一切人並無善惡 一切事情並無錯對 錯對善惡是非的皆是自己的心

我們面對的一切事相併無善惡、美醜與錯對。體性清凈平等，由體性所顯現的一切幻相也是平等，並沒有絲毫的差別，並無善惡、錯對、是非之分別。一切的矛盾、錯對、善惡，皆由自我的分別、執著、計較心而產生。若能做到遇事直接面對，不動愛憎取捨之分別心，一切事相當體即空，空即平等，在平等的體性中還有什麼差別呢？所以境緣並無好醜，好醜善惡在於自己的分別心啊！比如法會超度誦經，都是佛經裡面的東西，有什麼差錯呢？問題是在做超度法會時，自己的貪心與金錢利益絞在一起，使自己的清凈心產生了不必要的貪心慾望。如果超度沒有金錢名利的干擾，超度誦經法會有什麼差錯呢？由這個事例可以明了一切事相本無錯對，是平等又平等的。錯就錯在自己的心在面對處理一切事情中，夾雜有我的私心、情執與傲慢，把本來平等又平等的清凈心搞亂，變成了矛盾煩惱。若能遇事不動自我的分別、執著、計較心，自己所處理的一切事情都是平等的。無論遇到什麼順逆境界，自己的心都是清凈，沒有任何的障礙與結扣。

修行就是要時時刻刻、分分秒秒把握自己的心，不被一切的外境干擾，使自己的心始終保持清凈、平等、慈悲之中，使自己的心始終安住空性靈知之中，既能面對一切境相，而又不會被一切的幻境幻相拉著跑。自己一定要做自心的主人，不能讓自己的心成為幻相的奴隸，要讓自心當家做主。自己遇事應該怎麼樣的用心？怎麼樣的面對？怎麼樣的處理事務？怎麼樣的拿主意？自己都要明明了了、清清楚楚，不能有一念的糊塗，更不能有一念的夾雜自我的私情，也不能有一絲一毫的為了自我的利益。起心動念都是為了大眾、為了別人、為了眾生的利益，這樣無論怎麼樣起心動念，都不會有絲毫的痛苦與煩惱，更不會有任何的障礙，使自己的心始終保持平等、清凈、慈悲、空凈、無私無我。