哲學類的書，你最喜歡哪本？為什麼？

作為一個哲學門外漢，哲學類的書我看的比較少，但是比較推薦一位哲學家——讓-保羅?薩特。前幾天讀到他的「存在主義」，覺得很有意思。所以在這裡跟大家分享一下。

長期以來，哲學主要分為唯物主義和唯心主義兩大陣營，而劃分兩大陣營的標準就是把物質和意識何者看為世界的本原。此外，這個問題也是我們研究哲學首先要回答的。而在上個世紀，法國一位哲學家既不同意唯物主義，也不承認唯心主義，並企圖超越唯物主義和唯心主義。這位哲學家在胡塞爾的現象學和海德格爾的存在主義學說的基礎上，結合馬克思主義發展了一套自己的存在主義哲學系統，為哲學界留下了寶貴的精神財富，這個人就是讓-保羅?薩特。

首先，他認為存在主義的第一要義是「存在先於本質」。意思是人是不能被決定的，人本身什麼也不是，人首先是存在著，在經過各種世事之後才能確定自己，人是按照自己的意願而讓自己成為了自己想成為的，並沒有人的本性這一東西的存在。也就是說，人除了自己認為的那樣以外，什麼也不是。而人終究成為什麼樣的人由時間來見證，人是什麼只是說他過去是什麼，而將來是不存在的，現在是聯繫著過去和未來的否定，是一種虛無。他將存在分為「自在的存在」和「自為的存在」，「自在的存在」是指超越意識的存在，它是絕對的、無法被認識的存在，它是標誌外界物質的範疇，但又不等同於外界中的物質；「自為的存在」是人的主觀意識，它是真正存在的，卻又是虛無的，它是自由的，是不斷發展的，它不是什麼東西，卻終會成為某種東西，它不是現在的狀態，但它永遠是將來的狀態，是具有超越性的，人就是「自為的存在」。

此外，薩特存在主義的另一個重要內容就是關於自由。薩特在「自為」的基礎上對自由進行了進一步的論證。自由是與決定論相對的，既沒有上帝對人類世界的造化，也不像唯物主義者堅持的世界的物質性，他是要把人類世界建造成一個與外在世界不同的價值總體，為人類追求自由是他的畢生使命。人即自由，因為人是自為的存在，沒有一個普遍規範或經驗來供參考，人必須也只能靠自己的選擇來成為自己。而且，人一旦失去了自由，就失去了自己的價值。他認為，「自由實際上就是以主觀性和超越性為特徵的純粹意識活動」。人是自由的，一方面，人是以「不是其所是和是其所不是」的面貌存在的，是自為的、不受約束的，另一方面，人必須自由地做出選擇，在選擇的過程中，對象被賦予意義。

但是，人的這種自由的選擇是一定要承擔責任的，既對自己負責，又對其他人負責。關於這一點，他在《存在主義是一種人道主義》中舉例說，如果我出於個人境況和情感慾望的需要而決定結婚生子，那麼，我這樣不僅為自己承擔了責任，還號召人類社會奉行一夫一妻制，這是對其他人負責的表現。在模鑄自己的同時，我們即模鑄了人。自由承擔責任的絕對性質即存在主義的核心思想。

以上僅為一個哲學小白的小感慨，若有謬論，還望指正。

拗口的書名，加上光怪陸離的配圖，加上詭異的公式，這書里到底賣的什麼葯？

簡明哲學+實驗手冊+腦洞集錦=？

好吧，作為一名哲學小白，我帶著滿腹好奇開始了一趟奇幻的思維之旅。

思想實驗

有人說哲學是一門沙發上的科學，它沒有充斥著儀器的實驗室，沒有穿著白大褂的實驗人員，有的只是哲學家的智慧和思想，和這些數不清的哲學思想實驗。

思想實驗，顧名思義，是用來研究事物本質的想像工具。而這些就是2000年來哲學家賴以發展的最重要工具。他們謹慎地質疑、推敲和論證，發揮出超人的幻想能力，從而為人生的根本問題找出答案。

人生的根本問題

從一聲啼哭開始，我們被帶到了這個世界上。從此學習奮鬥，行走在世上。面對問題無數，解決問題無數。小到今天穿什麼鞋子出門，大到我要如何選擇人生，林林總總。那麼，什麼是「人生根本問題」呢？

是「Ta到底愛不愛我？」還是「我如何擁有更多的財富？」

書中給了我們11個備選答案：幸福、知識、道德、美與藝術、自由、法理與公平正義、心智與大腦、上帝與信仰、邏輯與語言、空間與時間，還有最後一個-自我。

正如14歲少女蘇菲收到神秘郵件里寫到的：「你是誰？世界從哪裡來？」我們在現實世界裡摸爬滾打了太久，經歷了太多的爾虞我詐、你爭我奪，反而忘記了停下來思考一下：我，到底是誰？

那麼，不妨今天跟著我一起，從這本書開始，給自己一個獨立思考的空間。想一想，我們「從哪裡來，要到哪裡去」。

腦洞有多大

讓我們暫且離開剛才那些沉重的話題，先從一個讓人腦洞大開的「思想實驗」開始聊，如何？

1、缸中之腦

一個人（可以假設是你自己），被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢連接在計算機上，這台計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對於他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然後輸入他可能經歷的各種環境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，『感覺』到他自己正在這裡閱讀一段有趣而荒唐的文字。

怎麼樣，是不是想到了什麼？黑客帝國？西部世界？……也許你會說：「這哪裡是哲學？分明是科幻呀！」但，說出這句話的你，如何確認自己沒有正被困在「缸」中呢？

這就是哲學知識論中的著名思想實驗-缸中之腦，由美國哲學家Hilary Putnam於1981年提出。不知道你有什麼感受，我立刻想到的，就是曾經風靡一時的匈牙利畫家Istvan Banyai的繪本作品《變焦》。

是不是有一種「只緣身在此山中」的感覺？

從此，我開始懷疑人生了……

2、我思故我在

如果說，看到前文的實驗，我們已經開始懷疑自己以及身邊的一切：這世界還有什麼是真實存在，可以確認的呢？

哲學家笛卡爾早在400年前就告訴我們，那就是：思考。哪怕是一團泡在缸里的大腦，哪怕是畫中的一個人物，我正在學習，正在思考，就是唯一可以確認的事實。

我思故我在（Cogitoergo sum）

這句被笛卡爾當作自己哲學體系出發點的名言，流傳了近半個世紀。那麼，究竟，它在說什麼？

讓我們假象一下，假如現在寫文章的我，只是一個接著密密麻麻信號線的大腦。也就是說除了思考以外的動作都可以被替代與簡化了。雖然我還能感受到在觸發鍵盤，可能還會感到有些口渴，但是這些都是計算機通過指令直接輸入到大腦中的感受。而唯有這些原創的文字在證明，我，真的存在。

有人說這是唯心，是形而上。但我想說，做夢的時候，有誰能知道自己是在夢境還是現實？還是一定要等到醒來，才能發現「夢裡不知身是客」呢？

對自己經驗的意識，是人類知識無可懷疑的基礎，同時也是自我存在的證據。

3、皮隆學派懷疑論

就算我們都是生活在缸中，插著各種線路的大腦，又如何？不管好還是不好，我們都得與這種不確定性共存。而這種不確定性的好處大過於壞處，因為我們需要這種不確定感，從而過上幸福快樂的生活。

有沒有很熟悉？對了，莊子夢蝶。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

夢到自己化作蝴蝶，心也就跟著飄蕩起來。管它是虛是實，悠哉悠哉豈不瀟洒。

這，並非消極的人生，而是另外的一種豁達。

哲學大會

好吧，關於「缸中大腦」，我們今天就暫且聊到這裡。大多數哲學問題，都是沒有最終答案與定論的。所謂「仁者見仁智者見智」，每個思考的人都會有自己獨特的觀點與認同。這，也正是哲學的魅力所在。

古往今來，哲學大師層出不窮，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到叔本華，從尼採到羅素，無一不是閃耀著人類思想的璀璨光芒。有趣的是，書中按照11個問題的架構，將不同學派的哲學觀點逐一進行講解與分析，就彷彿將大師們集聚一堂，開了個「哲學大會」。主持人嘛，自然就是正在讀書的你咯。

但，缺少了東方智者的加入，多少留給我們些許的遺

關於哲學類的書籍，我推薦老祖宗留下來的智慧，如果往多了說當然有《道德經》、《莊子》、《周易》等等，但是實際上我推薦只有一本《名賢集》。《名賢集》中收錄了很多老祖宗的智慧結晶，甚至可以幫你解決日常生活中遇到的問題。

比如說，前些天因為工作原因接觸的一個陌生人或許因為並不熟識的緣故，他對於我的認識僅限於表面，所以並不很禮貌的對我說了一些不中聽的話，說真的我完全沒必要往心裡去這些，畢竟只是見個一兩面兒的陌生人。但是我還是由於氣不過，就借用了《名賢集》中的兩句作為了對他的回應，那就是：「酒逢知己千杯少，話不投機半句多。衣服破時賓客少，識人多處是非多。」就是這樣，簡單扼要的說清楚了我想表達的一切，自此這個人不但每次見我面有笑容了，甚至朋友還說那個人還對我刮目相看了。

其實這都不重要，重要的是我想通過這句話告訴他，他不合時宜了。是的，如果他是我熟識的朋友，說些什麼也好，可惜第一面就是如此，那麼對於剛剛見面的人而言，如何智慧的應對就成了情商的表現，比如說我沒有用這句話回復，在腦海里我就更被他確認為傲慢，如果我用簡單並且不滿的來回應他的不尊重，那麼他同樣會在腦海里更確信他的判斷，而我唯一要做的就是用富有老祖宗智慧的「哲學」來簡單回應，這就像中國的太極拳以柔克剛的道理一樣，這樣不但他會反思他的有失妥當，還可以在下一次見面的 時候不造成尷尬。所以，通過我的故事來看，我推薦大家多去看《名賢集》，因為這其中不但有顏如玉和黃金屋，還有智多星。