在家人可以稱為僧嗎？

不知道這種說法出自什麼經典，請行家指點？

我們平時講三皈依的時候，自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。

就是從今往後依佛法僧。

但是六祖的講法和這個有區別，更精妙高明一些。

首先，六祖對於這個「自」的解讀不是From Now On，

沒把他解讀為自此以後。

而這個自的意思是自性。是我本身自性里就有的。

我不用在自己自性和自心之外去尋找一個三寶去皈依，而三寶的所有一切我本身都有。

另外，六祖沒說皈依佛法僧，而是皈依覺正凈。

因為佛有的全部智慧功德我的自性里也本都有。那我就皈依自性里的這個三寶就好。

覺的，就都叫佛；

正的，就都叫法；

凈的，就都叫僧。

自性本身就是覺正凈的。那麼皈依的就是覺正凈。

所以，凡夫皈依是從今兒開始我皈依我這個色身之外的佛法僧。

六祖的皈依是皈依自己自性里的覺正凈……

所以從這個角度來看，

一切凈的，都屬於僧。

僧，並不局限於是否出家。其實真正的出家，也不是我們平常所理解的「去寺廟做和尚」，這種只是表象上的出家。真正意義的出家，其實是看你的心，是否是為了解脫，如果一心只為「覺醒」而努力，就是出家。對於「僧」，真正的含義是指能夠做到"新屋去處"的人，何為心無去處，「應無所住而生其心」，無所住，並不是否定世間萬象。而是指清清楚楚明白世間所有的活動，但是心卻不再有鎖滯留。如果不明白世間萬象，代表沒有分辨能力，其實等同於「植物人」。應無所住而生其心，通俗點說就是：判斷而不滯留，開心而不執著。如此簡單而已。佛陀說法49年，並不是教我們做一個植物人，而是要們發現自心中的智慧，去處理好生活中的種種煩惱而已。

六祖壇經說到的覺正凈其實就對應佛法僧。那麼何為凈，其實就是「自凈其意"，怎麼才能自凈其意？就是要明白諸法無生的道理，做到不滯留種種二元對立的觀點，然後去行事做人，自然就是真正的」僧寶「嘍。

• 一切佛法中的表述，皆應以經典為準則！〈大集地藏十輪經〉「複次，善男子，有四種僧，何等為四？一者、勝義僧，二者、世俗僧，三者、啞羊僧，四者、無慚愧僧。
  云何名勝義僧？謂佛世尊，若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法得自在者，若獨勝覺，若阿羅漢，若不還，若一來，若預流，如是七種補特伽羅，勝義僧攝。若諸有情，帶在家相，不剃鬚發，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝。是名勝義僧。

  　　「云何名世俗僧？謂剃鬚發，被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。

  　　「云何名啞羊僧？謂不了知根本等罪，犯與不犯；不知輕重，毀犯種種小隨小罪；不知發露懺悔所犯，蠢愚魯鈍，於微小罪，不見不畏；不依聰明善士而住；不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事；亦不數數恭敬請問：『云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？修何為妙？作何為惡？』如是一切補特伽羅，啞羊僧攝。是名啞羊僧。
  　　「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，皈依我法而求出家，得出家已，於所受特別解脫戒，一切毀犯無慚無愧，不見不畏後世苦果，內懷腐敗如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實，慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養，恭敬名譽，耽湎六塵，好樂淫泆，愛欲色聲香味觸境。如是一切補特伽羅，無慚僧攝，毀謗正法。是名無慚愧僧。
  　　「善男子，勝義僧者，於中或有，亦是勝道沙門所攝。言勝道者，謂若能依八支聖道，自度一切煩惱駛流，亦令他度。此復云何？謂佛世尊，及獨勝覺，諸阿羅漢，如是三種補特伽羅，已離一切有支眷屬，故名勝道。復有菩薩摩訶薩眾，不假他緣，於一切法智見無障，攝受利樂一切有情，亦名勝道沙門所攝。其勝義僧，及世俗僧，於中或有，亦是示道沙門所攝。若有成就別解脫戒，真善異生，乃至具足世間正見，彼由記說變現力故，能廣為他宣說開示諸聖道法，當知如是補特伽羅，名最下劣示道沙門。證預流果補特伽羅，是名第二。證一來果補特伽羅，是名第三。證不還果補特伽羅，是名第四。復有菩薩摩訶薩眾，是名第五，謂住初地至第十地，乃至安住最後有身，此皆示道沙門所攝。若有成就別解脫戒，軌則所行，清凈具足，此皆命道沙門所攝。以道活命，故名命道。復有菩薩摩訶薩眾，為欲攝受利益安樂一切有情，具足修行六到彼岸，亦名命道。如是勝道、示道、命道三種沙門，名為世間真實福田。所余沙門，名為污道，雖非真實，亦得墮在福田數中。

個人認為狹義的話，「僧」不包括在家人。廣義的話，「僧」包括在家菩薩。

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佛告阿難。

僧者 所謂不退轉者 說名為僧。

為不退轉法。來集會者 亦名為僧。

阿難白佛言。

退轉菩薩不在僧數中耶。

佛告阿難。

若有深發菩提心 不見此心者。皆入不退轉僧中。

勝義菩薩僧蕭平實給你題目中的言論點了個贊

僧者，佛教中三乘聖者一人或具戒凡夫比丘四人以上的僧團。 《佛學詞典》。

這裡沒有提及在家眾。

不能。

在這個問題下引經據典、扯教理來論證可以的，含糊不清的，用「自性三寶」來唬人的——

都不是明智的。

他們根本不審題，不知道凈空這種邪見流毒之嚴重。

還自以為自己見地有多高（「我講的法可是六祖大師的哦」）；還以為自己教理學得有多好（「我懂得狹義和廣義的三寶哦」）

在家人是廣義的僧。