從五行學說的起源和完善看中醫經典是否運用五行理論

有人說中醫的「五行學說」就是封建糟粕，是渣滓，早該扔進歷史垃圾堆，但作為一個中醫學者，必須就這事進行澄清，五行學說並非中醫的原生學說，而是自唐代以後逐漸盛行於中醫的一種後來學說，至於說「五行學說」是不是渣滓，我們就從五行的起源來看看，我們的老祖宗是如何給五行學說定位的。

起源篇

成書於東漢末年的《傷寒卒病論》，又叫《傷寒雜病論》，後人給分成來兩本書，《傷寒論》、《金匱要略》。在《傷寒卒病論》序中提到了五行，於是後來的學者包括中醫愛好者便大肆宣傳，五行學說是《傷寒論》本來就有的一種學說，為了這事，我給很多人做了解釋，但他們不信，且不論《傷寒卒病論》的序言是唐代以後的版本才出現的，在唐代以前的版本里，壓根找不到《傷寒論》的序言；而五行學說，從考證的角度來講，在《傷寒卒病論》成書的年代裡，還沒有成型，如果硬要把五行學說強加給《傷寒卒病論》，就如同關公戰秦瓊一般可笑，沒影的事。

可以說，五行學說真正被中醫完善地運用，應該是在唐代了，而在這之前，中醫運用最多的學說，則是「陰陽、表裡、寒熱、虛實」這八綱。

首先來說說「行」字，甲骨文的行字，則是一個十字路口，許慎在《說文解字》中認為行字是人的行走方向。

東漢劉熙，在其著作中解釋五行為五氣，那麼，這五氣又是什麼呢？

看清楚了，五氣就是風、暑、燥、濕、寒五氣，也就是說，古人所說的五行，就是這五氣。古人為什麼要提出五氣呢？實際上古人認為，人與自然是相互影響，相互感應的，五氣是大自然季節變換的結果，而這五氣當然會影響人。

古人反對人定勝天，人只有順應天時，才能生活的好，逆天而行，只有滅亡。

於是，五行的概念，則代表著天氣，天氣影響人的生活，這不斷變換的五行，就如同今天的高鐵一樣，準時準點，定期影響著人類。

古人感受著五行給人帶來的春生夏長，秋收冬藏，也感受著五行生成的風霜雷電，這一枯一榮，養育著大地上的一切生命。

至此，我們可以看到，古人認為天氣變化（五行）對人產生了巨大的影響，大地生命的生長和收藏之所以交替進行，就是上天造成的變化在影響著，於是古人對此產生了敬畏之心，並認為老天給我們的，和奪走我們的，都是老天該做的。

最早的五行學說要表達什麼？

古人認為，五氣在變化運行的時候，大地就會呈現風、寒、暑、燥、濕五種變化，如果不知道順天而行，不知道避開這五氣的巨大威力，跟它們硬抗，老天就會奪走我們的健康甚至生命，所以被稱為「五賊」。

五行的其它含義

五行的另外一種含義，就是大地的五種物質，以及它們的屬性。

五行此時和人有關聯嗎？

有，出土文物為證：

思孟學派是指以子思（孔子的後代）、孟子為代表的學派，具體可找度娘。

其實，這並非他們的原創，在夏朝，就有了這方面的解釋了。

好了，說了這麼多，那麼五行到底是怎樣逐步開始進入醫學理論呢？這要從董仲舒開始。

天人感應篇

看到沒？五行理論的發展，是董仲舒，是他在天人感應的指導下，創立了五行相生理論，這時候五行理論就如同一個剛出生的小寶寶，雖然有了基本框架，但還是發育不完全。

董仲舒的貢獻，在於把五行理論從一個死理論變成了一個活理論。

那麼既然董仲舒創造了五行相生理論，五行相剋理論又是誰提出來的呢？

不過白虎通義並沒有說五行相剋，而是相勝。雖然意思一樣，但我們今天所說的五行生剋，那又是很多很多年之後的流行語言了。

於是，相勝理論開始逐步流行。

可見，五行理論一直到東漢末年，都只是在聯繫自然，絲毫沒有和人扯上關係，不管是出土簡帛木犢，還是古籍，都沒有一點點和人扯上關係的跡象，這說明不管是傷寒論也好，黃帝內經也好，在漢代，都不可能運用五行理論，更不可能用五行理論來指導臨床。至於黃帝內經裡面的五行理論，則是後人所加。在唐代，曾經大規模修改過《黃帝內經》，如果有證據的話，可能五行理論為唐人所加。