再見孔乙己之——誰識你的才學與智慧？

《再見孔乙己——你的冷暖可有誰知？》

《再見孔乙己之——你為何站著喝酒而穿長衫？》

《再見孔乙己之——誰識你的才學與智慧？》

孔乙己的才學幾何與茴香豆可否入賬探討

孔乙己是否有真才實學？這個問題也許仁者見仁智者見智的，我的意見是，孔乙己是有真才實學的。我想，對此持反對意見的大概會從以下兩個方面反駁我：孔乙己沒有進學，孔乙己知道回字的四種寫法（言外之意是孔乙己凈注意些虛頭八腦的東西）。

第一，進學不是評判一個讀書人是否有真才實學的唯一標準。古來落榜者眾，其中又不乏佼佼者，我們熟知的《楓橋夜泊》就是落第的張籍在歸鄉途中滿懷愁緒中寫的，「才子佳人，自是白衣卿相」是柳三變不第後的牢騷，《聊齋志異》是蒲松齡多年不第的情況下創作而成的。科舉是先進的，同時也像其他任何先進的制度一樣，有其局限性。科舉發展到後面，特別是在八股出來後，已經變得較為僵化，未能很好地選拔人才了，於是龔自珍才會吟出這樣震耳發聵的詩句：「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！」所以，未能進學也不能說明孔乙己就沒有真才實學。

第二，懂得回字有四種寫法到底是虛頭八腦的體現還是真才實學的證明。經查資料，我們得知，回字不止四種寫法，但有幾種寫法可以說是重複的，而一般人只知道三種常見的寫法，孔乙己卻知道第四種寫法。古時有個人叫東方朔，凈研究些古怪的學問，但據資料記載，他的才學曾幫過漢武帝大忙，一個真正的飽學之士，不說上知天文下知地理，起碼也要勇於鑽研，刻苦學習，不斷充實自己，當他遇見第四種寫法的回字，絕不能敷衍了事矇混過關，不然就會像某歌星一樣，把「自怨自艾」唱成「自怨自哎」，貽笑大方之家。懂得回字有四種寫法，首先體現了孔乙己治學的嚴謹，其次體現了其勇於鑽研的精神，再次則無疑體現了其博學。

第三，孔乙己說話引經據典恰到好處，則無疑說明他有真才實學。小說里，孔乙己只有兩處引用了《論語》，其一為「君子固窮」，其二為「多乎哉，不多矣」。「君子固窮」已經在前文中有過表述，此處不再贅述。「多乎哉，不多矣」語出《論語·子罕》，意思是「（君子）真的在乎多能么？不是只在乎多能的」，請注意，在小說中，雖然孔乙己雖然用手捂罩住了茴香豆的碟子，但他這句話並不是針對茴香豆說的，而是針對自己的處境的又一次喟嘆：我孔乙己在乎多能嗎？不是的，能給孩子們一顆茴香豆吃也挺好了。古語說「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，孔乙己雖然窮，但胸懷寬廣，心裝他人，他每次在咸亨酒店吃酒，都要茴香豆而非煮鹽筍，是因為茴香豆可以分給孩子每人一顆。

第四，孔乙己寫得一手好字。知道現在現在僅存的狀元殿試的文章是什麼樣子嗎？去看了，你就知道字寫得好壞有多重要。

最後，孔乙己故弄玄虛的「偷書」與「竊書」，則無疑是孔乙己真才實學的另類註腳。我們知道，漢語有一種很奇怪的現象，就是說了等於沒說、混淆視聽、顛倒黑白等等劣性的一面。一些政府報告及外交部的發言，屬於說了等於沒說，大大小小的騙子的語言則屬於混淆視聽，而縱橫家的巧舌如簧說穿了就是顛倒黑白。外國人常常抱怨漢語難學，那是因為我們一樣事物常常有不同的說法，同樣是兒子，你的兒子就是令郎，我的兒子就是犬子。孔乙己的「偷書」與「竊書」就屬於那種混淆視聽範疇的，顯然，他已掌握漢語這劣性的一面。

咸亨酒店的掌柜不把茴香豆記在賬上，只是在粉板上寫「孔乙己欠十九個錢」。在孔乙己看來，帳是不應該這樣記的，而是要寫上欠賬事由（比如茴香豆一碟）等等事項的，帳要記得清楚，明白。在過去，也有類似會計的職業，叫帳房先生，要求是能寫會算。而孔乙己將「茴香豆」入賬的想法，無疑是正確的，極具現代會計學思想。簡單地舉個例子，記賬的目的什麼？因為我們的記憶不夠用。假如所有的掌柜都像咸亨酒店掌柜一樣記賬，而有天在他收賬時，欠賬的人記得的數目跟掌柜的記的不同，怎麼辦？肯定是爭執不下的，而若是你把欠賬時間、緣由等都記在賬面上，對質時則毫無疑問地解決不必要的爭執。

從酒店的摻水與小夥計的不屑中談

孔乙己的大智若愚與短衣幫的大愚若智，孔乙己的人生追求與短衣幫的渾渾噩噩

魯迅先生的作品是不置閑筆的，像「這是二十多前的事，現在每碗要漲到十文」是在暗諷物價飛漲與貨幣的貶值。而先生費了很大筆墨描寫的酒店往酒里摻水原因何在呢？從先生的描寫中，我們看到，短衣幫為了防備小夥計往黃酒里摻水做了諸多努力，精明可見一斑，而孔乙己卻是從不瞧從不問的，吃沒吃虧都不知道，真不是一般地傻。

但是在小說將要結尾處，孔乙己說了一句「這回是現錢，酒要好。」每個中學老師大講特講「排」與「摸」時都有意無意地忽略了這句話，更是忽略了一個極為常見的文學技巧：照應。

掩卷沉思，我明白了：孔乙己早就知道酒店往酒里摻水的，但從不說破，也沒像短衣幫那樣摻雜不清，其實是基於很深層次考慮的。常言道「無商不奸」，酒店往黃酒里摻水不足為奇，不摻才怪了事呢，而短衣幫那樣摻雜不清地看著，也不能從根本上解決問題，你防得了初一，防不了十五，防得了樣子太傻的小夥計，防不了賊尖百怪的其他夥計。既然如此，計較還不如不計較，酒肉穿腸過，酒水酒水，酒本就是混有水的。不計較，落得清靜，喝酒就是喝一個心情，不計較，落得心靜，心靜自然滋養出寬廣的胸懷。

孔乙己在教小夥計識字時說了句「將來做掌柜的時候，記賬要用」，而聽到話的小夥計卻暗想自己和掌柜的等級還遠呢，還有一個細節，我們也不應該放過，就是小夥計在心裡想「討飯一樣的人，也配教我么？」這兩個細節連綴在一起，我們便可看出，在小夥計心中，人的命運，是幾乎不會改變的，他從沒想過，自己有一天，可能會成為掌柜，更不會想到，也許有一天，他會像孔乙己一樣，弄到將要討飯。他沒有人生追求，不懂居安思危，渾渾噩噩，只知跟別的短衣幫一樣取笑孔乙己，卻從未從孔乙己這面鏡子中反思過自己。

在魯迅的文章中，有個很特別的角色：看客。看客總以看別人的故事為樂，麻木不仁，渾渾噩噩，沒有獨立的思想，甚至沒有獨立的性格。小夥計、短衣幫、酒店老闆都是孔乙己人生路上的看客，看著孔乙己從小康墜入困頓、窮困潦倒、被打折腿，卻從未想過施以援手，事不關己高高掛起。多年以後，我們讀《孔乙己》竟然也是站在看客的角度，跟當年的小夥計一樣看孔乙己「在旁人的說笑中，坐著用這手慢慢走去了。」而二十年後的小夥計，已經開始覺醒，儘管努力保持當年的冷漠，但還是在「棉襖」與「夾襖」的對比露出了對孔乙己的關心與同情。