我來看看有多少粉絲是有人說「中國園林已死」。你怎麼看?的,他的個人資料有多少人知道?

「閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐？明月清風我。別乘一來，有唱應須和。還知么，自從添個，風月中分破。」

多謝微博網友的吐槽，我已經覺得本身愧對學校愧對老師了，花石綱為宋朝產物，非明朝，再修改一下。

子非魚是莊子和惠子。orz槽點太多，偶然間會細查……

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要是說中國園林去世了那我如今原形從事的是神馬職業？我讀的又是神馬專業？中國正處在生長暴走期，並且園林在中國還是一個非常年輕的專業，怎麼就那麼快短命了呢？

要是說是中國古典園林，那就不是一句話能闡明白了

無論構築還是園林景觀，還是能在一些大大們的作品中感覺到精華的……

說去世了著實從五四活動開始就已經在去世的路上了，說沒去世著實古典園林的造園理論早已影響環球。

這是由於中國古典園林屬於文人園，是各位有文化有品位的土豪突顯本身逼格的利器。我想要是穿越了，進了某位土豪家做客，一起游花圃的時間不知道各個亭台樓閣的名字背後的典故，預計會被同游的人鄙視致去世……比方題刻「蟲二」二字的石頭，著實想說「風月無邊」(風的繁體字為「風」）再比方拙政園中的「與誰同坐軒」名字出自蘇軾的《點絳唇·閑倚胡床》，魚樂亭出自莊子和惠子「子非魚，焉知魚之樂」的故事……這可以說是文人們的惡意見意義。

放早上，原形還能有多少人一看立即能明白此中的梗，文人們真的要嘆息與誰同坐了……

從古代文學和哲學被唾棄開始，國人就漸漸陷入人文缺失的地步，這不是個別的題目，而是大環境的題目。題景是對景觀的升華，高度概括，點明主旨，並帶有隱喻，這對題景人和遊人的文化修養都有一個很高的要求。遊人從中感悟筆墨與景觀的對應干係和優雅而形象概括必要很高的古典文學修養……我著實很難想像有一個景點專門讓人45°仰望天空感覺小四式難過並題名為「淚流成河亭」有何內涵。以是可以說古典園林已去世。

而為何說沒去世就涉及到造園目標、精力層面和當代技能等各個方面。

園林是民氣中對抱負天下景觀的映射，表現情勢會因尋求差別而有所差別。

比方有些人比較熱衷西方風景，那他便會失臂統統構築一個二心中以為很歐洲風的花圃。

另有當今一個突出的題目——城鄉二元。經濟的不均衡生長導致屯子的人們渴望都市的繁華，而久居都市的卻渴望墟落的寂靜與清新。以是都市化的景觀受到墟落小鎮的歡迎，而辦理用度低廉，實用而有益於生態鏈的「鄉土景觀」和「生態規復」卻容易遭村民們唾棄。由於他們以為這和他們一樣平常居住的環境沒有分別。

並且當代藝術生長亦導致審美多樣化，魄力魄力多樣化，哲學觀的不同等亦導致表達不同等。當代已不止一種表達方法去形貌抱負中的天下和景觀。此時，園林作為藝術情勢的一種，其和當代藝術的多樣性是同等的。

經濟，實用，都雅是造園的基源頭根本則。自從產業革命以後，構築技能亦飛速生長，從技能生長看，人們已經不必要再花大量的人力物力和時間去營造過去的景觀，昔人的成果需求亦已經不實用於如今。卡羅·斯卡帕也說過就算怎樣偏向於傳統，也不大概再完全復古。技能的改造可以快速便宜地辦理題目，縱然短時間也能製造出佳構，而毋需再花上百年去歌頌上帝。工程技能和質料的生長，經濟性，期間審美，成果需求等的不同等導致此完全復古只是一個自我找虐的苦逼舉動。

再說，中國古典構築中種種百般以禮法為底子的構築範例當代人已經想糾結也糾結不克不及了，完全復古就只會如孔乙己一樣。同時古典園林亦有極不經濟的舉動，宋朝的花石綱勞民傷財，盆景亦是對植物的紮腳，對奇花異草的尋求雖不如歐洲人，但卻猖獗於種種畸形的植物和石頭。

但另一方面，古典造園規矩，審美情趣亦從明朝開始影響環球，效法天然成為尋求，英式風景園便是熱衷中式園林的結果。而新世紀推動的生態規復亦是別樣的表現。當代的造園理念和空間營造伎倆和古典園林亦有想通之處，以是，著實是什麼去世了？