《紅樓夢》作者之爭所為何來？-有心拾萃

《紅樓夢》作者之爭所為何來？

原創 2018-03-24 暗香疏影

有心拾萃紅樓夢合集：（3月26日）http://mp.weixin.qq.com/s/rV4BB0Fg-O2qu1erOyh9_A

解讀《紅樓夢》必須先佔立場，比如作者是誰？立意是什麼？作品反映的時代背景如何？等等，這也正是三百年來紅學研究的主要內容。不同的立場下會做出截然不同的解讀，對《紅樓夢》這本書而言真不知道是幸還是不幸。

近日，喧囂十年的吳梅村紅樓夢「鬼」本終於被「光明日報」捉了個現行，官方發文澄清真相。造假者只有初中學歷，造假的目的只有一個：為名為利，假借「吳梅村」之名賣書。

那麼問題來了，為什麼有人會懷疑曹雪芹的作者身份，而寧願選擇相信「吳梅村」是《紅樓夢》的作者呢？

我們還是要從文本說起。

「從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。甲眉：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。」

人稱這一段為「書名段」，表面上看是作者如實敘述了這本奇書的成書經歷和曾用名，其實大有深意存焉，我們下文再作分析，此處先看書名。粗體字提取了三個字「吳梅村」，這是吳梅村作者說的直接證據。我們來反證一下。

1、其中的脂批稱為甲眉，意思是眉批，如果看過脂批石頭記的話就知道，這條批語的位置並不是我們現在看到的這樣，也就是說批語中棠村的村字，和吳，梅兩個字並沒有連貫性，通過取字，最多能取出「吳梅」兩個字來。

2、和本書中唯一的那張藥方一樣，先有了定論再取字很容易。講真，從這幾個字中還真能取出鄙人之名。

3、我在前文不止一次地批駁了作者吳梅村說或冒辟疆說或洪昇說等等，只用第十六迴文本中的一段話：「還有如今現在江南的甄家，甲側：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。噯喲喲，庚側：口氣如聞。好勢派！獨他家接駕四次。庚側：點正題正文。若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。」康熙朝六次南巡，如果是作者的話，至少要卒於康熙第四次南巡之後。這段話暗示的時間點也是我們為《紅樓夢》斷代的切實依據。

這個案例告訴我們，類似這種不攻自破的無稽之談都與《紅樓夢》的研究無關，信了，你就錯了。

其實，造成作者爭議的始作俑者歸根結底還是真作者本人，不過作者有作者的苦衷：

1、作者所處的年代有「文字獄」，想暢所欲言的話必須隱姓埋名。

2、古人推崇應試文，應制文，以廟堂高論為榮，於國於家有益，被稱為制誥之才；小說則被稱為閑文野趣，登不得大堂，因此小說的作者不會在意署名權。

3、寫書是為了傳書，如果作者名不見經傳，會不利於傳書，這時，有必要故意模糊作者。

既然真作者如此模糊，那麼我們憑什麼認定曹雪芹就是真作者呢？

1、據紅學家們考證：曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅有子曹顒，曹顒早殤後，過繼侄子曹頫。

2、通過之前的正文解讀，我們知道書中甄家原型是作者自家，而十六回正文明點甄家接駕四次，契合真實歷史的曹家接駕四次，因而曹寅後人是作者無疑。

3、史料關於曹頫的記載較多，因而有作者是曹頫說。我個人認為從賈寶玉是賈母之孫和十六迴文本的這一段「鳳姐笑道：「若果如此，我可也見過大世面了。可恨我小几歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。」鳳姐分明是曹雪芹這一代人，但不排除曹頫是批者畸笏叟的可能。

4、2015年，以中國紅學會和北京曹雪芹學會為主的紅學界隆重舉行了紀念曹雪芹誕辰300周年的活動，確定曹雪芹是曹顒的遺腹子，生於1715年。元妃省親的時候書中的寶玉十四五歲，鳳姐二十歲左右，差不多1730年，康熙第四次南巡是1702年，最後一次是1707年，書中的鳳姐與康熙第四次南巡有二三十年的時間差是合理的。

對於《紅樓夢》這樣一部奇書，作者說的背後還有作品主旨的關聯，時代背景的關聯等等，因而先佔作者的立場尤為重要。

我個人認為從後世流傳《脂硯齋重評石頭記》的史實來看，《紅樓夢》的作者應當給予脂硯齋一個署名權，即作者曹雪芹脂硯齋為恰。