如何用一段話表現出中華文字博大精深？

04-04

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

真實創作目的

趙元任是漢字拼音化的支持者。《施氏食獅史》限制性地使用一組同音異形的漢字來行文，屬於文言文而不是白話文，趙元任用這種在現實口語中根本不會出現的情況，來反面證明漢字拼音化的可能性。

古代的，

莫須有？

需要有嘛？

可能有吧？

不用有

到底啥意思？說不清，但反正三個字整掉了岳飛

《世說新語文學》：「『阮宣子有令聞，太尉主夷甫見而問曰：『老莊與聖教同異？』對日：『將無同。太尉善其言，辟之為掾，世謂『三語掾。」

王衍在一次名士聚會上遇到了一位擅長玄學的青年，問他說：

「老莊的道家學說和孔子的儒家學說有什麼相同的地方，有什麼不同的地方？」

「莫不是同嗎？」青年隨口回答說。

王衍聽了，非常滿意，當即聘請青年做自己的椽吏(幕僚)。

「將無同」就是「難道不一樣么?」

不回答同,也不回答異.回答得模稜兩可,但又附和長者的心意,說「儒道不是同嗎」?就可以有官做了.

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧。

厲害，由史及今，指出師徒之誼

完美，利用對方的話，使其啞口無言

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。

覆巢之下，安有完卵？這句話出來，曹操就算不想殺你殺你都得殺你了，孔融這一家都是這樣，太聰明了，但情商又低的可怕

莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」

惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」

莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」

惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。」

莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

以及白馬非馬，離堅白

馬者，所以名形也；

白者，所以名色也。

名形者非名色也。故曰：白馬非馬。

白馬"與"馬" 雖然具有馬形的共性，卻又有 "包括各色"與"僅指白色"的區別，這就從內涵上區別了"白馬"和"馬"這兩個種屬概念。

求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。……

故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。

馬者，無去取於色，故黃黑皆所以應。白馬者有去取於色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。

無去者，非有去也。

故曰：白馬非馬.

公孫龍從類的種屬關係上，承認"白馬是（包含於）馬"這一常識命題，並確定"白馬"與"馬"的區別不是排斥和全異的關係，而是種概念和屬概念的關係。

馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。

故曰：白馬非馬也。

"非"只是作 "不屬於"或"全異於"解，"白馬非馬"就是指"白馬不屬於(全異於或不包含於)馬",因而是一個割裂個別與一般的詭辯命題。

甚至他還改編了孔子的話，以孔子作為他的支持者

孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。（《孔子家語·好生》）

若此，仲尼異楚人於所謂人。

這就是楚人非人

你看我頭像牛逼嗎

像

你看我是歌手嗎

不是

你看我屌不

咦~不看

小時候在雜誌上看到的，印象深刻，出處不詳。

一下屬給領導送禮，

領導:這是什麼意思？

下屬:沒別的意思，就是意思意思。

領導:你這就不夠意思了，來了還這麼客氣。

下屬:小意思，小意思。

「小明，你去把窗台上的鳥屎清理一下」

「我去，我不去」