楊絳是怎樣煉成的

大家想過沒有，楊絳既非聖賢也不是偉人，她沒有做出驚天動地的事業，也不是人們追逐羨慕的高官和富翁，那麼，是什麼讓她的去世牽動了全國人民的心？一個深居簡出的她又是憑什麼打動了人們的心呢？

眾所周知，最能打動人心的東西必然是世上最稀有最缺少的東西，那麼，我們不禁要問：今天的國人最缺什麼呢？楊絳用她一生的行為回答了我們：那就是面對人生苦難的「淡定與從容」。

當下物慾社會，叢林法則，動物兇猛，人們都在為名利地位煩惱而焦慮地奔忙著。按理說，除了榮華富貴，其他的東西應該是人們無暇顧及的。但楊絳的從容和淡定卻讓人們駐足、沉思、嚮往。這映射出一種什麼樣的真實呢？

淡定不是金錢，從容也不是地位，那只是一種難以表達和形容的內在修養。修養無影無形，也不能當飯吃，那麼，它的價值是什麼呢？我們每天汲汲皇皇如蚊嗜血般追求的名利地位又價值幾何呢？

從容淡定，說起來容易，但一個人要做到在充滿苦難和煎熬的人生面前從容淡定，如如不動，需要多少的生活磨礪和心靈的修鍊啊！沒有超越鋼鐵般強大的內心世界，如何能把精鋼般的苦難化為繞指柔的一縷春風？但我們看到，楊絳做到了！問世間，還有幾人能夠做到？她哪裡是一個平凡的老太太，她是一個偉大的哲人和智者！

有人說，楊絳說的話雖然簡單，但很有道理。真的是「簡單」這麼簡單嗎？太小看楊絳了！我們能夠理解楊絳的「簡單」嗎？我看未必。下面，我們不妨從楊絳對我們啟示中一探究竟。

1、楊絳啟示我們：「我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。」。

楊絳過去曾經追問：「家在哪裡？我不知道，我正在尋覓歸途。」，多年的心靈修鍊和感悟讓她找到了自己的家。她向我們提出的問題是：回家者是誰？家在哪裡？我們知道自己是誰嗎？我們是否懷疑過這個貪婪的肉身並不是真正的自己？為什麼要洗凈污穢回家？我們是否問過自己究竟為什麼活著嗎？我們思考過人生的意義嗎？我們耗盡一生，身心俱疲搞來的萬貫家財帶得回家嗎？人生的意義除了純潔自己的靈魂還有其他嗎？

2、楊絳啟示我們：「壽命是不由自主的，但我很清楚我快「回家」了。」。

死亡意味著什麼都沒有了嗎？我們思考過死亡嗎？我們害怕死亡嗎？我們是不是貪婪地希望自己能夠長壽？這可能嗎？我們相信老祖宗說的「生死有命富貴在天」嗎？為什麼不信？我們知道自己明天還活著嗎？

3、楊絳啟示我們：「圍在城裡的人想逃出來，站在城外的人想衝進去，婚姻也罷、事業也罷，人生的慾望大都如此。」。

我們明白其中的哲理嗎？如果我們自認為明白，那麼為什麼還有那麼多慾望呢？為什麼讓這些慾望肆無忌憚地耗費我們的生命呢？

4、楊絳啟示我們：「人其實很了不起，天堂就在人的心裡。」。

天堂不是在天上嗎，怎麼跑到了心裡？我們知道這句話的深刻含義嗎？我們懂得心生萬物、相由心生、境由心造、心外無物、心即理嗎？我們是否與真正的自己——心靈——親切地交談過？

5、楊絳啟示我們：「人能夠凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。」。

水流人不流，我們知道楊絳在說什麼嗎？這不就是道家的無為自然、佛家的餓了吃飯困了睡覺、王陽明的事來應事事過不留，心如如不動嗎？

6、楊絳啟示我們：「我和誰都不爭，和誰我都不屑。」。

我們是否經常為了一己之私與別人爭鬥不休？我們理解老子「上善若水」、「無為不爭」的最高智慧嗎？

7、楊絳啟示我們：「我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係!」。

我們是否問過自己：我是不是為了別人的眼光活著？我累死累活只是為了得到別人那份廉價的讚美嗎？這是何等的可憐而自卑啊！我們總是那樣虛榮而虛偽地活著！怎麼就不能為自己活幾天呢？不要辯解，這是智慧問題，沒有自欺欺人的高尚。

8、楊絳啟示我們：「人的追求境界和想法,有沒有『形而上』,總是不一樣的。」。

「形而上者謂之道；形而下者謂之器；」、「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！」形而上的道是萬物主宰，一個人不能對道有所領悟那就談不上什麼境界了。形而上統御形而下，精神高於物質。想一想，胡雪岩抱著一堆「白老虎」和一群庸俗不堪的老婆惶惶不可終日，可憐嗎？我們以他為榜樣還談什麼境界？再想一下，智者范蠡運籌帷幄，助勾踐復國。識鳥盡弓藏之理，急流勇退。成為國之首富後三散家財，輕攬西施蕩舟西湖。那一份淡泊和瀟洒又是一種什麼樣的境界？

9、楊絳啟示我們：「世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆 。」

這又是在說什麼？您是否感受到在日常生活中，讓人幸福快樂的事情總是那樣來去匆匆，而留下的不是煩惱焦慮，就是空虛無聊？你是否懷疑過這繁華的世界其實是一種虛妄的存在，你在心裡探索過嗎？你是否在順利時得意忘形，目空一切；而處於人生低谷時垂頭喪氣，怨天尤人？這樣沒有經過審視，喜怒無常的人生值得過嗎？

10、楊絳啟示我們：「我感覺每一天都是新的，每天看葉子的變化，聽鳥的啼鳴，都不一樣」。

我們除了整天關注那些沒有生命的金錢和所謂的事業，我們是否應該收斂一下自己的貪婪，關注一下身邊生氣盎然的花朵小草和美妙婉轉的鳥鳴呢？我們聽得懂它們在訴說著什麼嗎？你的人生哲學是什麼？財富、成功、事業嗎？如果離開了對生命的領悟，離開了快樂的心情，這一切又有什麼意義呢？

11、楊絳啟示我們：「我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……」。

淡定和從容是強大心靈的外在表現，它是一種坦然，是一種洒脫，是一種對大道心領神會的自然無為，這裡沒有刻意、痛苦和忍耐。那些為了名利而搞得焦頭爛額的人們總是自欺欺人地說：「人生就是要拼搏，我經歷過，重在享受過程。」。這種為自己貪得無厭塗脂抹粉的蠢話也說得出來！人活著就是為了折磨自己嗎？今天得意洋洋，明天灰頭土臉，這樣的波瀾好玩嗎？人生本來就是苦，不知回頭是岸，反而苦中求苦，腦子進水了嗎？平淡簡樸的生活需要這般拚命嗎？古今中外，有一個聖賢智者讓我們拚命奮鬥建功立業嗎？千古聖賢又有哪一個不是在粗茶淡飯中享受著快樂無憂的生命歷程！人生美妙的風景就在每個人的心裡，那是什麼？孔顏之樂、老莊之樂也！

12、楊絳啟示我們：「唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。」。

人們總是在悲嘆自己的卑微和命運多舛，身處卑微的我們，心也受困於卑微的自我認知，所以看不懂人情冷暖，世態炎涼。我們總是想攀高，這樣怎麼能擺脫爬的高摔得重的命運呢？如蠅逐臭般地追逐名利，怎能不被傾軋排擠，遍體鱗傷？平平淡淡才是真啊，平淡之心如何存在卑微感受？平淡清貧中才能產生大智慧啊！我們總是顯得那樣的世俗而老練，搖頭晃腦，似乎無所不知。我們在瘋狂追求物慾的同時，卻把那寶貴的天真丟失了。丟失了天真，哪裡還有純潔可言？哪裡還有快樂可言？

13、楊絳啟示我們：「只問自己的喜愛，對嗎?我喜歡文學，就學文學?愛讀小說，就學小說? 父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。」。

我們在做自己喜歡的事情還是在做大家認為正確的事情？我們了解性之所近指的是什麼嗎？看看應試教育下的可憐孩子，他們怎麼可能有快樂可言？

14、楊絳啟示我們：「假如『心如明鏡台』的比喻可以借用，我就要勤加拂拭，抹去一切塵埃。」。

這是禪宗的漸悟法門。心是什麼？心在哪裡？我們知道嗎？我們在修心嗎？不，我們在修腦，在發揮我們小聰明。怎麼看不見，我們的心靈已如垃圾場般污濁，怎一個「拂拭」能夠清除？人世間，有幾人每天在打掃蒙在心靈上的塵埃？

15、楊絳啟示我們：「假如說，人是有靈性、有良知的動物，那麼，人生一世，無非是認識自己，洗鍊自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心於禽獸無異。但是這又談何容易呢。」。

這就是王陽明所說的：「若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。」。我們總是心甘情願地做禽獸。從來不管什麼致良知，滅人慾明天理。我們認識自己嗎？我們在洗鍊自己嗎？聖賢的教誨就在手邊，我們卻棄之如敝履。更妄談自覺自愿地改造自己。仔細反思一下，我們除了口頭禪還會什麼？

16、楊絳啟示我們：「上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必得到金錢，擁有金錢未必擁有快樂，得到快樂未必擁有健康，擁有健康未必一切都如願以償。」。

這是曾國藩「求缺」的學問啊。物極必反，月圓則缺，滿則溢。你在追求完美嗎？這世界上存在完美的人生嗎？顯然是不存在的。真相是，完美是不存在的，人生得失平衡是顛覆不破的真理。

17、「我們這個家，很樸素;我們三個人，很單純。我們於是無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難;我們相伴相助，不論什麼苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。」。

這就是造物主賜予我們的幸福和快樂，但要獲得的前提是：單純、無求、不爭。這三點我們做得到嗎？

18、楊絳啟示我們：「我甘心當個『零』，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。」

這是什麼？這是孔子「六十耳順」的境界啊。孔子被別人稱之為喪家之犬，他樂呵呵的說：是啊，是啊！這種境界是以知天命為前提的，我們知天命嗎？

19、楊絳啟示我們：「顯然煉人比鍊鋼費事;「坐冷板凳」也是一項苦功夫。 」。

鍊鋼苦，而練人更苦，「處貧賤易，處富貴難」，「處勤苦易，處閑散難」。我們耐得住被忽略後的那份無所事事的寂寞和孤獨嗎？

20、楊絳啟示我們：「認識到自己的不好是個很痛苦的過程。我猜想，聖人苦修苦練，只從這點做起。一個人刻意修身求好，才會看到自己的不好。然後，出於羞愧，才會悔改。悔了未必就會改過來。要努力不懈，才會改得好一點……」。

這是楊絳先生心靈的修鍊的真實體會，是三省吾身，是知恥而後勇，是君子無二過。要領會楊絳的心啊。她能夠說出「出於羞愧，才會悔改。悔了未必就會改過來。要努力不懈，才會改得好一點……」這樣的話，足以說明她是曾經滄海的過來人，也足以說明她一直在苦苦的磨練自己的心。我們呢？我們每天在幹什麼？一個月有一省嗎？想一想，我們除了為自己的錯誤狡辯還能做什麼？我們已經變得不知羞愧，不知悔，更不用說改了！

21、楊絳啟示我們：「肉體包裹的心靈，是經不起炎涼，受不得磕碰的。」。

只有像釋迦摩尼一樣覺悟；只有像顏回一樣「墮肢體」；只有像老莊一樣擺脫肉體這個「大患」，那顆脆弱的心靈才能獲得真正的自由。你知道嗎？那顆被肉體包裹的心靈才是真正的你啊。喜怒哀樂由心而發，心靈才是主宰啊，你讓它從屬於肉體，這樣一來，肉體的痛苦就變成了心靈的痛苦，這樣怎麼能擺脫「人生是苦」這個魔咒？要認清真假我啊，命運註定指的是肉體這個「假我」，而心靈——真我——是無拘無礙，自由自在的。讓它擺脫肉體的包裹，展翅翱翔於天地之間吧，這才是真正的覺悟啊！

22、楊絳啟示我們：「剛開始是假裝堅強，後來就真的堅強了。」。

你知道真正的堅強是什麼嗎？故作鎮靜、假裝無所謂、沉默不語、強打精神、化悲痛為力量等等都不是堅強。堅強來自於心靈，心靈的堅強來自於心靈的覺悟。物質財富只能保證肉體的生存，它與強大沒有關係。只有心靈的強大才是真正的堅強！

23、楊絳啟示我們：「消失於眾人之中，如水珠包孕于海水之內，如細小的野花隱藏在草叢裡，不求『勿忘我』，不求『賽牡丹』。」。

我們是不是一天到晚想出人頭地？是不是總是想成為大富大貴之人？是不是總是想著在人前牛逼顯擺？要知道，這不僅是無明無知，也是膚淺庸俗啊。人生的境界是什麼？最高的境界是知天命、是覺悟、是耳順、是寵辱不驚、是致良知、是無欲無求、是無為、是淡定從容、是率性而為、是從心所欲不逾矩。第二境界是淡泊名利，寧靜致遠，不惑、控制慾望，知足常樂、人到無求品自高。人生在世，達不到最高境界，但至少要達到第二境界啊。

以上就是楊絳給我們的啟示，也是她給我們的人生答案。我們應該感受到，楊絳並非在說教，他像老子一樣，只是在闡述真理。更形象地說，她只是在自言自語，是在反思反省，是在與自己的心靈對話。面對這樣一個偉大而覺悟的女性，我們應該感到羞愧而無地自容。怎能輕言「簡單」二字。可嘆我們連她的文字尚且一知半解，至於她那顆深刻的心靈，我們怎麼可能輕易地走進去？她是一個真正強大的人。在這個看起來弱不禁風的老人面前，我們顯得是那樣的無知和淺薄，脆弱而庸俗不堪！

楊絳走了，令人感傷。她酷愛讀書，從書中汲取智慧，同時，她隨時都不忘觀察、思考、感悟周圍的一切，保持一種覺醒的狀態。在這樣的基礎上就建立了她自己的人生哲學。在這種哲學的支撐下，她從容淡定地經歷了命運給予她的折磨和打擊。批鬥，喪女、喪夫之痛並沒有讓她沉淪，反而激起了她對快樂生活的嚮往。她寧靜悠遠，人淡如菊。

錢鍾書嘆曰：他娶到了「最賢的妻，最才的女」、「絕無僅有地結合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。」。對一個女人還有更高的評價嗎？他們兩人相濡以沫，榮辱與共。既有「月上柳梢頭、人約黃昏後」的浪漫，又有「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」的默契與堅守。他們的淡泊名利不是嘴上說的，而是落實於行動的。2001年，錢鍾書、楊絳把一生的稿費和版稅捐贈給母校清華大學，設立『好讀書』獎學金。他們過著非常簡單樸素卻其樂融融的日子。

反觀我們自己，既沒有視名利如糞土的崇高境界，也沒有置身於其樂融融日子裡的智慧。我們像一隻永不知足的動物，一生都在貪婪地覓食，寧可食物發霉變質，也要放在自己的窩裡，那是怎樣的一種自私和愚昧啊！

楊絳的境界是她自己苦心磨練出來的，不是隨隨便便就可以產生的。她的言行揭示了楊絳是怎樣煉成的答案。要堅信，任何人只要在追求像楊絳一樣博學的同時，不斷地修鍊自己的心靈，在不久的將來，都將會聽到來自純潔心靈的親切問候，到那時，你就知道了什麼才是你的真正渴求了！

那是什麼呢？當然不是虛妄的榮華富貴，而是面對坎坷人生的那種從容淡定之心！