【原創】淺析「孝順」和「命理」的關係

【淺析】「孝順」和「命理」的關係

作者：逸叟

尊老愛幼，是中華民族的傳統，經過幾千年持續的社會意識形態和作人準則的灌輸，以及家庭觀念和宗族意識的反覆疊加，「孝順」作為一種品格已經印刻在炎黃子孫思想深處，用流行的說法是寫在DNA中了，用佛家的說法是印在了「阿賴耶識」中了。用西醫的說法是儲藏在大腦中尚未開發的80％的腦細胞中。

前人已經總結出「少年人常思未來，年長人常思既往」，現實中也是中青年人心疼自己的孩子，卻往往忽略了老人。放眼社會，絕大多數人並不願意承認自己的不孝順，他們在用自己的行為方式實行自己所理解的「孝道」。有人認為自己做的不錯、有人認為不是自己不孝而是當前受到了工作的影響，虛擬將來我當了官如何如何對父母好，有了錢如何對父母好；有人認為給錢就是孝道；有人認為不是自己不孝，而是父母對孩子偏心的結果；特別是有人事業不順，心境不佳，錢財不好，人際關係碰壁；在事業的困難境況中要麼拜廟燒香、要麼畫符挪床，作揖磕頭企圖改變逆境，效果也不是百靈百驗。而八字命理理論對此也有專業性的解說。

八字命理學說，是中華傳統文化中的瑰寶，是眾多預測技術中很有代表性的一支，它以天時地利為背景，依照陰陽理論來分析和認識世界、用五行生剋制化關係來解釋現象之間的關係、為凝練邏輯而引用「神殺術語」。八字預測學是古代先賢智慧的結晶，是中華文化寶庫中最閃亮的明珠之一。

經常有人事業騫滯，在社會上混的各方面不順，問題雖然是多方面的，破解方法也各家紛紜，莫衷一是。本文筆者認為，命理有它自身的規律，但是孝順是根本。本文試圖以邏輯方法，嘗試用八字中的「財印和自身關係」，來解釋「父母作用和自己事業的關係」。本文討論的是一般規律問題。

一、八字中五行六親中父母表象關係

1、八字用天干地支五行代替，生我者為偏印、正印、我克者為偏財、正財。一般來講正印、正財是穩定的、規律性、綿綿若存、細緻入微的事務關係；而偏印、偏財是不穩定的關係，力度比正神來的強、但是不穩定，有時候有作用強，有時候沒有作用。

2、正印代表母親，而偏印代表丈母娘（有時候也代表爺爺），命理原理中偏印和正印對比是力量更強大的。事實中也是這樣，丈母娘好的時候對女婿的作用比親媽還要強，但是要知道對女婿好是建立在自己女兒基礎上的，你和媳婦好，丈母娘對你好，你夫妻吵架的時候，丈母娘多數站在人家女兒一邊，人家的立場往往不在事情的絕對正義如何，而在於利害關係如何。你女婿對丈母娘瞪眼一個試試，拿對親媽的隨便態度對丈母娘一個試試。效果是不同的。作為親媽的正印，從自己出生，就不可離開須臾，從嬰兒、童蒙、少年、青年整個過程中正印母親的作用是潤物細無聲的那種關係，已經形成了習慣，自己往往不覺得如何。綿綿不絕、穩定無聲，這是真正的大愛。正印和偏印的關係是清水和酒水的關係，酒能調動情緒，但是生命更離不開水。所以為人應該善待正印、理順偏印，也就是正確對待孝順問題。

3、偏財代表老爹，正財代表媳婦，我克者為偏財、正財；財者在命理中表相，一是六親關係；二是責任感和身分地位，辦事能力；第三才是代表現實的鈔票。

代表【金錢】的時候：正財是穩定的錢財比如工資收入、偏財是計劃外的錢財，例如獎金偏得，股票收入，灰色收益，爹媽幫助的錢財；

4、代表【女人緣】的時候：正財是媳婦，偏財代表情人和感情機會，正財是一個穩定的、長期的、中正的、面綿綿若存、不離不棄的相對穩定的關係。好比夫妻過日子，新婚過後未必天天有激情，但是這種平平淡淡的關係和日子就象白水一樣是生命的必須，是家庭穩定的基石。但是偏財是感情機會，代表情人，不是白水是飲料，雖然甜蜜比白水有情調，但是有副作用，也代表意外邂逅的短暫激情，非計劃內的感情。偏財的性質激烈，起伏跌宕，時間沒規律，更具有感性認識和表面特徵。

5、財星代表社會交際能力和一般邏輯思辨、條件反應的快慢水平、以及部分口才特徵，財星旺相的人，普遍具有良好的交往和溝通能力。偏財旺的人交往，用錢比正財的人還要更具有駕馭能力和更強的氣魄。人在社會交往，離不開錢財。「錢通神路，滋潤萬物」，人際關係的交往中，善使錢財，會增進友誼，密切關係。和女人關係也是一樣，善使錢財，就容易得到多數女生的歡心，摳門和小心眼的男人必定喪失更多的機會。極少數情況下不用錢財能辦事，也能得到女人歡欣的情況是存在的，但是那是少數現象。本文討論的是一般規律。

6、父母關係和婆媳關係問題

八字中性質決定，是財克印的關係，例如：甲木為日主，則癸水是正印代表母親，戊土是偏財代表父親，己土正財代表媳婦。戊土偏財克制癸水正印，是父親管理母親，父母關係爹爹克制媽媽，夫妻之克是陰陽異性的合中帶克，是世俗人情，是合理的。但是己土正財是代表媳婦的，在先天五行上，也剋制癸水母親，同性相剋，不是正常的克，這種正財正印的剋制關係，也從一個側面解釋了自古以來潛在的婆媳「天敵」的問題。

偏財代表父親，克印的時候是爸爸管媽；正財代表媳婦，克印的時候是媳婦斗婆婆；至於誰贏誰輸要看在八字中的旺衰以及對日主的喜忌關係。日主弱的時候那種戰鬥比較明顯，日主強的時候，那種戰鬥會稀釋緩解。

理論中的財印關係，在現實中表現的關係卻各種各樣，八字六親十神中的關係，還有正官、偏官、比肩、劫財、食神、傷官、這些神殺和財印關係綜合在一起，就產生了各種更加複雜的生扶、幫助、解救生克關係。緩解或增加矛盾的作用。有時候也加劇不利作用。

但是有個最重要的問題就是日主的命理旺衰。弱的時候財印相戰問題就大，父母不合，特別是婆媳打架鬥嘴問題就相對突出一些。因為自己弱控制不了。現實中也遇到過男人無能，媳婦難為公婆不講理在家裡橫踢亂蹦的狀況，作為男人，有思想，脾氣強，媳婦是不敢亂來的。無能的男人才被欺負，好女人也能被他寵壞。會蹬鼻子上臉。老公強勢媳婦就會柔順，就會好好過日子。

7、再一點，就是正財和印星，各自在八字原局和運程中的旺衰，和太歲、大運的生旺和制約情況。印得令，有生助，媳婦再凶也鬥不過婆婆。男人八字遍地是財，日主無氣，耳根子弱沒主見，沒有印自己靠別人甚至是吃軟飯，帶印克母嚴重，需要化解和兄弟幫扶，自己對母親孝順方面缺實際行為，盡動嘴上功夫。老娘堪憂。

8、個人事業的一般原理，善待父母

人的富貴，多靠財、官、印、食、格局不同走上不同的行當，端不同的飯碗；但是除了印是生身的十神之外，其他都是克、耗、瀉、日主本人的。甚至地支還有沖、刑、合、破。所以多數情況下是需要日主身旺為條件的，少數有其他說法。

如果把人比作一輛車，那麼在人生的旅途中，雖然能載吃喝飲食，金珠財寶，但是車中沒有油，都是白搭。印對人的生扶作用，就好比是車中的油料動力源泉。主要是表現一種方式一種渠道。

9、現實中的人生也是，為了所謂的事業，人在單位和領導同事展示肌肉，和媳婦以及其他女人以及展示魅力的羽毛，和同學同事逞能自己的強大和成功。各種複雜的關係斗消耗能量。唯獨父母是為自己提供動力源泉的渠道。

10、印星的特徵，印起作用的時候內外環境是統一的。

二、少年孤獨現象

有些八字結構，往往是世間巨富，或者身份顯赫，然而卻少年父母不全，死亡或離異，自己少年孤苦奮鬥，中晚年富貴非常。這種格局的八字往往有以下特點，從小在艱難困苦中長大，後運發達的時候往往比一般人長久的多。這種格局往往不用印星。特別的成就是因為成就了特別的命局，例如金神，魁剛，馬星藏財，三合財局，三會財局，亡神劫殺，三刑入貴，等等，有些特殊的成就的格局，往往在某方面有所偏波，而在另一些方面取得超人成就，財官貴氣表現不同，各有說法。

三、祖墳助力的基本原理

陰宅屬於先天風水，事未萌而先兆，人世間沒有孤獨存在的現象和道理，任何事情有形的和無形的發展趨勢和規律，都具有其自己的邏輯關係，這種邏輯關係不以人的主管好惡而改變。人通過發現規律，符合規律去採取行為，那麼自己的行為導致的後果將在大規律下不抵觸大環境，那麼就等於是受益。反則吃虧。

古人認為人由三魂六魄構成，活著的人和死者之間有某種內在聯繫。死者前輩中所葬之地，有凶有吉利，氣數有大有小，有多有少。風水基本理論認為，山管人丁、水主財；巒頭派認為山在氣勢，理氣派認為挨星飛宮最重要，其實互相之間沒有矛盾，北方和山區重巒頭，南方和平原講理氣、江河周圍論水法、游牧地區只論天時。入鄉隨俗，因地因勢而用法是根本。是象和數的關係，是一體相成的自然現象的多個不同的表現側面。不同的地理所葬的墓主的後代的興旺時間是不同的，古人經常說某某王朝氣數已盡，這句話中的氣數，本來是有確指的，就是指帝王陵墓對後代所能影響的時間。這個時間和山勢大小、葬法高下、少祖山形制、流水大小、地震風雨對自然地貌的改變程度有關。

長輩在世的時候，晚輩孝順，建立起良好的關係，未來過世後無形中對自己和後輩的影響是正面和積極的。長輩在世子孫不孝，則未來對子孫的影響是負面的。即便是風水擇地效果再好，也是不吉的。謀好風水首先要在世俗傳統道德標準中不是個違規的「壞人」。

四、父母的直接影響

父母也屬於印星，特別是母親，在八字中印有生身的作用，在社會環境中印代表環境對自己的容納和支持。有一類人，他們和環境的親和力較強，多次改變學習和工作環境等等，每次變動後新環境容易接納他，一般來說這時有印的緣故。這類人往往也比較孝順，對家長和氣多聯繫，正面思考問題，比較豁達；也有一類人在環境中往往比較吃力，與人關係淡漠，事情都靠自己努力，較少得到環境認可，這類人是沒有印星，也不透才的緣故，這類人專著，在做事死板，對家長多是索取，心情也孝順，但是行動差，對孝順多找理由給自己的行為推託；第三類人是財印同時透天干而甚弱。局中自己駕馭錢財不利，不是錢財失意就是受老婆欺負，並且不是自己對母親不好，就是縱容老婆欺負父母自己管不住。上邊舉例三種情況，後兩種都是事業不順，坎坷鬱悶的人。

一般來講，印星無破有氣為吉的時候，主文明禮貌，宅心仁厚，懂道理，愛學習，善待長輩，正義感強和正統心裡，帶著濃厚的保守味道，在自詡聰明，做事積極，善動腦筋，心眼較活的一類人心中，也許覺得他們落伍，但是這種人是社會的中流砥柱。

印星是平台，但是富貴卻不僅僅是靠印星，財，官，食神、傷官主貴氣，代表同樣奮鬥所容易取得成績的行業崗位。入對行業崗位的事半功倍，入錯行業，事倍功半。命局是天生的，多數人不能改變什麼，但是從我做起，呵護自己的印星是可以選擇的。具體表現在對母親好起來，孝順不代表砸錢，首先是不頂撞，聽老人話。按照《弟子規》所言，出入打招呼，有事勤商量，讓老人覺得自己存在的價值和意義。二是子女取得的成功和進步經常向長輩彙報，經常性的家庭聚會一下。三是物質方面適度，關鍵是舒心。

印星在家代表的是母親，在外部代表的是環境和人緣，一個真正孝順的人，其待人接物必然餘人不同，在外部大環境中，有孝順這碗水墊底，與別人打交道也會潛移默化，從而也會得到相應的寬鬆。因為自己得到善的磨練，自己對環境的感受和環境對自己的改變都是潛移默化的。

那些不孝父母的人，是八字中有問題的人，這種人士也有富貴的，但是那時秉五行中一氣偏執而行。六親之中缺印或者破印，就好比是河流沒有源頭，大樹根基扎的不勞，是隱含問題的格局。容易遇逆境和失敗考驗。

六親之中食神和傷官代表子女，印的所屬五行是克制食神傷傷官的該系，有制約子孫星的作用，局中食傷旺，沒有印星或者印星受傷則子女往往不孝。出現這種情況，自己不孝順長輩，子女也對自己不好，莫非是冥冥之中的因果。

五、陽宅風水的配合

陽宅風水和陰宅風水，基本原理一致；都是謀求一個大環境，力求讓命主在某個大環境中得到和諧，從而產生共鳴，以達到借勢生運的作用。不同的是陰宅管的時間長遠，地氣不同得到的運勢40年到80年不等，帝王墓猶豫規模和氣勢問題時間上百年甚至幾百年也有。

而陽宅風水是管20年的，比陰宅管的時間短，一個住宅外部的合理定位，與大環境和諧，避免各種衝剋，最好根據地勢得氣；其次是房間中的物品大件根據屬性合理布置，謀求市內人與小環境的和諧。

無論陰宅陽宅，論的都是龍（風）、水、砂、穴、向要素，力求這些要素真實而搭配合理。其中龍要活（才有情），龍是山勢，山勢盤旋曲折，草木蔥蘢是為活龍，活龍主貴；水要真，水清流緩，蜿蜒環繞是為真，斟水主富；砂要密，所控氣勢範圍內，地勢起伏人工建築坑坑坎坎是為砂，砂密主藏氣，有人幫忙；穴要准，範圍內地氣環繞運轉必有核心，入颱風之眼，入車輪之軸，失去他就沒有了風水意義；向有情，定穴的位置在氣勢之內，卻要向圈外另有目標，其向山的貴賤高低好賴，主本氣格局主人的理想大小，實現程度和歸宿。風水再好的局面如果沒有挺拔俊秀，生氣蔥蘢的向山，也僅僅是利出庸碌官員和富戶而已。論這些要素的書籍汗牛充棟，各家論法不同，核心為外一個穴字做文章，人有三分之一的時間在床上，做穴就是做床的位置，從而讓一個小環境的各種物品產生的氣場組合的作用，都讓這個穴位受益。

局中帶印的人，對風水容易起信，也能得到護佑，易得善緣。局中帶食傷是好奇的人，帶華蓋是行為懶散，心境超脫的人；帶官星一本正經，比劫不容易起信，所以說對父母不孝的人，在外環境也往往隔閡不爽，也不容易與高手結緣。

改命不容易，可改不可改因人而異，也有治標和治本的區別。網上那些幾百塊就能包制一切疑難雜證，隨口答應改命，要當官的就許諾能改運當官，沒感情的就許諾能設桃花局增感情機會。這種事情恐怕菩薩都不敢答應和承諾，隨便改因緣月下老人都會生氣，分明是和他老人家搶飯碗。萬事由因果而來，要做之前先給一個理由，要自己信了再去讓別人信。俗話說「因勢利導」有些事情不是不能變化一下，而是命主應該具備相應的條件，才能行動。

六、真人為立地之靈樞

古人謀事，講究「天、地、人」三才要素的融合。「天時」為先天秉性，藏在心中不可見，通過一個人的胸懷和氣質能有所表現。「地利」是後天環境硬體的配合。「人和」是主觀努力的成分。

例如一個人學習好：天生個聰明腦袋就是天時，後天生在經濟條件好的人家，是的地利。個人知道努力學習是為人和。聰明，有條件，自己努力學，這樣的前途無量。然而這種情況是極少數。更多見的是三才之中的兩項的人較多。聰明的天才落在窮人家，有錢人家的孩子不學習，但是花錢上的起。自己肯努力的卻不夠聰明，學習環境不佳或者請不起家庭教師。這種人的成功是勤能補拙。這些都算是人才。

廣義上的真人，是「言行一致，不欺心」、「與道合真」，是一種人生境界。狹義上的真人，是有修行方法的有「心境」更有「實行」的人。

風水在絕大多數時候環境是幫人的，所謂上天有好生之德。否則不可能有生命的孕育和發展，同時上天也是嚴厲的，迅雷烈風考驗和優化生命。天時不可變，或者說不隨人心而變，但是人可以研究和順應天時；對地利的謀求體現在軟硬環境兩個方面，在風水方面主要是追求陰宅，解決子孫長遠運氣問題。追求陽宅風水，自己當世或者當前運的問題。

大多數的時候人是需要環境配合的，好風水可以旺身，可以增運；但前提設是置的風水環境中的人得具有積極向上的態度，虎在山林能顯威風，豬在圈裡只能哼哼，好風水也需要找對人才能發揮作用，人不合適在特定的穴眼中也帶不起來應有的運勢。

少數的時候人是能改變環境的。改變環境的人有三種，一是三輩人修德守戒，修來福得；二是自身修行，擬天而行；三是性格強勢，營造小環境；這種情況下小環境圍繞人變化，無論在哪，立地成局；這些人與好風水有緣，好風水能通過各種緣分找人。壞風水對他也變成好風水。

六、結束語

明月照在是花園中的貂禪身上，同時也照耀在郊外水溝邊上的蛤蟆身上，一種境界兩種表相，與月亮無關，是自己本身的條件的問題。不能因為蛤蟆頂著月光哇哇叫，就指責月亮。中華文化博大精深，中華預測術，被某些「大師」們隨意解釋是不恰當的，在還沒有繼承好的情況下就發揚自己的東西，卻貼上傳統的標籤。是不合適的，古人給當今留下了經典，今人給後人能留下什麼？是繼承先人的東西傳下去，還是夾雜些私貨給後人增加「摒棄糟粕，去偽存真」的難度呢?

作者：逸叟