含義其實是從「無意義」到「有意義」，而不是從「完全無」到「有」，因為沒有任何事物可以憑空產生。但是「無意義」也可以被理解為「完全無」，一切取決於人的角度。

「有」了之後，所有的一切都一定建立在「二」的基礎之上（並不局限於「二」）。同樣，這看似簡單，但是極其複雜。正如這句話本身，就包含了「二」（兩）個含義：一個是所有的一切都一定可以一分為二，另一個是所有的一切都一定可以合二為一。而這兩個含義本質相同，因為他們「生」自同一句話。可是顯而易見，這兩個含義又有所不同。所以，它們既相同又不同。而它們到底是否相同則完全取決於人「所站的」角度與人「所處的」層面。

「既相同又不同」非常不容易理解，需要舉幾個例子。先從「簡單」的開始，從「一」與「丨」開始。首先，它們不同，一個「橫」，一個「豎」。可是，如果把其中一個旋轉90°，就會發現它們其實又相同。來做個小遊戲，兩張一模一樣的圓形紙，一個上面畫「一」，一個上面畫「丨」，它們的大小，長度，顏色等等都一模一樣。然後把這兩張紙多次交換和轉動之後並拿給另外一個人，那麼另外這個人能夠分辨哪個是「一」，哪個是「丨」嗎？很難，因為它們看起來相同——什麼都一模一樣，難道還能不同？可是，我們又都知道它們是有所不同的，因為最初畫的，一個是「一」，一個是「丨」。所以，兩個不同的事物，可能會被人認為相同。那麼，它們到底相同還是不同？

我們只能說，它們既相同又不同。而之所以出現這樣的情況，是因為人從來都不是通過「事物的本身」來「看」（了解，認識，判斷，學習，感受……後同）某一事物的，而是通過這一事物的「周圍事物」，也就是一些「參照物」來看這一事物的。例如，通過「一」或是「丨」旁邊的字，或是作為背景的紙……等等，但是絕大多數情況，人選取的「參照物」都是自己。同樣一個「一」，你以自己為參照物看到的就是「一」，可是其他人從其他的角度，例如站在側面的人以他自己為參照物，看到的可能就會是「丨」。所以，即便是相同的一個事物，也可能被人看成是兩個不同的事物。那麼，你看到的「一」和他所看到的「丨」到底相同還是不同？

再舉個例子，人的兩隻眼睛。從「眼睛」的角度，它們相同，都是眼睛。但是從「左右」的角度，它們又有所不同，可分為左眼和右眼。而它們到底是否相同，則完全取決於人在看這個問題的角度，換句話說，完全取決於人的主觀。這樣的例子比比皆是，並且正如之前所說，這也正是產生「矛盾」的最根本原因，一切事物之間只是有相同有不同，人選取了不同的角度就出現了「矛盾」。

事實上，當你在「看」一樣事物的時候，重點並不僅僅在於你看到的是什麼事物，還在於看這個事物的，是「你」。幾乎所有的人在絕大多數的時候，都是通過自己的角度來看事物的。這是人們在生活中最容易出現的「問題」，也是人們產生很多「問題」的根本原因。人們甚至習慣於把通過自己的角度看到的事物再從自己的角度去「展現」給別人。有些人意識到了人的這種主觀性，於是開始尋求一個客觀的角度，並把這個角度叫做「哲學」。這是一種進步，只不過，人卻依然是從自己的角度去「看」哲學，而不是從哲學的角度「看」人，所以人看到的，還是只有主觀而沒有客觀。實際上，人從人的任何角度看到的事物，都很主觀，並且看到的，也都只是事物的表現，而不是事物的本質。人只有從哲學的角度「看」事物，才能看到客觀，才能看到自己。

哲學上，一切事物的本質都是「一」，因為（所以）一切事物都相同，一切事物都無區別，包括人。不過這對於人來說，沒有任何實際意義，大家不必考慮那麼多。哲學對人的意義是，使人能夠學會通過任何不同的角度或層面「看」事物，至少也要學會從兩個最基本的角度或層面，而不是僅僅只能夠通過自己的角度去「看」某一事物。

事實上，人能看到的，能達到的最基本的角度和層面也只是「二」，而不是「一」。「二」最簡單，同時也最複雜。所以，我們接下來只討論「二」而不討論更多的角度或是層面，如果大家理解了「二」，也就懂了「三」，「四」……，如果理解不了「二」，討論再多的角度或層面也是無用的。

「二」的含義之一是，任何「一」個事物，都一定可以被一分為二，都一定「包含」了「二」（兩）個事物，因為（所以）任何事物都一定可以產生兩個角度或是層面，例如上下，前後，左右，內外等等。而這樣由於不同角度或層面而「生」出來的「兩個事物」，便被稱為「兩儀」。所以，「太極生兩儀」。

任何事物，都有它最基本的「兩儀」。「兩儀」是一切事物最「本質」同時也是最「表現」的存在形式。「兩儀」的最大特徵，就是對立統一，因為它們既是一個事物又是兩個事物，既相同又不同，既對立又統一。而對立統一的兩個事物之間一定是既可分又不可分，一定共同存在，共同消失（注意「共同」不是「同時」但包含了「同時」），一定不斷進行有重疊（交集，交錯，疊加……）的交替（或轉化）以保持存在。例如，「晝夜」，因為存在不同，所以可分為白晝和黑夜，然而如果這個世界只有白晝沒有黑夜，那麼人根本就不會意識到白晝的存在，換句話說，白晝也就失去了它存在的意義，或者說，也就不再存在。所以，沒有黑夜就不會有白晝，沒有白晝也就不會有黑夜，正因為有了白晝才有了黑夜，也正因為有了黑夜才有了白晝。因此，「晝夜」共同存在，共同消失，並且它們進行相互交替，無法被完全分開。再例如，「因果」，因為（所以）存在不同，所以（因為）可分為原因和結果，但是它們又互為因果，並且進行相互交替，所以（因為）它們本質相同又不可分，所以（因為）它們共同存在共同消失，所以（因為），因果對立統一。

另外，對立統一（「兩儀」）不僅是一切事物的存在形式，也是一切事物的（保持）存在前提，或者也可以說是一切事物的「存在法則」。一切事物都一定以對立統一的形式存在，並且也只有以對立統一的形式才能存在（下去）。例如，人的呼吸，可分為呼和吸，但是它們又不可分，因為人不能只呼不吸或是只吸不呼。呼吸一定共同存在，共同消失，並（不斷）進行相互交替，這是人的某種存在形式，並且也是存在以及維持存在的前提。

在這個世界上，沒有任何事物能夠違反「存在法則」而「獨立」存在，「獨立」的事物只能存在「極短」的時間。例如，假設世界上的雄性都不存在了，那麼雌性也會在一定的時間之後消失。這裡順便說明一下「消失」的含義，消失不是真的就變成「完全徹底沒有」，只是轉換成了其他的存在形式，所以既消失也沒消失，不過關於這一點我不想過多討論，大家暫時完全可以把消失理解為完全沒有了。

不管怎樣，「獨立」存在的事物沒有任何意義，例如，獨立的黑或白，獨立的呼或吸，獨立的因或果，獨立的生或死，都沒有任何意義。因此，一切事物不只是要能夠一分為二，還要能夠合二為一，這也是「二」的另外一個含義。因為如果一切事物都可以一分為二，那麼其結果就是一切事物都可以合二為一，這「二」者的關係是要麼都成立，要麼都不成立，它們共同存在，共同消失。因此，如果人們發現了不能夠合二為一的「獨立」事物，那隻能說明人們還沒有發現或意識到與之對立統一的「另一半」。例如時間（和空間），所以時間一定是與空間對應的，它們既可分又不可分，共同存在和消失，並相互交替（轉化），對立統一，正如「兩儀」。

在中國，人們通常把這樣對立統一的「兩儀」分為「陰」和「陽」。「陰陽」之間並沒有明顯的界限，它們「你中有我，我中有你」，就像大家經常看到的「太極陰陽圖」一樣，因為（所以）「陰陽」之間既可分又不可分。其實「可分又不可分」有兩種理解：一種是「兩儀」的本質相同，一種是「兩儀」不同，但它們之間存在「重疊」。這兩種理解都（有）對，也都（有）錯。不過，這兩種理解是「含有」對相對最多（錯相對最少）的理解。另外，相對和絕對之間同樣對立統一，因此，一切都既相對又絕對，這一切之中，就包括了速度。所以說，即便不考慮速度的真正意義，它也一定既相對又絕對，而不是只有相對。

其實當人提及任何一個事物的時候，本身就已經建立在「相對」的基礎上，只不過人自己完全沒有意識到這一點。例如，當人在說「一」或「丨」的時候，本身就被「默認」為是相對於自己而言；當人們在說「黑」的時候，本身就是相對於「白」而言；當人們在說「呼」的時候，本身就是相對於「吸」而言……。同理，人們說空間是「空」的，也是因為相對於人所了解認識的世界來說，空間的確很「空」，但這根本就不能說明空間是「絕對空」的，只是「相對比較空」而已。人類現在的技術還不足以檢測出空間中是有事物的，無法證明空間是「不空」的，但是也沒有任何人能夠證明空間是「絕對空」的。

正如我之前所說，我不能證明自己一定對，但是目前也沒有任何人能夠證明我一定錯。因為「對」本身就是相對於「錯」而言的，並不是絕對的。所以，這個世界不只是「對」需要被證明，「錯」也是需要被證明的。除此之外，好與壞，也是相對的，所以很多時候，人們很難判斷好壞。

再例如，當人們說「偉人」的時候，本身就是相對於「不是偉人」的人而言的，因為「偉人」（比其他人）多做了一些對人類有益的事情。還是同樣的道理，當人們說「人」的時候，本身就是相對於的「其他生命」來說的，只不過「人」比較「複雜」，不能用「簡單」的相對來形容，而是要把很多不同的相對進行「組合」，例如人（比其他生命）殘忍，人（比其他生命）有侵略性……

事實上，人對任何事物的發現，了解，認識或者定義，本身就是完全建立在「相對」的基礎之上。正如之前所說，人是通過事物「周圍」的「參照物」來「看」事物的。離開了參照或是對照，人根本無法分辨自己看到的是什麼。因為只有「有對比」，有「相對」，人才能「看」到某一事物。否則，即便這一事物存在，人也根本無法發現它。例如，如果全宇宙都是同一溫度，並且始終保持在同一溫度，那麼人根本就意識不到溫度的存在。再例如，如果世界上只有白（或黑），那麼人根本就意識不到白（或黑）的存在。並且大家面前就是個很好的例子，大家之所以能夠看到這本書上的字，是因為字與紙有顏色對比。如果字和紙的顏色相同，大家是看不到字的，甚至可能都不會意識到字的存在。同理，人也不能僅僅因為「看」不到空間中的事物就說空間是「空」的。

人對任何事物的發現或是了解與認識，都一定是建立在與之有某種「相對」關係的其他事物的基礎之上。換句話說，人看到的，是「相對」的事物，而不完全是「絕對」的事物。只不過，人們完全沒有意識到這種「相對」，所以（因為）人會產生一種錯覺，以為自己看到的，只是某一「獨立」的事物，是某一「完全絕對」的事物。然而，這個世界沒有絕對的絕對，例如，沒有絕對的黑和白，一切都介於黑和白之間，並且一切也只能介於黑和白之間。並且估計人（類）需要一些時間才能理解，才能相信這一點。

因此，對人來說，任何（有意義的）事物都一定以「二」為基礎，這是人發現，了解，認識，定義一切事物的前提，也是人所能達到的最基本層面。所以，即便是換成這個角度，人在問「人為什麼是人」，「黑為什麼是黑」，「偉人為什麼是偉人」這類很「有哲理」的問題的時候，也很「沒有哲理」。因為一切都是相對的，一切都是「相對論」。不過，最準確的說法是，一切都既相對又絕對。

太極陰陽圖還證明了另外一件事情，就是「陰陽」要平衡，因為(所以)「兩儀」之間需要不斷進行有重疊的相互交替。只有這樣，才能保證「兩儀」都存在並持續存在下去。如果只是向著「兩儀」中某一「儀」發展，那麼在最終取代了這一「儀」之後，「兩儀」都將失去意義。世界上的萬事萬物都一定要有所交替才能存在，只不過，有的交替頻率高，有的交替頻率低，甚至比整個人類的「一生」都還要低。與對立統一一樣，平衡也是事物（保持）存在的前提，也是事物的「存在法則」。平衡其實和對立統一是一致的，但是目前我只能分開討論。平衡不是一些人所理解的「中庸」，「中庸」是對平衡的一種片面認識。因為平衡不是平均，平衡點也不是固定不變的，而是「波動」的，就像「太極陰陽圖」中的那條波線一樣。

世界上沒有什麼是不變的，唯一不變的就是變化。而一切變化的本質都是某種（些）波動，因為要有此消彼長，要有進有出，要有呼有吸，要有上有下，有來有回……才行。如果固定在一條直線上，就是「死」的。所以，平衡也是事物的「存在法則」，而平衡的這種相互不斷且有重疊的交替形式，就是波（動）。

廣義來講，波與波動也可以看作是對立統一，因為（所以）波與波動既相同又不同。如果把（一段）波作為一個靜止的事物來看，那麼它就只是波而已。如果把（一段）波作為某一「點」的運動軌跡來看，那麼它就是波動。再延伸一下，就是波和粒的對立統一，因為（一段）波不僅可以被看作是「點的運動」，也可以作為整體來運動，從而形成「運動的點」。這也就是光的波粒二相性的本質（也是表現）。事實上，正如之前所說，一切事物都既有波性又有粒子性，既相對又絕對，既運動又靜止，既對立又統一，一切都以「二」為基礎，一切都取決於人的角度和層面。

一切事物（的運動）都是波（動），並且將一系列不同或相同的波進行「組合」，可以形成任何曲線，甚至是直線，這也是「傅里葉變換」的本質。其實，直線可以看作是波的「組合」，而波也可以看作是「無限短」的直線「組合」，所以，波和直線，也是既對立又統一。世界上沒有任何事物是可以「永遠」走直線的，也根本不存在「絕對」的直線，一切都是波（的組合）。就連人生其實都是某種波（動），有時在「波谷」，有時在「波峰」。所以，人生失意時需泰然，因為熬過了波谷，就會迎來波峰；得意時需淡然，因為經歷了波峰，也會隨之走入波谷。也正因如此，才會有一些 「大難不死必有後福」，「三十年河東，三十年河西」之類的諺語。不過，每個人的頻率都是不一樣的，並不是所有人的頻率都是「三十年」。即便是同一個人，在不同時期，頻率也會有所變動，因為一切都在變化。而變化與不變對立統一，所以比較正確的說法其實是，一切都既變化也不變。至於有些人說的「爬得高，摔得重」，也可以通過一個和波有關的被稱為「振幅」的物理量來理解。

波的一部分也就是圓的一部分。所以，從某個角度來講，也可以說一切都是圓。還記得曾經和大家說在紙上畫圓可以畫出一切嗎？大家能從封面上的那兩個圓（其實兩個圓之間垂直）中看出什麼？兩個圓有相同有不同，例如大小相同，位置不同。而且，它們組成了波（的一部分），同時也使得它們無法被完全並完整的分開，所以它們既是兩個事物，也是一個事物。從表面來看，那只是兩個圓而已，很簡單，但實際上它們又很複雜，因為它們體現了一切事物的本質。這也再一次證明了一切的簡單都很複雜，一切的複雜也都很簡單，既簡單又複雜，又是一個對立統一。其實人（類）特別善於把簡單的問題複雜化，把複雜的問題簡單化。這是一種「對」的能力，但是通常都會被人（類）用「錯」。

此外，「相互不斷交替」也可以被理解為「循環」。這個世界上的一切都一定循環存在，並且只有循環才能保證可以持續存在，例如，呼和吸，晝和夜，時間和空間……如果不能循環，就意味著死亡，如果不能循環，事物一定會走向盡頭。所以，「循環」也可以說是「存在法則」之一。一切存在都需要循環，並且從某個角度，循環也可以被看作是「圓」，一切都要是個「圓」。

「兩儀」中的「陰」和「陽」很難被理解，好在有一個現實的例子，就是「電」和「磁」。從某一角度，我們知道，電和磁不同。但是從另一角度，我們也都知道「電生磁，磁生電」。它們共同存在，共同消失，不斷循環，環環相扣，無法被分開。另外，「電」和「磁」相互交替組成電磁波，正如封面上的那兩個相互垂直的圓。這裡解釋一下「無法被分開」的含義，無法被分開是以持續存在為前提來說的，並不是真的無法被分開，例如，男和女並不是要合為一體，正和負也不是完全無法分離。同理，電和磁也不是完全不可分。並且電和磁也是相互「相對」而言的，因此，電和磁便可以被理解為「兩儀」或是「陰陽」：它們既相同又不同，既對立又統一。另外，電又可以分為正負，磁也可以分為南北，正所謂「兩儀生四象」。不過，人也可以把電稱為「太極」，把正和負稱為「兩儀」，或者是把磁稱為「太極」，把南和北稱為「兩儀」。一切取決於人。

事實上，「二」也是一切「發生」的基礎。所以，「發生」等於事物加上事物，但這不是一個數學問題，因為結果可以是一個事物，也可以是很多事物。正如老子（三聲）所說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」可以簡單理解為，有「一」就一定有「二」，有「二」就一定有「三」，有「三」就一定有「萬物」。例如，「一」和「丨」可以生「十」，「始」和 「終」可以生「始終」，如此，便有了萬物。有人說我剛剛在玩文字遊戲，所以我換個例子,「黑」和「白」可以生「灰」，而且可以生成不同的「灰」。

再舉個例子，典型的「兩儀」還有時間和空間，有時間就一定有空間，有空間就一定有時間。然而因為「二生三」，有「二」就一定有「三」，而有「三」就一定有「四」，因為「三」需要與「四」對立統一。因此，有時空（時間和空間）就一定有質能（質量和能量），有質能就一定有時空。他們一定是同時存在的，否則都將失去意義，例如，沒有空間的能量，或是沒有質量的時間又有什麼意義呢？另外，如果只有時空或是只有質能，就無法滿足「一切都必須要可以一分為二」或是「一切都必須要可以合二為一」這兩（一）個條件。所以，時空與質能一定同時存在，同時消失。也因此，空間一定不是「空」的。並且質能守恆，時空守恆。有人說能量是沒有質量的，我只能說，沒有與測不出來是兩回事。

「發生」其實在廣義上可以被理解為「化學反應」。任何兩個事物之間都可以在某種條件下「發生」，換句話說，都可以在某種條件下進行某種「化學反應」，只不過看人找不找得到「發生」相應的條件。而「化學」研究和尋找的，也正是這些「發生」的不同條件，例如，催化劑。事實上，絕大多數的「發生」僅僅只是需要非常「多」的時間和非常「少」的空間而已。正如我之前說過，時間和空間會把一切不可能便為可能。我舉個廣義上「化學反應」的例子來說明這句話好了，假設地球上只有一枚核彈，那麼地球上則還有相對較多的「空間」，但是如果地球上的核彈越來越多，密度越來越大，那麼地球上的「空間」就會相對越來越「小」，如果再加上越來越多的時間，以及一些「意外」作為催化劑，那麼本不該發生的「化學反應」就會發生，例如，恐怖分子得到核彈，然後……然後就沒有然後了，然後就是一些連鎖反應。任何危險的事物如果密度保持過大，都一定會發生危險，或早或晚。

另外，一切都一定有因，一切都一定有果。這個世界從來都沒有無故的憑空出現，例如無緣無故憑空出現的空間；沒有無故的憑空消失，例如無緣無故憑空消失的時間；也沒有無故的憑空發生，例如無緣無故憑空發生的基因突變。而且凡事也不是越多越複雜越好，而是越少越簡單的才越容易存在與發生，例如人的DNA是雙鏈結構，如果超過了雙鏈，超過了「二」，人可能會變得「複雜」，但是同時也會變得很難繁衍，也就是說，很難持續存在。

這裡我再做一點延伸，其實「太極」和「兩儀」要遠比人們想像的複雜。例如人可以作為太極，分成男人和女人，而男人（女人）也可以作為太極分成好與壞，等等。以此類推，一切事物都可以是「太極」，一切事物又都可以是「兩儀」（之一）。

「兩儀」也不是一定要有「很強」的對應關係，不是只有長短，黑白，正負，呼吸，左右……，還有很多人們看不到對應關係卻存在某種對應關係的事物。例如，電和磁，雞和蛋，人和資源，手和腳，人和人類，計算機的0和1等等。廣義來講，任何兩個事物都可以通過某種角度或是層面成為「兩儀」，因為（所以）一切有相同，有不同。不過這同樣需要極強的意識與思維，人們可以通過後面的實際例子慢慢體會。

總之，一切事物都以「二」為基礎，一切事物都可以從某種角度或者層面一分而二，一切事物也都可以從某種角度或者層面合二為一，一切事物都既相同又不同，一切事物都有相同有不同。並且一切都相通，一切都相互論證，一切都環環相扣，一切都對立統一。

不得不感嘆，有人幾千年前就發現了事物的本質，發現了存在的真理，還有人敢說自己絕對的聰明嗎？反正我是不敢的。其實，從某一個角度來說，真理是人們認識世界所必須的。可是從另一個角度來說，真理是這個世界上最沒有用的東西。而且人類有沒有想過，當人類有一天真的了解了這個世界或是找到了真理，會發生很多問題（人們「很快」就會開始發現這些問題）。而且，人最需要的，也不是真理，而是啟示——如何存在的啟示。